淮上喜会梁川故人 / 淮上喜会梁州故人
路绕山光晓，帆通海气清。秋期却闲坐，林下听江声。"
寒蝶恋衰草，轸我离乡心。更见庭前树，南枝巢宿禽。"
陋巷满蓬蒿，谁怜有颜子。"
"谢安春渚饯袁宏，千里仁风一扇清。
"浓似猩猩初染素，轻如燕燕欲凌空。
龙门盛事无因见，费尽黄金老隗台。"
阙下官成未谢恩。丹嶂耸空无过鸟，青林覆水有垂猿。
匆匆鬼方路，不许辞双阙。过门似他乡，举趾如遗辙。
"圣世科名酬志业，仙州秀色助神机。梅真入仕提雄笔，
"鳌冠三山安海浪，龙盘九鼎镇皇都。
淮上喜会梁川故人 / 淮上喜会梁州故人拼音解释:
lu rao shan guang xiao .fan tong hai qi qing .qiu qi que xian zuo .lin xia ting jiang sheng ..
han die lian shuai cao .zhen wo li xiang xin .geng jian ting qian shu .nan zhi chao su qin ..
lou xiang man peng hao .shui lian you yan zi ..
.xie an chun zhu jian yuan hong .qian li ren feng yi shan qing .
.nong si xing xing chu ran su .qing ru yan yan yu ling kong .
long men sheng shi wu yin jian .fei jin huang jin lao wei tai ..
que xia guan cheng wei xie en .dan zhang song kong wu guo niao .qing lin fu shui you chui yuan .
cong cong gui fang lu .bu xu ci shuang que .guo men si ta xiang .ju zhi ru yi zhe .
.sheng shi ke ming chou zhi ye .xian zhou xiu se zhu shen ji .mei zhen ru shi ti xiong bi .
.ao guan san shan an hai lang .long pan jiu ding zhen huang du .
译文及注释
译文
出生既已惊动上天，为何后嗣繁荣昌盛？
谪居龙场呵遇到孔子在陈绝粮般的困境，我的随从(cong)们都有不满的表现。好在这到处的荒坡亦可开荒垦田，农具也还容易筹办。当地的农人多是刀耕火种，学习模仿也很方便。趁现在春天还没有过去，赶快种好这几亩田。难道仅仅是为吃口饱饭，待丰收了还要用它请客设宴。收割遗下的颗粒就留给乌雀吧，多余下来的粮食散发给穷困人家。明天早晨就的带着农具去垦荒，山间寒冷易结冰霜莫误了时光。
宣子于是下拜，并叩头说："我正在趋向灭亡的时候，全靠(kao)你拯救了我。你的恩德不敢独自承受，恐怕从我的祖宗桓叔以下的子孙，都要感谢您的恩赐。"
傍晚时挑出杏帘儿招徕顾客，高高的大(da)船落帆靠岸停下来。
现在的人见不到古时之月，现在的月却曾经照过古人。
将军都护手冻得拉不开弓，铁甲冰冷得让人难以穿着。
月中宫殿，分明不受到人间之事的变化，难得这不是寻常的十五天。只有在今晚，普天同庆这皓洁的月光。
躺在床上辗转不能睡，披衣而起徘徊在前堂。
五更时分一阵凄风从帘外吹进来，把我从梦中惊醒过来。要想重新登上画楼却不知道该与谁一道？记得当年无聊的用玉钗拨弄香火，如今宝篆香已经燃烧殆尽。
太行山以西出产大量的木材、竹子、楮树、野麻、旄牛尾、玉石；太行山以东盛产鱼、盐、漆、丝，又有歌舞和女色；江南出产楠树、梓树、生姜、桂皮、金、锡、铅、朱砂、犀角、玳瑁、珠玑、象牙、皮革；龙门、碣石以北盛产马、牛、羊、毡、裘、筋、角；至于铜、铁则分布在千里的疆土上，各处的山都出产，真是星罗棋布。这是大概的情形。所有这些都是中原地区(qu)人民喜爱的必需品，通常用来做穿着、吃喝、养生送死的东西。所以说大家都靠农民的耕种才有吃的，靠虞人才能把山泽中的资源开发出来，靠工人做成各种器具，靠商人贸易使货物流通。这难道是有政治教令征发和约束他们吗？人们各按其能力干自己的工作。尽自己的力量，来满足自己的欲望。因此，东西贱是贵的征兆，东西贵是贱的征兆。这就刺激各行各业的人努力从事自己的职业，以自己的工作为乐趣，就如同水往低处流一样，昼夜不停。用不着召唤，他们自己会送来；东西用不着寻求，人们自己会生产。这难道不就证明了农、虞、工、商的工作是符合经济法则的吗？《周书》上说：“农民不生产，粮食就缺乏；工人不生产，器物就缺乏；商人不转运，粮食、器物、财货就断绝；虞人不生产，财货就缺乏。”财货缺乏，山泽中的资源就不能开发了。农、工、商、虞这四种人的生产，是人民赖以穿衣吃饭的来源。来源大就富(fu)足，来源小就贫困。来源大了，对上可以使国家富强，对下可以使家庭富裕，贫富全靠自己。富了也没人掠夺他，穷了没人给他东西，而聪明的人有余，愚笨的人不足。姜太公封在营丘，那里的土地都是盐碱地，劳力很少。于是姜太公就鼓励妇女纺线织布，尽力施展她们的技巧，并且使本地的鱼盐流通外地。老百姓用襁褓背着孩子络绎不绝地归聚到那里，真如同车辐凑集于车毂似的。因而齐国产的冠带衣履，行销天下；东海和泰山之间的各小国的国君，都拱手敛袖恭恭敬敬地来齐国朝见。后来，齐国中途衰弱，管仲又修订了太公的政策，设立了调节物价出纳货币的九府。齐桓公就借此称霸，多次会合诸侯，使天下的一切都得到匡正，因而管仲也奢侈地收取市租。他虽处陪臣之位，却比列国的君主还要富。因此，齐国的富强一直延续到齐威王、齐宣王时代。
年少守操即谨严，转眼已逾四十年。
但可以再次试着白天畅游落花之中，夜晚住宿于落花之间。
注释
[5]老雄死：指公元618年（武德元年）薛举率部谋取长安，临发时染病，未几而卒。良，甚也：意思是更加厉害。
9：尝：曾经。
25、沛公：刘邦。
18.患：担忧。
条：修理。
⑼弹剑：战国时齐公子孟尝君门下食客冯谖曾屡次弹剑作歌怨己不如意。
（13）踟蹰(chí chú)：徘徊不前貌。
赏析
首句写京口（即今日镇江）送别场景，“铙吹喧京口”，钟鼓齐鸣，运用通感，以听觉感受来写视觉形象，一个“喧”字表现了送别场面之热烈壮观。“风波下洞庭”，这一句点明邢济取水路前往桂州，一个“下”字勾划出了由江入湖、扬帆直济之气势。首联不落渲染离情别绪的窠臼，反而写得意气昂扬，而惜别感情则隐含于中，“风波下洞庭”一句，表现出了诗人目送孤帆碧天、望尽风烟洞庭的深情，感情含蓄而沉着。
后两句诗人一针见血地指出皇帝、贵族的豪华享乐是建筑在老百姓的血汗之上！为了修建这些宫殿、宅第、苑囿，要花费老百姓多少血汗啊！
这首诗写了早朝前、早朝中、早朝后三个阶段，写出了大明宫早朝的气氛和皇帝的威仪，同时，还暗示了贾至的受重用和得意。这首和诗不和其韵，只和其意，雍容伟丽，造语堂皇，格调十分谐和。明代胡震亨《唐音癸签》说：“盛唐人和诗不和韵”，于此可窥一斑。
据《唐会要》记载，唐宪宗元和十一年（816）六月的一项制命说：“诸县夏税折纳绫、绢、絁、绸、丝、绵等”，搜刮的名目可谓繁多，但也明文规定了征税的时间是在夏季。因为只有夏收后，老百姓才有丝织品可交。可是到了唐末，朝廷财政入不敷出，统治者就加紧掠夺，把征收夏税的时间提前了：官家在二月征收新丝。这是多么蛮横无理！阴历二月，春风料峭，寒气袭人。《采桑女》唐彦谦 古诗凌晨即起(ji qi)采桑，可见多么勤劳。可她却无法使“桑芽”变成桑叶，更无法使蚂蚁般大小的蚕子马上长大吐丝结茧。而如狼似虎的里胥（里中小吏），早就逼上门来，催她二月交新丝。想到此，她手攀着柔长的桑枝，眼泪如雨一般滚下。诗人不着一字议论，而以一位勤劳善良的《采桑女》唐彦谦 古诗子在苛捐杂税的压榨下所遭到的痛苦，深刻揭露了唐末“苛政(ke zheng)猛于虎”的社会现实。
诵读诗文，朴实中寓新奇，无论是语言技巧还是结构方式甚或是总体风格都与民谣相近，陈子展以为“全篇以问答为之，自问自答，口讲指画，颇似民谣风格”（《诗经直解》），可谓贴切之论。以此反观诗原文，那种根植于民间的新鲜活泼和摇曳多姿的诗风在雅诗中独显风韵。
德国美学家黑格尔说：“灵魂集中在眼睛里，灵魂不仅要通过眼睛去看事物，而且也要通过眼睛才被人看见”（《美学》第一卷）。其实，艺术描写的这一美学原则，二千多年前中国的民间诗人已心领神会，运用娴熟。从《卫风·硕人》的“巧笑倩兮”“美目盼兮”，到《郑风·《野有蔓草》佚名 古诗》的“清扬婉兮”“婉如清扬”，都是通过流盼婉美的眼睛，写姑娘的美丽。在短小的抒情篇章中，只有通过传神的“点睛”之笔，才可能写活人物；而在陌生男女(nan nv)邂逅相遇之时，四目注视，相对而望，也是最自然的表情。因而，这里的“点睛”之笔，可以说虽着力而极自然。
清钱澄之《田间诗学》云：“托为文王叹纣之词。言出于祖先，虽不肖子孙不敢以为非也；过指夫前代，虽至暴之主不得以为谤也。其斯为言之无罪，而听之足以戒乎？”陆奎勋《陆堂诗学》云：“文王曰咨，咨女殷商’，初无一语显斥厉王，结撰之奇，在《雅》诗亦不多觏。”魏源《诗序集义》云：“幽（王）厉（王）之恶莫大于用小人。幽王所用皆佞幸，柔恶之人；厉王所用皆彊御掊克，刚恶之人。四章‘炰烋”、‘敛怨’，刺荣公（厉王宠信的臣子）专利于内，‘掊克”之臣也；六章‘内奰外覃’，刺虢公长父（也是厉王宠信的臣子）主兵于外，‘彊御’之臣也。厉恶类纣，故屡托殷商以陈刺。”诸人的分析当可以使读者对作者遭时之乱、处境之危、构思之巧、结撰之奇加深体会。
诗人李白通过丰富的想象，用男女情爱的方式以抒写志同道合的友情，给予抽象的“愁心”以物的属性，它竟会随风逐月到夜郎西。本来无知无情的明月，竟变成了一个了解自己，富于同情的知心人，她能够而且愿意接受自己的要求，将自己对朋友的怀念和同情带到辽远的夜郎之西，交给那不幸的迁谪者。
经过千回万转，诗人终于找到了茅屋，见到了孤僧，颈联以精炼的笔墨描绘了僧人的简静生活：“独敲初夜磐，闲倚一枝藤。”“初夜”二字与首句“残阳”相关照，写出到达茅屋的时间。夜幕降临，僧人在茅屋中独自敲磐诵经。“独”字与次句的“孤”字相呼应，因为是“孤僧”，所以独自敲磐。虽只身独处，而未怠佛事(fo shi)，可见其对佛的虔诚。诗人此时站在茅屋外边，耳听清脆的磐声，眼望寂静的星辰，深感佛界的静谧与安详，此中再无红尘之困扰。待到僧人佛事已毕，诗人走进茅屋，与之交谈，对交谈的情状仅用“闲倚一枝藤”五个字概括，却内蕴丰富。“藤”是藤条做的手杖，极为简朴，僧人所“倚”，仅此而已，生活之清苦可以想见；难得的是僧人那份“闲”态，居清贫而安闲自如，从容不迫。
这是一首向友人介绍吴越美好风光的送行诗。吴越，指今苏杭一带。这里田园沃饶，山川佳丽，历来为人称道。
诗的二、三章情调逐渐昂扬，色调逐渐鲜明。明媚的春光照着田野，莺声呖呖。背着筐儿的妇女，结伴儿沿着田间小路去采桑。她们的劳动似乎很愉快，但心中不免怀有隐忧：“女心伤悲，殆及公子同归。”首章“田唆至喜”，只是以轻轻的一笔点到了当时社会的阶级关系，这里便慢慢地加以展开。“公子”，论者多谓豳公之子。豳公占有大批土地和农奴，他的儿子们对农家美貌女子也享有与其“同归”的特权。这里似乎让读者看到汉乐府《秋胡行》和《陌上桑》的影子，虽然那是千年以后的事，但生活中(huo zhong)的规律往往也会出现某些相似的地方。姑娘们的美貌使她们担心人身的不自由；姑娘们的灵巧和智慧，也使她们担心劳动果实为他人所占有：“八月载绩，载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。”她们织出五颜六色的丝绸，都成了公子身上的衣裳。这又使读者想起了宋人张俞的《蚕妇》诗：“遍身罗绮者，不是养蚕人。”
后两句诗人一针见血地指出皇帝、贵族的豪华享乐是建筑在老百姓的血汗之上！为了修建这些宫殿、宅第、苑囿，要花费老百姓多少血汗啊！
这首诗写了早朝前、早朝中、早朝后三个阶段，写出了大明宫早朝的气氛和皇帝的威仪，同时，还暗示了贾至的受重用和得意。这首和诗不和其韵，只和其意，雍容伟丽，造语堂皇，格调十分谐和。明代胡震亨《唐音癸签》说：“盛唐人和诗不和韵”，于此可窥一斑。
据《唐会要》记载，唐宪宗元和十一年（816）六月的一项制命说：“诸县夏税折纳绫、绢、絁、绸、丝、绵等”，搜刮的名目可谓繁多，但也明文规定了征税的时间是在夏季。因为只有夏收后，老百姓才有丝织品可交。可是到了唐末，朝廷财政入不敷出，统治者就加紧掠夺，把征收夏税的时间提前了：官家在二月征收新丝。这是多么蛮横无理！阴历二月，春风料峭，寒气袭人。《采桑女》唐彦谦 古诗凌晨即起(ji qi)采桑，可见多么勤劳。可她却无法使“桑芽”变成桑叶，更无法使蚂蚁般大小的蚕子马上长大吐丝结茧。而如狼似虎的里胥（里中小吏），早就逼上门来，催她二月交新丝。想到此，她手攀着柔长的桑枝，眼泪如雨一般滚下。诗人不着一字议论，而以一位勤劳善良的《采桑女》唐彦谦 古诗子在苛捐杂税的压榨下所遭到的痛苦，深刻揭露了唐末“苛政(ke zheng)猛于虎”的社会现实。
诵读诗文，朴实中寓新奇，无论是语言技巧还是结构方式甚或是总体风格都与民谣相近，陈子展以为“全篇以问答为之，自问自答，口讲指画，颇似民谣风格”（《诗经直解》），可谓贴切之论。以此反观诗原文，那种根植于民间的新鲜活泼和摇曳多姿的诗风在雅诗中独显风韵。
德国美学家黑格尔说：“灵魂集中在眼睛里，灵魂不仅要通过眼睛去看事物，而且也要通过眼睛才被人看见”（《美学》第一卷）。其实，艺术描写的这一美学原则，二千多年前中国的民间诗人已心领神会，运用娴熟。从《卫风·硕人》的“巧笑倩兮”“美目盼兮”，到《郑风·《野有蔓草》佚名 古诗》的“清扬婉兮”“婉如清扬”，都是通过流盼婉美的眼睛，写姑娘的美丽。在短小的抒情篇章中，只有通过传神的“点睛”之笔，才可能写活人物；而在陌生男女(nan nv)邂逅相遇之时，四目注视，相对而望，也是最自然的表情。因而，这里的“点睛”之笔，可以说虽着力而极自然。
清钱澄之《田间诗学》云：“托为文王叹纣之词。言出于祖先，虽不肖子孙不敢以为非也；过指夫前代，虽至暴之主不得以为谤也。其斯为言之无罪，而听之足以戒乎？”陆奎勋《陆堂诗学》云：“文王曰咨，咨女殷商’，初无一语显斥厉王，结撰之奇，在《雅》诗亦不多觏。”魏源《诗序集义》云：“幽（王）厉（王）之恶莫大于用小人。幽王所用皆佞幸，柔恶之人；厉王所用皆彊御掊克，刚恶之人。四章‘炰烋”、‘敛怨’，刺荣公（厉王宠信的臣子）专利于内，‘掊克”之臣也；六章‘内奰外覃’，刺虢公长父（也是厉王宠信的臣子）主兵于外，‘彊御’之臣也。厉恶类纣，故屡托殷商以陈刺。”诸人的分析当可以使读者对作者遭时之乱、处境之危、构思之巧、结撰之奇加深体会。
诗人李白通过丰富的想象，用男女情爱的方式以抒写志同道合的友情，给予抽象的“愁心”以物的属性，它竟会随风逐月到夜郎西。本来无知无情的明月，竟变成了一个了解自己，富于同情的知心人，她能够而且愿意接受自己的要求，将自己对朋友的怀念和同情带到辽远的夜郎之西，交给那不幸的迁谪者。
经过千回万转，诗人终于找到了茅屋，见到了孤僧，颈联以精炼的笔墨描绘了僧人的简静生活：“独敲初夜磐，闲倚一枝藤。”“初夜”二字与首句“残阳”相关照，写出到达茅屋的时间。夜幕降临，僧人在茅屋中独自敲磐诵经。“独”字与次句的“孤”字相呼应，因为是“孤僧”，所以独自敲磐。虽只身独处，而未怠佛事(fo shi)，可见其对佛的虔诚。诗人此时站在茅屋外边，耳听清脆的磐声，眼望寂静的星辰，深感佛界的静谧与安详，此中再无红尘之困扰。待到僧人佛事已毕，诗人走进茅屋，与之交谈，对交谈的情状仅用“闲倚一枝藤”五个字概括，却内蕴丰富。“藤”是藤条做的手杖，极为简朴，僧人所“倚”，仅此而已，生活之清苦可以想见；难得的是僧人那份“闲”态，居清贫而安闲自如，从容不迫。
这是一首向友人介绍吴越美好风光的送行诗。吴越，指今苏杭一带。这里田园沃饶，山川佳丽，历来为人称道。
诗的二、三章情调逐渐昂扬，色调逐渐鲜明。明媚的春光照着田野，莺声呖呖。背着筐儿的妇女，结伴儿沿着田间小路去采桑。她们的劳动似乎很愉快，但心中不免怀有隐忧：“女心伤悲，殆及公子同归。”首章“田唆至喜”，只是以轻轻的一笔点到了当时社会的阶级关系，这里便慢慢地加以展开。“公子”，论者多谓豳公之子。豳公占有大批土地和农奴，他的儿子们对农家美貌女子也享有与其“同归”的特权。这里似乎让读者看到汉乐府《秋胡行》和《陌上桑》的影子，虽然那是千年以后的事，但生活中(huo zhong)的规律往往也会出现某些相似的地方。姑娘们的美貌使她们担心人身的不自由；姑娘们的灵巧和智慧，也使她们担心劳动果实为他人所占有：“八月载绩，载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。”她们织出五颜六色的丝绸，都成了公子身上的衣裳。这又使读者想起了宋人张俞的《蚕妇》诗：“遍身罗绮者，不是养蚕人。”
创作背景
公元758年，为平息安（安禄山）史（史思明）之乱，郭子仪、李光弼等九位节度使，率兵20万围攻安庆绪（安禄山的儿子）所占的邺郡（现在河南安阳），胜利在望。但在第二年春天，由于史思明派来援军，加上唐军内部矛盾重重，形势发生逆转，在敌人两面夹击之下，唐军全线崩溃。郭子仪等退守河阳（现在河南孟州市），并四处抽丁补充兵力。杜甫这时刚好从洛阳回华州，途经新安、石壕、潼关等地，根据目睹的现实，写了一组诗，《《石壕吏》杜甫 古诗》是其中的一首。石壕，也叫石壕镇，现在河南三门峡东南。吏，小官，这里指差役。
游侠篇
"莲塘馆东初日明，莲塘馆西行人行。隔林啼鸟似相应，
礼酒既竭，嘉宾既悦，应为之节。
昆仑山上自鸡啼，羽客争升碧玉梯。
贞同柏有心，立若珠无胫。枝形短未怪，鬣数差难定。
从此问君还酒债，颜延之送几钱来。"
"晓祭瑶斋夜扣钟，鳌头风起浪重重。人间直有仙桃种，
巫蛊事行冤莫雪，九层徒筑见无因。"
风斜雨细相逢。断岸沈渔uNuO，邻村送客fsfp.
鹧鸪天·送廓之秋试
寻常送别无馀事，争忍攀将过与人。
"寒到无妨睡，僧吟不废禅。尚关经病鹤，犹滤欲枯泉。
乡关不是无华表，自为多惊独上迟。
林萝碍日夏多寒。众山迢递皆相叠，一路高低不记盘。
匹马渡河洛，西风飘路岐。手执王粲笔，闲吟向旌旗。
风急先闻瀑布声。山下县寮张乐送，海边津吏棹舟迎。
"少见南人识，识来嗟复惊。始知春有色，不信尔无情。
杜甫栗亭诗，诗人多在口。悠悠二甲子，题纪今何有。
岁暮到家 / 岁末到家
"栉发凉天曙，含毫故国情。归心一夜极，病体九秋轻。
羞彼揶揄泪满衣。新人藏匿旧人起，白昼喧唿骇邻里。
"拾得移时看，重思造化功。如何飘丽景，不似遇春风。
"方知激蹙与喷飞，直恐古今同一时。远壑流来多石脉，
"白衣游帝乡，已得事空王。却返湖山寺，高禅水月房。
五更山蝉响，醒发如吹篪。杉风忽然起，飘破步虚词。
高帆大于鸟，广墠才类蚁。就此微茫中，争先未尝已。
宁论抱困荒城侧。唯君浩叹非庸人，分衣辍饮来相亲。
行路难·其一
伤哉尧舜民，肉袒受鞭箠。吾闻古圣王，天下无遗士。
玉女暗来花下立，手挼裙带问昭王。
谁在嫖姚幕，能教霹雳车。至今思秃尾，无以代寒菹。
"七条弦上五音寒，此艺知音自古难。
阳春曲调高谁和，尽日焚香倚隗台。
处处霜摧稻穗低。百本败荷鱼不动，一枝寒菊蝶空迷。
"嘉陵南岸雨初收，江似秋岚不煞流。
风霜一夜添羁思，罗绮谁家待早寒。
满江红·小院深深
"从来多远思，尤向静中生。所以令心苦，还应是骨清。
独鸟惊来客，孤云触去樯。秋声和远雨，暮色带微阳。
"锦价转高花更巧，能将旧手弄新梭。
江头铁剑鸣，玉座成荒垒。适来歌舞处，未知身是鬼。"
一任喧阗绕四邻，闲忙皆是自由身。
屈原宋玉邻君处，几驾青螭缓郁陶。"
暮山逢鸟入，寒水见鱼沈。与物皆无累，终年惬本心。"
"九酝松醪一曲歌，本图闲放养天和。
题元丹丘山居
遂与袯襫着，兼之笞笠全。风吹蔓草花，飒飒盈荒田。
"燕台累黄金，上欲招儒雅。贵得贤士来，更下于隗者。
知君也解相轻薄，斜倚阑干首重回。"
"槐杪清蝉烟雨馀，萧萧凉叶堕衣裾。噪槎乌散沈苍岭，
"灵踪未遍寻，不觉溪色暝。回头问栖所，稍下杉萝径。
"促杼声繁萤影多，江边秋兴独难过。云遮月桂几枝恨，
君看山上草，尽有干云势。结根既不然，何必更掩袂。
汹汹滩声急，冥冥树色愁。免为三不吊，已白一生头。"
论诗五首
年年岭上春无主，露泣花愁断客魂。"
证因池上今生愿，的的他生作化生。
"懒移金翠傍檐楹，斜倚芳丛旧态生。唯奈瘴烟笼饮啄，
花飞蝶骇不愁人，水殿云廊别置春。
竹狖窥沙井，岩禽停桧枝。由来傲卿相，卧稳答书迟。"
"文翁石室有仪形，庠序千秋播德馨。古柏尚留今日翠，
桃源不我弃，庶可全天真。"
"桑叶扶疏闭日华，穆王邀命宴流霞。霓旌着地云初驻，
流夜郎至西塞驿寄裴隐
洪炉任铸千钧鼎，只在磻溪一缕悬。
太岁在亥，馀不足数。上缔蓬茅，下远官府。
"客来鸣素琴，惆怅对遗音。一曲起于古，几人听到今。
"秋水一泓常见底，涧松千尺不生枝。
但说漱流并枕石，不辞蝉腹与龟肠。（以下见《侯鲭录》）
白日倒挂银绳长。轰轰砢砢雷车转，霹雳一声天地战。
"九门思谏诤，万里采风谣。关外逢秋月，天涯过晚潮。
波翻夜作电，鲸吼昼为雷。门外人参径，到时花几开。"
送裴十八图南归嵩山二首
眼前只欠燕雪飞，蹄下如闻朔风起。朱崖谪掾从亡殁，
渔翁亦被机心误，眼暗汀边结钓钩。
目瞪如有待，魂断空无语。云雨竟不生，留情在何处。"
"为客得从容，官清料复重。海崖归有业，天目近何峰。
几伤行处泪，一曲醉中歌。尽向青门外，东随渭水波。"
三千年后知谁在，拟种红桃待放花。
可怜户外桃兼李，仲蔚蓬蒿奈尔何。"
劳歌莫问秋风计，恐起江河垂钓心。"
寒食寄郑起侍郎
同病同忧更何事，为君提笔画渔竿。"
客来须共醒醒看，碾尽明昌几角茶。
"让高泰伯开基日，贤见延陵复命时。
晓日靓妆千骑女，白樱桃下紫纶巾。"
"夹浪分堤万树馀，为迎龙舸到江都。
猿鸟啼嘉景，牛羊傍晚晖。幽栖还自得，清啸坐忘机。
月午篱南道，前村半隐林。田翁独归处，荞麦露花深。
刃血攻聊已越年，竟凭儒术罢戈鋋。田单漫逞烧牛计，一箭终输鲁仲连。