阮郎归·女贞花白草迷离
仁政无不及，乳獭将子行。谁家苦竹林，中有读书声。"
"岸如洞庭山似剡，船漾清溪凉胜簟。
手中孤桂月中在，来听泉声莫厌频。"
"病起见庭莎，绿阶傍竹多。绕行犹未得，静听复如何。
"我竟胡为者，唠唠但爱吟。身中多病在，湖上住年深。
精里含精性命专。药返便为真道士，丹还本是圣胎仙。
寒山深，称我心。纯白石，勿黄金。
个个觅长生，根元不易寻。要贪天上宝，须去世间琛。
寒花落尽不成期。鹤令先去看山近，云碍初飞到寺迟。
采药聊自给，观书任所悦。风尘不可混，真素比松雪。"
阮郎归·女贞花白草迷离拼音解释:
ren zheng wu bu ji .ru ta jiang zi xing .shui jia ku zhu lin .zhong you du shu sheng ..
.an ru dong ting shan si shan .chuan yang qing xi liang sheng dian .
shou zhong gu gui yue zhong zai .lai ting quan sheng mo yan pin ..
.bing qi jian ting sha .lv jie bang zhu duo .rao xing you wei de .jing ting fu ru he .
.wo jing hu wei zhe .lao lao dan ai yin .shen zhong duo bing zai .hu shang zhu nian shen .
jing li han jing xing ming zhuan .yao fan bian wei zhen dao shi .dan huan ben shi sheng tai xian .
han shan shen .cheng wo xin .chun bai shi .wu huang jin .
ge ge mi chang sheng .gen yuan bu yi xun .yao tan tian shang bao .xu qu shi jian chen .
han hua luo jin bu cheng qi .he ling xian qu kan shan jin .yun ai chu fei dao si chi .
cai yao liao zi gei .guan shu ren suo yue .feng chen bu ke hun .zhen su bi song xue ..
译文及注释
译文
飘落遍地的红花，被雨水淋过，像是美人双颊上的胭脂在和着泪水流淌。花儿和怜花人相互留恋，如醉如痴，什么时候才能再重逢呢？人生从来就是令人怨恨的事情太多，就像那东逝的江水，不休不止，永无尽头。
坚信乘风破浪的时机定会到来，到那时，将扬起征帆远渡碧海青天。大道虽宽广如青天，唯独(du)没有我的出路。
清晨，朝霞满天，我就要踏上归程。从江上往高处看(kan)，可(ke)以看见白帝(di)城彩云缭绕，如在云间，景色绚丽！千里之遥的江陵，一天之间就已经到达。
八月的北疆，风高气爽，北疆的老鹰全(quan)身是洁白如锦的羽毛。
其妻弹着箜篌唱着悲歌，可惜她的丈失再也回不来了。
一家人欢欢喜喜在《南池》李郢 古诗继续垂钓。
摆动衣襟像竹枝摇曳交叉，弯下身子拍手按掌。
登临漕邑废墟上，把那楚丘来眺望。望了楚丘望堂邑，测量山陵与高冈(gang)，走下田地看农桑。求神占卜显吉兆，结果必然很安康。
浇来到嫂子门口，他对嫂子有何要求？
吴王阖庐与楚争国，我们久已被他战胜！
猿在洞庭湖畔树上啼叫，人乘木兰舟在湖中泛游。
注释
113、衡下车，治威严，整法度：下车：官员初到任。治威严，树立威信。治，整治。整法度，整顿法纪制度。
1.娇女：据《左棻墓志》记载，左思有两个女儿，长名芳，次名媛。这里的娇女，即左芳及左媛。
乍窥门户：宋人称妓院为门户人家，此有倚门卖笑之意。
⑴狂客：指贺知章。贺知章是唐越州永兴人，晚年自号四明狂客。谪仙：被贬谪的神仙。贺知章第一次读李白诗时，如是赞道。
⑴兖州：唐代州名，在今山东省。杜甫父亲杜闲任兖州司马。邵注：兖州，鲁所都，汉以封共王余。《唐书》：兖州，鲁郡，属河南道。顾宸注：兖州，隋改为鲁郡，唐初复曰兖州，后又改鲁郡。仇兆鳌按：唐之兖州治瑕丘县，即今之嵫阳县也。
赏析
“遂为母子如初”的结尾，有人称之为丑剧，亦不为过，像姜氏母子这样早已失去了普通人性的典型人物，在经过了一场你死我活的挣斗之后，能够毫无芥蒂再叙什么天伦之乐吗？何况在刚出生之时就埋下了怨恨的种子，“遂为母子如初”的“初”字就缺乏依据，显得勉强了，血腥的厮杀早就把统治阶级竭力宣扬的那层薄薄的“孝悌”的外衣撕得粉碎了。无怪乎史官对此事的评论也感到为难了。“孝子不匮、永锡尔类”这是作者针对颍考叔而说的。将孝道永赐予汝之族类，似乎是郑庄公受到颍考叔孝母的感染，其实不过是庄公借此就坡下驴。他之所以欣然接受颍考叔的建议，不过是企图缝补这些破碎的外衣，掩盖已经充分暴露的肮脏的躯体和丑恶的灵魂。这也是千古奸雄的(xiong de)伎俩，因为在这里郑庄公又集中地表现了他的伪善，而伪善是永远和丑恶伴随在一起的。
接着以描写琵琶女弹奏乐曲来揭示她的内心世界。先是“未成曲调”之“有情(qing)”，然后“弦弦”“声声思”，诉尽了“生平不得志”和“心中无限事”，展现了琵琶女起伏回荡的心潮。
接下是一幅“空中鸟”：诗人举头瞻望天宇，只见寥廓秋空之中，偶尔飞过一只伶仃的小鸟。诗人赶紧将这“独鸟”捕捉进画中，又涂上几抹秋云作为背景。
三是作品的思想性。作者在诗中反复诘问自己何罪之有，到死也想不通一个相夫教子的妇道人家无辜受累的道理。数千年来，亡国奴的境遇都是极为凄惨的，无论是尊贵国王还是不参与政事的王后王妃，形同砧板之肉，任人宰割，甚至成为敌国宴席上名副其实的美餐。这种株连无辜的史实司空见惯，毫无争辩余地，似乎无需深思。而勾践夫人却质问苍天自己何罪之有？为何无辜遭到天谴？为何被逼离乡背井，无辜受尽人间苦难？作者的反复诘问反映出朴素的人道主义思想，难能可贵。南唐后主李煜写过很多抒发亡国之恨的名篇词作，汉末女学者蔡文姬也有过类似经历，她的《胡笳十八拍》和《悲愤诗》都未显示出勾践夫人如此朦胧的人道主义思想。作为一个弱女子，即使是贵为王后，对于历史的急剧变化，终究是无能为力的，也不可能提出更为深刻的思想体系，但是勾践夫人的历史悲哀是数千年来亡国女人的悲剧缩影，千古悲愤，呼唤千年，不失为一种超越时代的意识，震撼心灵的控诉。
诗人笔下，不见敬亭山秀丽的山色、溪水、小桥，并非敬亭山无物可写，因为敬亭山“东临宛溪，南俯城闉，烟市风帆，极目(ji mu)如画”。从诗中来看，无从知晓诗人相对于山的位置，或许是在山顶，或许在空阔地带，然而这些都不重要了。这首诗的写作目的不是赞美景物，而是借景抒情，借此地无言之景，抒内心无奈之情。诗人在被拟人化了的敬亭山中寻到慰藉，似乎少了一点孤独感。然而，恰恰在这里，诗人内心深处的孤独之情被表现得更加突出。人世间的深重的孤独之情，诗人人生悲剧的气氛充溢在整首诗中。全诗似乎全是景语，无一情语，然而，由于景是情所造，因而，虽句句是景，却句句是情，就像王夫之所说，是“情中景，景中情”。
这首诗的表层意义是诗人对进入暮年的喟叹，深层意义是抒发一种匡时济世之大志而又无门可报，欲罢而又不能的矛盾情怀。
“若夫松子古度”以下至“塞落桃林之下”为第三段。此段写了名目繁多的树木，如松子、古度，平仲、君迁，还有在人事上，秦始皇曾封松树为五大夫，后汉冯异有“大树将军”之号；传说中，有白木之庙，枯桑之社；地理图标出了杨叶、梅根的字样；文学领域更有淮南小山丛桂留人的深情、两晋之交刘琨长松系马的豪迈，以及由于战争而著称的细柳营、桃林塞。但它们的最终结局，终不免“苔埋菌压，鸟剥虫穿”，枯萎于霜露与风烟之中。惟有以树命名的庙、社、关、冶、塞、营，却能名存后世。这里隐寓着人的年寿有时而尽，荣华止乎其身，惟有名存青史，才可永垂不朽。在洞悉了嘉树与恶木都必然朽落(xiu luo)的命运之后，庾信将眼光投向更辽远广阔之处，去书写树木的历史与空间。树木荫蔽着人类，所以人类的历史也留下了树的印痕。
末四句直抒胸臆，一腔悲慨，啧涌而出。然而死者无知，只有生者独自哀怜。整首诗便在生与死、哀与乐、有知与无知的对照中结束。
《再游玄都观》这首诗是上一首的续篇。从表面上看，它只写玄都观中桃花盛衰存亡，实际上是旧事重提，象权贵挑战。桃花比新贵，种桃道士指打击革新运动的当权者。但是他们已经“树倒猢狲散”了，而被排挤的人，却又回来(hui lai)了，真是世事难料。诗人表现了不屈和乐观。所以，《旧唐书·刘禹锡传》说：“执政又闻诗序，滋不悦”，《新唐书·刘禹锡传》未引诗歌，却引出序中兔葵、燕麦等语尤为不满。
此诗载于《全唐诗》卷八一五。下面是中国人民公安大学中国文学教研室主任唐永德教授对此诗的赏析。
这是一首借物咏志的诗。诗人把新笋描绘得非常美丽。竹壳一片片剥落下来，竹笋抽节上长了，它晶莹透碧，像是刚刚经过刻刀雕琢出来的碧玉一般。这里的笋的形象，是经过诗人理想化、诗化了的形象。它晶洁如玉，生机勃勃，茁壮挺拔；它要挣脱壳箨的束缚，要向上生长，由于这株笋有着如此美好的姿质，所以“母笋是龙材”的赞美就不使人感到突然，而是水到渠成。
结尾二句，诗意一折，写酒店主人好言劝慰，要他注意保重身体，不要让俗物填塞心胸。感情愤闷到了极致，语气却故作跌落缓和之势，这二句，既起了点题的作用（诗题“开愁”，含有排解愁闷之意），同时深化了诗歌所表达的愤世嫉俗思想，显得深沉有力而又回荡多姿。
上面将离情写得极深极浓，这就引出了末联的热切希望：“什么时候才能再次欢聚，像过去那样，把酒论诗啊！”把酒论诗，这是作者最难忘怀、最为向往的事，以此作结，正与诗的开头呼应。说“重与”，是说过去曾经如此，这就使眼前不得重晤的怅恨更为悠远，加深了对友人的怀念。用“何时”作诘问语气，把希望早日重聚的愿望表达得更加强烈，使结尾余意不尽，回荡着作者的无限思情。
但人性是任何封建礼教所扼杀不了的，只要有男女，就会有爱情，巫山神女也就会受到人们的喜爱与崇敬。三峡中巫山神女的形象高耸入云，吸引着古往今来的过客们翘首仰观；巫山神女的传说遍布中外，家喻户晓，与日俱新；有关高唐神女的文学作品，诗词曲赋，戏剧小说，层出不穷；类似曹植的《洛神赋》这种作品就更是模拟着《《神女赋》宋玉 古诗》写出来的。在这些地方读者都可以体会到宋玉的《高唐赋》和《《神女赋》宋玉 古诗》是具有着极大的生命力，以及它们对后世的影响是十分巨大的。刘勰在《文心雕龙·诠赋》中说：“宋发巧谈，实始淫丽。”似乎有些贬意。这是与屈原作品的功利主义相对而言的。倘若从文学发展、从艺术审美的角度看，则宋玉的“巧谈”与“淫丽”正自不可缺少，正应该大提倡。
接着以描写琵琶女弹奏乐曲来揭示她的内心世界。先是“未成曲调”之“有情(qing)”，然后“弦弦”“声声思”，诉尽了“生平不得志”和“心中无限事”，展现了琵琶女起伏回荡的心潮。
接下是一幅“空中鸟”：诗人举头瞻望天宇，只见寥廓秋空之中，偶尔飞过一只伶仃的小鸟。诗人赶紧将这“独鸟”捕捉进画中，又涂上几抹秋云作为背景。
三是作品的思想性。作者在诗中反复诘问自己何罪之有，到死也想不通一个相夫教子的妇道人家无辜受累的道理。数千年来，亡国奴的境遇都是极为凄惨的，无论是尊贵国王还是不参与政事的王后王妃，形同砧板之肉，任人宰割，甚至成为敌国宴席上名副其实的美餐。这种株连无辜的史实司空见惯，毫无争辩余地，似乎无需深思。而勾践夫人却质问苍天自己何罪之有？为何无辜遭到天谴？为何被逼离乡背井，无辜受尽人间苦难？作者的反复诘问反映出朴素的人道主义思想，难能可贵。南唐后主李煜写过很多抒发亡国之恨的名篇词作，汉末女学者蔡文姬也有过类似经历，她的《胡笳十八拍》和《悲愤诗》都未显示出勾践夫人如此朦胧的人道主义思想。作为一个弱女子，即使是贵为王后，对于历史的急剧变化，终究是无能为力的，也不可能提出更为深刻的思想体系，但是勾践夫人的历史悲哀是数千年来亡国女人的悲剧缩影，千古悲愤，呼唤千年，不失为一种超越时代的意识，震撼心灵的控诉。
诗人笔下，不见敬亭山秀丽的山色、溪水、小桥，并非敬亭山无物可写，因为敬亭山“东临宛溪，南俯城闉，烟市风帆，极目(ji mu)如画”。从诗中来看，无从知晓诗人相对于山的位置，或许是在山顶，或许在空阔地带，然而这些都不重要了。这首诗的写作目的不是赞美景物，而是借景抒情，借此地无言之景，抒内心无奈之情。诗人在被拟人化了的敬亭山中寻到慰藉，似乎少了一点孤独感。然而，恰恰在这里，诗人内心深处的孤独之情被表现得更加突出。人世间的深重的孤独之情，诗人人生悲剧的气氛充溢在整首诗中。全诗似乎全是景语，无一情语，然而，由于景是情所造，因而，虽句句是景，却句句是情，就像王夫之所说，是“情中景，景中情”。
这首诗的表层意义是诗人对进入暮年的喟叹，深层意义是抒发一种匡时济世之大志而又无门可报，欲罢而又不能的矛盾情怀。
“若夫松子古度”以下至“塞落桃林之下”为第三段。此段写了名目繁多的树木，如松子、古度，平仲、君迁，还有在人事上，秦始皇曾封松树为五大夫，后汉冯异有“大树将军”之号；传说中，有白木之庙，枯桑之社；地理图标出了杨叶、梅根的字样；文学领域更有淮南小山丛桂留人的深情、两晋之交刘琨长松系马的豪迈，以及由于战争而著称的细柳营、桃林塞。但它们的最终结局，终不免“苔埋菌压，鸟剥虫穿”，枯萎于霜露与风烟之中。惟有以树命名的庙、社、关、冶、塞、营，却能名存后世。这里隐寓着人的年寿有时而尽，荣华止乎其身，惟有名存青史，才可永垂不朽。在洞悉了嘉树与恶木都必然朽落(xiu luo)的命运之后，庾信将眼光投向更辽远广阔之处，去书写树木的历史与空间。树木荫蔽着人类，所以人类的历史也留下了树的印痕。
末四句直抒胸臆，一腔悲慨，啧涌而出。然而死者无知，只有生者独自哀怜。整首诗便在生与死、哀与乐、有知与无知的对照中结束。
《再游玄都观》这首诗是上一首的续篇。从表面上看，它只写玄都观中桃花盛衰存亡，实际上是旧事重提，象权贵挑战。桃花比新贵，种桃道士指打击革新运动的当权者。但是他们已经“树倒猢狲散”了，而被排挤的人，却又回来(hui lai)了，真是世事难料。诗人表现了不屈和乐观。所以，《旧唐书·刘禹锡传》说：“执政又闻诗序，滋不悦”，《新唐书·刘禹锡传》未引诗歌，却引出序中兔葵、燕麦等语尤为不满。
此诗载于《全唐诗》卷八一五。下面是中国人民公安大学中国文学教研室主任唐永德教授对此诗的赏析。
这是一首借物咏志的诗。诗人把新笋描绘得非常美丽。竹壳一片片剥落下来，竹笋抽节上长了，它晶莹透碧，像是刚刚经过刻刀雕琢出来的碧玉一般。这里的笋的形象，是经过诗人理想化、诗化了的形象。它晶洁如玉，生机勃勃，茁壮挺拔；它要挣脱壳箨的束缚，要向上生长，由于这株笋有着如此美好的姿质，所以“母笋是龙材”的赞美就不使人感到突然，而是水到渠成。
结尾二句，诗意一折，写酒店主人好言劝慰，要他注意保重身体，不要让俗物填塞心胸。感情愤闷到了极致，语气却故作跌落缓和之势，这二句，既起了点题的作用（诗题“开愁”，含有排解愁闷之意），同时深化了诗歌所表达的愤世嫉俗思想，显得深沉有力而又回荡多姿。
上面将离情写得极深极浓，这就引出了末联的热切希望：“什么时候才能再次欢聚，像过去那样，把酒论诗啊！”把酒论诗，这是作者最难忘怀、最为向往的事，以此作结，正与诗的开头呼应。说“重与”，是说过去曾经如此，这就使眼前不得重晤的怅恨更为悠远，加深了对友人的怀念。用“何时”作诘问语气，把希望早日重聚的愿望表达得更加强烈，使结尾余意不尽，回荡着作者的无限思情。
但人性是任何封建礼教所扼杀不了的，只要有男女，就会有爱情，巫山神女也就会受到人们的喜爱与崇敬。三峡中巫山神女的形象高耸入云，吸引着古往今来的过客们翘首仰观；巫山神女的传说遍布中外，家喻户晓，与日俱新；有关高唐神女的文学作品，诗词曲赋，戏剧小说，层出不穷；类似曹植的《洛神赋》这种作品就更是模拟着《《神女赋》宋玉 古诗》写出来的。在这些地方读者都可以体会到宋玉的《高唐赋》和《《神女赋》宋玉 古诗》是具有着极大的生命力，以及它们对后世的影响是十分巨大的。刘勰在《文心雕龙·诠赋》中说：“宋发巧谈，实始淫丽。”似乎有些贬意。这是与屈原作品的功利主义相对而言的。倘若从文学发展、从艺术审美的角度看，则宋玉的“巧谈”与“淫丽”正自不可缺少，正应该大提倡。
创作背景
郦道元生活于南北朝北魏时期，出生在范阳郡（今河北省高碑店市境内）一个官宦世家，世袭永宁侯。少年时代就喜爱游览。后来他做了官，就到各地游历，每到一地除参观名胜古迹外，还用心勘察水流地势，了解沿岸地理、地貌、土壤、气候，人民的生产生活，地域的变迁等。
江宿
平昔同邑里，经年不相思。今日成远别，相对心凄其。
"莫知何路去追攀，空想人间出世间。杜口已同居士室，
碧底红鳞鬣，澄边白羽翰。南山众木叶，飘着竹声干。"
长裾曳地干王侯。一朝金尽长裾裂，吾道不行计亦拙。
贡输天下学应难，风清鼙角□□□，□肃神龙草木寒。
金殿不胜秋，月斜石楼冷。谁是相顾人，褰帷吊孤影。
"有形皆朽孰不知，休吟春景与秋时。
对月卧云如野鹿，时时买酒醉烟霞。"
贺新郎·寄李伯纪丞相
"野性歌三乐，皇恩出九重。那烦紫宸命，远下白云峰。
落花沈涧水流香。山深有雨寒犹在，松老无风韵亦长。
人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺无畔。携琴上高楼，楼虚月华满。弹着相思曲，弦肠一时断。
吴兴太守道家流，仙师远放清风楼。应将内景还飞去，
经传髻里珠，诗学池中藻。闭门十馀载，庭杉共枯藁。
山童舂菽粉，园叟送银瓜。谁访孙弘阁，谈玄到日斜。
忆在山中日，为僧鬓欲衰。一灯常到晓，十载不离师。
"禅子自矜禅性成，将来拟照建溪清。
沉醉东风·渔夫
苦竹笋抽青橛子，石榴树挂小瓶儿。"
地宁销志气，天忍罪清才。古木霜风晚，江禽共宿来。"
常恨三山不可至。赏君狂画忘远游，不出轩墀坐苍翠。"
丹彩乘风入殿檐。行逐赤龙千岁出，明当朱夏万方瞻。
"诸佛留藏经，只为人难化。不唯贤与愚，个个心构架。
至言长运碧波寒。昼乘白虎游三岛，夜顶金冠立古坛。
彼见是忘忧，此看同腐草。青山与白云，方展我怀抱。
"春冻晓鞯露重，夜寒幽枕云生。
点绛唇·金谷年年
"知君高隐占贤星，卷叶时时注佛经。姓被名公题旧里，
鱼灯延腊火，兽炭化春灰。青帝今应老，迎新见几回。"
恋阙心常积，回轩日不闲。芳辰倚门道，犹得及春还。"
手把新诗说山梦，石桥天柱雪霏霏。
薝卜香熏水精记。空山木落古寺闲，松枝鹤眠霜霰干。
"萧郎不顾凤楼人，云涩回车泪脸新。
桃源花□□，李树起堂堂。只看寅卯岁，深水没黄杨。"
"爱君门馆夜来清，琼树双枝是弟兄。
山斋独坐赠薛内史
到处自凿井，不能饮常流。
中餐湘鸟下，朝讲海人来。莫便将经卷，炎方去不回。"
"西望吴王国，云书凤字牌。连江起珠帐，择地葬金钗。
旅梦遭鸿唤，家山被贼围。空馀老莱子，相见独依依。"
"小谢清高大谢才，圣君令泰此方来。
心心缘经口缘字，一室寥寥灯照地。沈檀卷轴宝函盛，
"枕绘鸳鸯久与栖，新裁雾縠斗神鸡。
入楼山隔水，滴旆露垂松。日暮题诗去，空知雅调重。"
归舟江行望燕子矶作
"石竹花开照庭石，红藓自禀离宫色。一枝两枝初笑风，
为尔流飘风，群生遂无夭。
从此于门转高大，可怜子子与孙孙。"
三十年成两鬓霜。芝朮未甘销勇气，风骚无那激刚肠。
春醉醒来有馀兴，因人乞与武陵图。"
莫嫌醒眼相看过，却是真心爱澹黄。"
"我欲偃文修武，身死名存。斫石通道，祈井流泉。
天上文章妙入神。休说宋风回鹢首，即看雷火燎龙鳞。
夏日田园杂兴
"沧洲误是真，萋萋忽盈视。便有春渚情，褰裳掇芳芷。
苍林有灵境，杳映遥可羡。春日倚东峰，华泉落西甸。
倚石忘世情，援云得真意。嘉林幸勿剪，禅侣欣可庇。
"失意荆枝滴泪频，陟冈何翅不知春。心中岐路平如砥，
今知从逆者，乃是公与卿。白刃污黄屋，邦家遂因倾。
他时功满归何处，直驾云车入洞天。
性修自性非求得，欲识真人只是渠。
不免为水府之腥臊。"
金缕曲二首
婵娟羡门子，斯语岂徒设。天上生白榆，葳蕤信好折。
悉向生民陷成血。胸中豹略张阵云，握内蛇矛挥白雪。
"不名兼不利，相遇海西濆。白字未干发，清时错爱云。
"先生先生不可遇，爱平不平眉斗竖。
"阳春时节天气和，万物芳盛人如何。素秋时节天地肃，
厥或相似。论文不文，话道无滓。士有贵逼，势不可遏。
言笑形外阻，风仪想中觌。驰心惊叶动，倾耳闻泉滴。
汀沙生旱雾，山火照平川。终事东归去，干戈满许田。"
青门柳
昨日胜今日，今年老去年。黄河清有日，白发黑无缘。
何因请住嘉祥寺，内史新修湖上亭。"
大驾苍黄发六龙。妆匣尚留金翡翠，暖池犹浸玉芙蓉。
有皓齿青娥者为伐命之斧，蕴奇谋广智者为盗国之贼。
鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。海神知贵不知价，
不知世上是何年。野人爱向庵前笑，赤玃频来袖畔眠。
可怜谷隐老禅伯，被唾如何见亦羞。"
业王如云合，头低似箭驱。三清徒妄想，千载亦须臾。
南园十三首·其六
稽首环金坛，焚香陟瑶砌。伊余超浮俗，尘虑久已闭。
三千功满好归去，休与时人说洞天。
二体本来同一宫。龙吞虎啖居其中，离合浮沈初复终。
四面苔围绿，孤窗雨洒斑。梦寻何处去，秋色水边山。
可叹往年至今日，任运还同不系舟。
（先是人有嘲陆者云：说事则喙长三寸，判事则手重五斤）"
若解捉老鼠，不在五白猫。若能悟理性，那由锦绣包。
"岁岁逢寒食，寥寥古寺家。踏青思故里，垂白看杨花。