买马买锯牙，买犊买破车。养禽当养鹘，种树先种花。
"十里青山有一家，翠屏深处更添霞。
开书拆衣泪痕晞，虽不敕还情庶几。朝暮盘羞恻庭闱，
静觉本相厚，动为末所残。此外有馀暇，锄荒出幽兰。"
擅命而狂，既翦既去。尽逐群奸，靡有遗侣。天锡皇帝，
"一雀入官仓，所食宁损几。只虑往覆频，官仓终害尔。
"碧水何逶迤，东风吹沙草。烟波千万曲，不辨嵩阳道。
好客交珠履，华筵舞玉颜。无因随贺燕，翔集画梁间。"
"相去三千里，闻蝉同此时。清吟晓露叶，愁噪夕阳枝。
"天昏地黑蛟龙移，雷惊电激雄雌随。
嚼啜烦官家。月蚀汝不知，安用为龙窟天河。赤鸟司南方，
问我何所得，乐色填清扬。我报果有为，孔经在衣裳。"
洞箫愁绝翠屏间。荆巫脉脉传神语，野老娑娑起醉颜。
去矣当自适，故乡饶薜萝。"
若是效真人，坚心如铁石。不谄亦不欺，不奢复不溺。
老人在南极，地远光不发。见则寿圣明，愿照高高阙。
重叠受恩久，邅回如命何。东山与东阁，终异再经过。"
mai ma mai ju ya .mai du mai po che .yang qin dang yang gu .zhong shu xian zhong hua .
.shi li qing shan you yi jia .cui ping shen chu geng tian xia .
kai shu chai yi lei hen xi .sui bu chi huan qing shu ji .chao mu pan xiu ce ting wei .
jing jue ben xiang hou .dong wei mo suo can .ci wai you yu xia .chu huang chu you lan ..
shan ming er kuang .ji jian ji qu .jin zhu qun jian .mi you yi lv .tian xi huang di .
.yi que ru guan cang .suo shi ning sun ji .zhi lv wang fu pin .guan cang zhong hai er .
.bi shui he wei yi .dong feng chui sha cao .yan bo qian wan qu .bu bian song yang dao .
hao ke jiao zhu lv .hua yan wu yu yan .wu yin sui he yan .xiang ji hua liang jian ..
.xiang qu san qian li .wen chan tong ci shi .qing yin xiao lu ye .chou zao xi yang zhi .
.tian hun di hei jiao long yi .lei jing dian ji xiong ci sui .
jiao chuai fan guan jia .yue shi ru bu zhi .an yong wei long ku tian he .chi niao si nan fang .
wen wo he suo de .le se tian qing yang .wo bao guo you wei .kong jing zai yi shang ..
dong xiao chou jue cui ping jian .jing wu mai mai chuan shen yu .ye lao suo suo qi zui yan .
qu yi dang zi shi .gu xiang rao bi luo ..
ruo shi xiao zhen ren .jian xin ru tie shi .bu chan yi bu qi .bu she fu bu ni .
lao ren zai nan ji .di yuan guang bu fa .jian ze shou sheng ming .yuan zhao gao gao que .
zhong die shou en jiu .zhan hui ru ming he .dong shan yu dong ge .zhong yi zai jing guo ..
译文
正值梅花似雪，飘沾衣襟的(de)时(shi)候，和老朋友携手到城外游春。回忆旧地，处处黯然伤神，无限愁苦。去年的同游之人已不在眼前，每当吟诵旧曲之时，就想起望湖楼、孤山(shan)寺、涌金门那些诗酒游乐的地方。
相伴到田里送饭食，男人劳作在南山冈。
舞袖刚刚被撕裂了，手臂洁白得如秋天的明月。
正是换单衣的时节，只恨客居异地，光阴白白地 流逝。祈求春天暂留片刻，春天匆匆归去就像鸟儿飞离，一去无痕迹。试问蔷薇花儿今何在？夜里一场急风骤雨，埋葬了南楚倾国的佳丽。花瓣儿像美人的钗钿堕地，散发着残留的香气，凌乱地点缀着桃花小路，轻轻地在杨柳街巷翻飞。多情人有谁来替落共惋惜？只有蜂儿蝶儿像媒人使者，时时叩击着窗槅来传递情意。东园一片静(jing)寂，渐渐地草木繁盛茂密，绿荫幽暗青碧。环绕着珍贵的蔷薇花丛静静徘徊，不断地唉声叹气。蔷薇伸着长枝条，故意钩着行人的衣裳，仿佛牵着衣襟期待着倾叶话语，表现出无限地离情别情。拾一朵小小的残花，在头巾上勉强簪起。终究不像一朵鲜花戴在美人钗头上颤动、摇曳，向人俏媚地斜倚。花儿呵，切莫随着潮水远远逝去。惟恐那破碎的花儿，还(huan)写着寄托相思的字，如何可以看出来呢？
所以女子无论美不美，一进了宫都会遭到嫉妒；士无论贤不贤，一入朝廷都会遭到排挤。从前司马喜在宋国受膑刑，后来到中山国做了相；范雎在魏国被打断了肋骨敲折了牙齿，后来到秦国却封为(wei)应侯。这两个人，都自信一定会成功的计谋，丢弃拉帮结派的私情，依仗单枪匹马的交往，所以不可避免会受到别人的嫉妒。因此申徒狄自沉雍水漂入黄河，徐衍背负石头跳进大海，他们与世俗不相容，坚持操守而不肯苟且结伙在朝廷里改变君主的主意。所以百里奚在路上讨饭，秦穆公把国政托付给他；甯戚在车下喂牛，齐桓公委任他治国。这两个人，难道是向来在朝廷里做官，靠了左右亲信说好话，然后两位君主才重用他们的吗？心相感应，行动相符合，牢如胶漆，兄弟都不能离间他们，难道众人的嘴就能迷惑他们吗？所以偏听会产生奸邪，独断独行会造成祸患混乱。从前鲁国听信了季孙的坏话赶走了孔子，宋国采用了子冉的诡计囚禁了墨翟。凭孔子、墨翟的口才，还免不了受到谗言谀语的中伤，而鲁、宋两国则陷于危险的境地。为什么？众人的嘴足以使金子熔化，积年累月的诽谤足以使金子熔化，积年累月的诽谤是以使骨骸销蚀啊。秦国任用了戎人由余而称霸于中原，齐国用了越人子臧而威王、宣王两代强盛一时。这两个国家难道受俗见的束缚，被世人所牵制，为奇邪偏颇的不实之辞所左右吗？听各种意见，看各个方面，为当时留下一个明智的榜样。所以心意相合就是胡人越人也可以视为兄弟，由余、子臧就是例子；心意不合就是亲骨肉也可以成为仇敌，丹朱、象、管叔、蔡叔就是例子。现在人主要是真能采取齐国、秦国的明智立场，置宋国、鲁国的偏听偏信于脑后，那么五霸将难以相比，三王也是容易做到的啊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件(jian)事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清晨你要提心吊胆地躲避猛虎；傍晚你要警觉防范长蛇的灾难。
想到他们的尸骨暴露在荒野，无人认领，于是我就带着两个童仆，拿着畚箕和铁锹，前去埋葬他们。两名童仆脸上流露出为难的情绪。我说：“唉，我和你们，本像他们一样啊。”两名童仆怜悯地淌下眼泪，要求一起去。于是在旁边的山脚下挖了三个坑，把他们埋了。随即供上一只鸡、三碗饭，一面叹息，一面流着眼泪，向死者祭告说：
养蚕女在前面清澈的溪中洗茧，牧童吹着短笛穿衣在水中洗浴。
崇尚效法前代的三王明君。
那些梨园子弟，一个个地烟消云散，只留李氏的舞姿，掩映冬日的寒光。
既然圣贤都饮酒，又何必再去求神仙？三
像冬眠的动物争相在上面安家。
昌国君乐毅，替燕昭王联合五国的军队，攻入齐国，连下七十多座城池，都划归燕国。还有三座城邑未攻下，燕昭王就去世了。燕惠王继位，中了齐人的反间计，怀疑乐毅，派骑劫代替他。乐毅逃到赵国，赵王封他为望诸君。齐国大将田单用计骗了骑劫，打败燕军，收复七十多座城邑，恢复了齐国的领土。
怜爱涂山女与之匹配，儿子诞生得到继嗣。
注释
(3)最是：正是。处：时。
⑥汉舞：指汉赵飞燕掌中起舞。
⑨劳：慰劳。
[4]沟：这里用如动词，沟通，开凿的意思。
③水是眼波横：水像美人流动的眼波。古人常以秋水喻美人之眼，这里反用。眼波：比喻目光似流动的水波。
10.枫林晚：傍晚时的枫树林。
28．焉：于之，在那里。
晚途：晚年生活的道路上。
此诗相传是郭震受武则天召见时写的。《唐诗纪事》记载：“元振（即郭震）尉通泉，任侠使气，拨去小节。武后知所为，召欲诘。既与语，奇之。索所为文章，上《宝剑篇》。后览嘉叹，诏示学士李峤等。”
为爱九天和露滴，万年枝上最声多。
金节煌煌，锡质雕戈。犀甲熊旂，威命是荷。
"利剑光耿耿，佩之使我无邪心。故人念我寡徒侣，
"大妇然竹根，中妇舂玉屑。冬暖拾松枝，日烟坐蒙灭。
见君如见书，语善千万重。自悲咄咄感，变作烦恼翁。
人生本坦荡，谁使妄倥偬。直指桃李阑，幽寻宁止重。"
采翠夺日月，照耀迷昼夕。松斋何用扫，萝院自然涤。
"犍为城下牂牁路，空冢滩西贾客舟。
人到便须抛世事，稻田还拟种灵芝。"
龙蛇相嗔薄，海岱俱崩奔。群动皆搅挠，化作流浑浑。
今晨不成起，端坐尽日景。虫鸣室幽幽，月吐窗冏冏。
夷门重见信陵君。田园松菊今迷路，霄汉鸳鸿久绝群。
乌鸢下啄更相唿。阳和发生均孕育，鸟兽有情知不足。
胡为轻薄儿，使酒杀平人。"
"官曹崇重难频入，第宅清闲且独行。阶蚁相逢如偶语，
予时最年少，专务酒中职。未能解生狞，偏矜任狂直。
灾罢云日晚，心惊视听殊。高灰辨廪庾，黑土连闉阇.
蒲鱼尾如蛇，口眼不相营。蛤即是虾蟆，同实浪异名。
麟角看成就，龙驹见抑扬。彀中飞一箭，云际落双鸧.
独从书阁归时晚，春水渠边看柳条。"
"弱弱本易惊，看看势难定。因风似醉舞，尽日不能正。
节过重阳人病起，一枝残菊不胜愁。"
起草香生帐，坐曹乌集柏。赐燕聆箫韶，侍祠阅琮璧。
院静鬼神去，身与草木同。因知护王国，满钵盛毒龙。
散彩饰机案，馀辉盈盘盂。高意因造化，常情逐荣枯。
毳帐差池见，乌旗摇曳前。归来赐金石，荣耀自编年。"
但慕刺史仁有馀。刺史敕左右兼小家奴，慎勿背我沉毒钩。
且将临野水，莫闭在樊笼。好是长鸣处，西园白露中。"
锄治苟惬适，心形俱逍遥。
清唳因风远，高姿对水闲。笙歌忆天上，城郭叹人间。
赏叶元和德，文垂雅颂音。景云随御辇，颢气在宸襟。
亲爱久别散，形神各离迁。未为生死诀，长在心目间。
宣城文雅地，谢守声闻融。证玉易为力，辨珉谁不同。
"雨滴草芽出，一日长一日。风吹柳线垂，一枝连一枝。
寄言哭酒宾，勿作登封音。登封徒放声，天地竟难寻。
自从两鸟鸣，聒乱雷声收。鬼神怕嘲咏，造化皆停留。
"长溪新雨色如泥，野水阴云尽向西。
岂不偶然聊为竹，空令石径扫莓苔。"
"长安交游者，贫富各有徒。亲朋相过时，亦各有以娱。
喃喃肩经郎，言语倾琪琚。琪琚铿好词，鸟鹊跃庭除。
尝闻古老言，疑是虾蟆精。径圆千里纳女腹，
"永日无人事，芳园任兴行。陶庐树可爱，潘宅雨新晴。
"皇天后土力，使我向此生。贵贱不我均，若为天地情。
"飘飏南陌起东邻，漠漠濛濛暗度春。花巷暖随轻舞蝶，
繁紫韵松竹，远黄绕篱落。临路不胜愁，轻烟去何托。
知音不韵俗，独立占古风。忽挂触邪冠，逮逐南飞鸿。
广陌双旌去，平沙万里看。海云侵鬓起，边月向眉残。
投变转动玄机卑，星流霞破相参差。四分五裂势未已，
灵雨含双阙，雷霆肃万方。代推仙祚远，春共圣恩长。
贞元文祭酒，比谨学韦玄。满坐风无杂，当朝雅独全。
三秦谁是言情客。蛾鬟醉眼拜诸宗，为谒皇孙请曹植。"
何处好风偏似雪，隋河堤上古江津。"
薙草恐伤蕙，摄衣自理锄。残芳亦可饵，遗秀谁忍除。
帘前疑小雪，墙外丽行尘。来去皆回首，情深是德邻。"
埋剑谁识气，匣弦日生尘。愿君语高风，为余问苍旻."
"东南倚盖卑，维岳资柱石。前当祝融居，上拂朱鸟翮。
"窗前两好树，众叶光薿薿.秋风一拂披，策策鸣不已。
光芒相照烛，南北争罗陈。兹地绝翔走，自然严且神。
日噼高查牙，清棱含冰浆。前古后古冰，与山气势强。
雨频催发色，云轻不作阴。纵令无月夜，芳兴暗中深。"
朝曦入牖来，鸟唤昏不醒。为生鄙计算，盐米告屡罄。
日出喧喧人不闲，夜来清景非人间。"
轩冕迹自逸，尘俗无由牵。苍生方瞩望，讵得赋归田。"
硕鼠既穿墉，又啮机上丝。穿墉有闲土，啮丝无馀衣。
薄游空感惠，失计自怜贫。赖有汀洲句，时时慰远人。"
下开迷惑胸，窙豁劚株橛。僧时不听莹，若饮水救暍。
鸳鹭彤庭际，轩车绮陌前。九城多好色，万井半祥烟。
苔藓印我面，雨露皴我皮。此故不嫌我，突兀蒙相知。
如今暂寄樽前笑，明日辞君步步愁。"
潇洒风尘外，逢迎诗酒徒。唯应待华诰，更食万钱厨。"
（《寄白公》。并见张为《主客图》）
独泪起残夜，孤吟望初晨。驱驰竟何事，章句依深仁。"
"五月长斋戒，深居绝送迎。不离通德里，便是法王城。
昆仑高万里，岁尽道苦邅。停车卧轮下，绝意于神仙。
最悲昨日同游处，看却春风树树新。"
太守不韵俗，诸生皆变风。郡斋敞西清，楚瑟惊南鸿。
湜也困公安，不自闲穷年。枉智思掎摭，
迟迟未去非无意，拟作梁园坐右人。"
东屯沧海阔，南让洞庭宽。（秋水咏。《纪事》）
君子不自蹇，鲁山蹇有因。苟含天地秀，皆是天地身。