言之烧人心，事去不可招。独孤宅前曲，箜篌醉中谣。
水乡吴蜀限，地势东南庳。翼轸粲垂精，衡巫屹环峙。
"夜坐拥肿亭，昼登崔巍岑。日窥万峰首，月见双泉心。
尝闻履忠信，可以行蛮貊。自述希古心，忘恃干时画。
江皋腐草今何幸，亦与恒星拱北辰。"
海风吹寒晴，波扬众星辉。仰视北斗高，不知路所归。
断云发山色，轻风漾水光。楼前戏马地，树下斗鸡场。
园中有草堂，池引泾水泉。开户西北望，远见嵯峨山。
洒散千株叶，销凝九陌埃。素华凝粉署，清气绕霜台。
"偶上城南土骨堆，共倾春酒三五杯。
不如对此景，含笑倾金罍。莫问四肢畅，暂取眉头开。
由来命分尔，泯灭岂足道。"
安能咎往事，且欲去沉痗.吾师得真如，寄在人寰内。
"歌舞梁州女，归时白发生。全家没蕃地，无处问乡程。
二帝悬四目，四海生光辉。吾不遇二帝，滉漭不可知。
yan zhi shao ren xin .shi qu bu ke zhao .du gu zhai qian qu .kong hou zui zhong yao .
shui xiang wu shu xian .di shi dong nan bi .yi zhen can chui jing .heng wu yi huan zhi .
.ye zuo yong zhong ting .zhou deng cui wei cen .ri kui wan feng shou .yue jian shuang quan xin .
chang wen lv zhong xin .ke yi xing man mo .zi shu xi gu xin .wang shi gan shi hua .
jiang gao fu cao jin he xing .yi yu heng xing gong bei chen ..
hai feng chui han qing .bo yang zhong xing hui .yang shi bei dou gao .bu zhi lu suo gui .
duan yun fa shan se .qing feng yang shui guang .lou qian xi ma di .shu xia dou ji chang .
yuan zhong you cao tang .chi yin jing shui quan .kai hu xi bei wang .yuan jian cuo e shan .
sa san qian zhu ye .xiao ning jiu mo ai .su hua ning fen shu .qing qi rao shuang tai .
.ou shang cheng nan tu gu dui .gong qing chun jiu san wu bei .
bu ru dui ci jing .han xiao qing jin lei .mo wen si zhi chang .zan qu mei tou kai .
you lai ming fen er .min mie qi zu dao ..
an neng jiu wang shi .qie yu qu chen mei .wu shi de zhen ru .ji zai ren huan nei .
.ge wu liang zhou nv .gui shi bai fa sheng .quan jia mei fan di .wu chu wen xiang cheng .
er di xuan si mu .si hai sheng guang hui .wu bu yu er di .huang mang bu ke zhi .
译文
我(wo)对书籍的感情就像(xiang)是(shi)多年的朋友，无论清晨还是傍晚忧愁还是快乐总有它的陪伴。
忽然醒木一拍，各种声响全部消失了。撤去屏风一看里面，(只有)一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
年复一年。犹如春来秋去的社燕，飘飞流浪在大漠荒原，来寄居在长长的屋檐。且不去想那身外的功名业绩，还是怡心畅神，常坐酒樽前。我这疲倦、憔悴的江南游子，再不忍听激越、繁复的管弦。就在歌宴边，为我安上一个枕席，让我醉后可以(yi)随意安眠。
巡视地方祭祀南岳，何等寂寥，当年的先人已早离去。
吴宫鲜花芳草埋着荒凉小径，晋代多少王族已成荒冢古丘。
大理寺小官吏王禹偁撰写此文，希望能把它记录在待漏院壁上，用以告诫执政的大臣。
胡族人民只能痛苦地在山下哭泣，胡人军队战死在沙漠边缘。
泉水在山里是清澈的，出了山就浑浊了。
酒杯用的是琉璃钟，酒是琥珀色的，还有珠红的。经过烹、炮的马肉（龙）和雄雉（凤）拿到(dao)口中吃的时候，还能听到油脂被烧烤时的油爆声，像是在哭泣。用绫罗锦绣做的帷幕中充满了香气。罗帏之中，除了食品与酒的香气外，还有白齿的歌伎的吟唱和细腰的舞女和着龙笛的吹奏、鼍鼓的敲击在舞蹈。宴饮的时间是一个春天的黄昏，他们已欢乐终日了，他们饮掉了青春，玩去了如花的大好时光。桃花被鼓声震散了，被舞袖拂乱了，落如红雨，他们把如花的青春白白地浪费了。我奉劝你们要像他们那样，终日喝个酩酊大醉吧，由于酒已被你们喝光，酒鬼刘伶坟上已经无酒可洒了！
无边的白草一直延伸到疏勒，青苍的山岭只是过了武威。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分(fen)恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单(dan)于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夏启急于朝见天帝，得到《九辩》《九歌》乐曲。
注释
⑻高牙：高矗之牙旗。牙旗，将军之旌，竿上以象牙饰之，故云牙旗。这里指高官孙何。
⑿乔木：高大的树木。《诗经·周南·汉广》：“南有乔木，不可休思。”年华：年岁；年纪。北周庾信《竹杖赋》：“潘岳《秋兴》，嵇生倦游，桓谭不乐，吴质长愁，并皆年华未暮，容貌先秋。”
6、滋：滋长。尽：断根。
柳阴直：长堤之柳，排列整齐，其阴影连缀成直线。
⑶落：居，落在.....后。
3.和见怀韵：酬和（你）怀想（我而写的词作的）原韵。
澄江净如练：《文选》谢眺《晚登三山还望京邑》中“余霞散成绮，澄江静如练。”此径引其后句，而改动一字。
四夷之所惮以不敢发：四方夷人害怕你才不敢作乱。
⑶扬其波：掀起波浪。此二句比喻环境凶险。
裴迪是王维的好友，两人同隐终南山，常常在辋川“浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”（《旧唐书·王维传》）。此诗就是他们的彼此酬赠之作。
高楼月好夜深吹。忽惊暮雨飘零尽，唯有朝云梦想期。
帝德千年日，君恩万里波。许随黄绮辈，闲唱紫芝歌。
惟愁虚弃光华。明年攀折知不远，对此谁能更叹嗟。"
我有古心意，为君空摧颓。
鹏鶱堕长翮，鲸戏侧修鳞。自来连州寺，曾未造城闉。
"宝地琉璃坼，紫苞琅玕踊。亭亭巧于削，一一大如拱。
潘岳岁寒思，屈平憔悴颜。殷勤望归路，无雨即登山。"
荣华今异路，风雨昔同忧。莫以宜春远，江山多胜游。"
珥貂藩维重，政化类分陕。礼贤道何优，奉己事苦俭。
中夜兀然坐，无言空涕洟。丈夫志气事，儿女安得知。"
人生都几日，一半是离忧。但有尊中物，从他万事休。
汝为表书，求我帅汝。事始上闻，在列咸怒。皇帝曰然，
晴林长落过春花。客情浩荡逢乡语，诗意留连重物华。
"咫尺不得见，心中空嗟嗟。官街泥水深，下脚道路斜。
"仙院御沟东，今来事不同。门开青草日，楼闭绿杨风。
幸遇天官旧丞相，知君无翼上空虚。"
从公乐万寿，馀庆及儿孙。"
"屑屑水帝魂，谢谢无馀辉。如何不肖子，尚奋疟鬼威。
"昔事庐山远，精舍虎溪东。朝阳照瀑水，楼阁虹霓中。
独访千里信，回临千里河。家在吴楚乡，泪寄东南波。
幽含晚态怜丹桂，盛续春光识紫藤。每到花枝独惆怅，
"香消云锁旧僧家，僧刹残形半壁斜。
"长安百万家，出门无所之。岂敢尚幽独，与世实参差。
且可勤买抛青春。"
唿吸明月光，手掉芙蓉旂。降集随九歌，饮芳而食菲。
"晚步随江远，来帆过眼频。试寻新住客，少见故乡人。
"相思长相思，相思无限极。相思苦相思，相思损容色。
归来身已病，相见眼还明。更遣将诗酒，谁家逐后生。"
薄俗易销歇，淳风难久舒。秋芜上空堂，寒槿落枯渠。
夜窗遂不掩，羽扇宁复持。清泠集浓露，枕簟凄已知。
殷勤好去武陵客，莫引世人相逐来。"
水龙鼍龟鱼与鼋，鸦鸱雕鹰雉鹄鹍.燖炰煨爊孰飞奔，
伊我抱微尚，仲氏即心期。讨论自少小，形影相差池。
白日照其上，风雷走于内。滉漾雪海翻，槎牙玉山碎。
"岁老岂能充上驷，力微当自慎前程。
就中南瘴欺北客，凭君数磨犀角吃，我忆君心千百间。
青蛇坼生石，不刺山阿地。乌龟旋眼斑，不染江头泪。
莲枝未长秦蘅老，走马驮金斸春草。水灌香泥却月盘，一夜绿房迎白晓。美人醉语园中烟，晚华已散蝶又阑。梁王老去罗衣在，拂袖风吹蜀国弦。归霞帔拖蜀帐昏，嫣红落粉罢承恩。檀郎谢女眠何处？楼台月明燕夜语。
雀老方悲海，鹰衰却念霜。空馀孤剑在，开匣一沾裳。"
抗旌回广漠，抚剑动旄头。坐见黄云暮，行看白草秋。
春秋书王法，不诛其人身。尔雅注虫鱼，定非磊落人。
"已分将身着地飞，那羞践踏损光晖。
"官为本府当身荣，因得还乡任野情。自废田园今作主，
"襄阳城郭春风起，汉水东流去不还。
吾方嗟此役，君乃咏其妍。冰玉清颜隔，波涛盛句传。
"越地缯纱纹样新，远封来寄学曹人。便令裁制为时服，
我来歌此事，非独歌此州。此事数州有，亦欲闻数州。"
"韶光先禁柳，几处覆沟新。映水疑分翠，含烟欲占春。
霜兔应知狡不成。飞鞚拥尘寒草尽，弯弓开月朔风生。
孟阳别后有山铭。兰陔旧地花才结，桂树新枝色更青。
似鹤难知性，因山强号名。时闻衣袖里，暗掐念珠声。"
自期殒命在春序，屈指数日怜婴孩。危辞苦语感我耳，
"屋东恶水沟，有鸱堕鸣悲。青泥掩两翅，拍拍不得离。
山郡本来车马少，更容相访莫辞喧。"
百二十刻须臾间。我听其言未云足，舍我先度横山腹。
沙浦王浑镇，沧洲谢脁城。望夫人化石，梦帝日环营。
数君匪亲岂其朋。郎官清要为世称，荒郡迫野嗟可矜。
再使平山东，不言所谋臧。荐待皆寒羸，但取其才良。
金门通籍真多士，黄纸除书每日闻。"
宿羽皆翦弃，血声沉沙泥。独立欲何语，默念心酸嘶。
六郡无剿儿，长刀谁拭尘。地理阳无正，快马逐服辕。
忍泣目易衰，忍忧形易伤。项籍岂不壮，贾生岂不良。
念此日月者，为天之眼睛。此犹不自保，吾道何由行。
斯文浪云洁，此旨谁得齐。
玉堂有玄鸟，亦以从此辞。伤哉志士叹，故国多迟迟。
"几年油幕佐征东，却泛沧浪狎钓童。欹枕醉眠成戏蝶，
全道岂虚设，道全当及人。全则富与寿，亏则饥与寒。
早折青桂枝，俯窥鸿鹄群。迩来丹霄姿，远逐苍梧云。
"国老出为将，红旗入青山。再招门下生，结束馀病孱。
望阙遥拜舞，分庭备将迎。铜符一以合，文墨纷来萦。
万万古，更不瞽，照万古。"
皓露助流华，轻风佐浮凉。清冷到肌骨，洁白盈衣裳。
又闻识大道，何路补黥刖。出其囊中文，满听实清越。
先生无钱养恬漠。有钱无钱俱可怜，百年骤过如流川。
中夜兀然坐，无言空涕洟。丈夫志气事，儿女安得知。"
不得相伴鸣，尔来三千秋。两鸟各闭口，万象衔口头。
几宿得欢笑，如今成别离。明朝行更远，回望隔山陂。"
亘空欲驾鼋鼍桥。惊湍蹙缩悍而骄，大陵高岸失岧峣.
雀鸣朝营食，鸠鸣暮觅群。独有知时鹤，虽鸣不缘身。
骄儿未绝乳，念之不能忘。忽如在我所，耳若闻啼声。