圣朝法天地，以我为刍狗。秩满归白云，期君访谷口。"
与子俱白头，役役常苦辛。虽为尚书郎，不及村野人。
千载商山芝，往者东门瓜。其人骨已朽，此道谁疵瑕。
月色更添春色好，芦风似胜竹风幽。"
蔡子负清才，当年擢宾荐。韩公有奇节，词赋凌群彦。
莫恨吴歈曲，尝看越绝书。今朝欲乘兴，随尔食鲈鱼。"
迥眺积水外，始知众星干。远游令人瘦，衰疾惭加餐。"
"故交日零落，心赏寄何人。幸与冯唐遇，心同迹复亲。
杜鹃暮春至，哀哀叫其间。我见常再拜，重是古帝魂。
"别处秋泉声，至今犹在耳。何尝梦魂去，不见雪山子。
闲麛应乳负暄时。茅斋对雪开尊好，稚子焚枯饭客迟。
我非王仲宣，去矣徒发蒙。"
愿携王赵两红颜，再骋肌肤如素练。通泉百里近梓州，
sheng chao fa tian di .yi wo wei chu gou .zhi man gui bai yun .qi jun fang gu kou ..
yu zi ju bai tou .yi yi chang ku xin .sui wei shang shu lang .bu ji cun ye ren .
qian zai shang shan zhi .wang zhe dong men gua .qi ren gu yi xiu .ci dao shui ci xia .
yue se geng tian chun se hao .lu feng si sheng zhu feng you ..
cai zi fu qing cai .dang nian zhuo bin jian .han gong you qi jie .ci fu ling qun yan .
mo hen wu yu qu .chang kan yue jue shu .jin chao yu cheng xing .sui er shi lu yu ..
jiong tiao ji shui wai .shi zhi zhong xing gan .yuan you ling ren shou .shuai ji can jia can ..
.gu jiao ri ling luo .xin shang ji he ren .xing yu feng tang yu .xin tong ji fu qin .
du juan mu chun zhi .ai ai jiao qi jian .wo jian chang zai bai .zhong shi gu di hun .
.bie chu qiu quan sheng .zhi jin you zai er .he chang meng hun qu .bu jian xue shan zi .
xian mi ying ru fu xuan shi .mao zhai dui xue kai zun hao .zhi zi fen ku fan ke chi .
wo fei wang zhong xuan .qu yi tu fa meng ..
yuan xie wang zhao liang hong yan .zai cheng ji fu ru su lian .tong quan bai li jin zi zhou .
译文
他们个个割面，请求雪耻上前线，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠(zhu)、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日(ri)子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡(heng)量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万(wan)死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它(ta)落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
归去的云一去杳无踪迹，往日的期待在哪里？冶游饮宴的兴致已衰减，过去的酒友也都寥落无几，现在的我已不像以前年轻的时候了。
寂静的前庭空无一人，只有秋月仍旧明亮。夜里的清霜将要落下，空气中也充满了清朗的气息。
不但是人生，自然界的一切生命不都感到了时光流逝。
漂亮孩子逗人怜，扎着小小羊角辫。才只几天没见面，忽戴冠帽已成年。
兰陵美酒甘醇，就像郁金香芬芳四溢。兴来盛满玉碗，泛出琥珀光晶莹迷人。
西湖的春天，像一幅醉人的风景画，三面群山环抱中的湖面，汪汪一碧，水平如镜。群峰上，松树密密麻麻排满山面，千山万峰显得一派苍翠。一轮圆月映入水中，好像一颗明珠，晶莹透亮，跳荡悬浮。
在山的泉水清澈又透明，出山的泉水就要浑浊浊。
怎能让此身化作千千万万，撒落到每个峰顶眺望故乡！
当年我自己官为拾遗时。在皇帝左右，又拾遗职掌供奉扈从，代宗以广平王拜天下兵马元帅，先后收复两京势不可挡。代宗听信宦官程元振谗害，夺郭子仪兵柄，使岐雍一带兵力单薄，不能防敌于国门之外。致使吐蕃入侵两京沦陷，府库闾舍，焚掠一空，百官狼狈就道，鞋子都来不及穿跟随代宗逃(tao)往陕州。何时才能出现傅介子这样勇猛的人物来湔雪国耻啊，只要国家能灭寇中兴，我个人做不做尚书郎倒没关系。想当年开元盛世时，小城市就有万家人口，农业丰收，粮食储备充足，储藏米谷的仓库也装的满满的。社会秩序安定，天下太平没有寇盗横行，路无豺虎，旅途平安，随时可以出门远行，自然不必选什么好日子。当时手工业和商业的发达，到处是贸易往来的商贾的车辆，络绎不绝于道。男耕女桑，各安其业，各得其所。宫中天子奏响祭祀天地的乐曲，一派太平祥和。社会风气良好，人们互相友善，关系融洽，百馀年间，没有发生过大的灾祸。国家昌盛，政治清明。
迅猛的江风掀起我的下衣和衣袖，秋天的露水打湿了我的衣襟。
转眼一年又过去了!在怅然失意的心境中，就是听那天地间的鸟啭虫鸣，也会让人苦闷。
月光静静洒下，凉爽透过衣襟，格外宜人；月亮高高地悬挂天空，空自对着我挂满泪痕的脸，竟无动于衷。
我还存有过去的乐管，乐曲凄怨惊动了四邻。
少妇试穿金丝缝成的夹衫，但心思全不在衣服上面。她无情无绪的斜靠在枕头上，把她头上的钗儿压坏了，她也茫然不顾。她孤单的愁思太浓，又怎能做得好梦？惟有在深夜里呵，手弄着灯花，心里想着爱侣。
注释
223.伯昌：周文王，周文王名昌，殷时封为雍州伯，又称西伯，故曰伯昌。号：“????（hāo）”的省文，“????”是“耄（mào）”的别体，指年龄八九十岁。
15.曾不：不曾。
⑻妓：同伎。此指歌女、舞女。雕辇：有雕饰采画的辇车。雕：一作“朝”。
③留连：留恋而徘徊不去。
79.倏眒（shūshēn）：迅速的样子。倏，通“跾（shū）”，疾速。倩浰（lì）：迅疾的样子。
数：几
孟子：战国思想家、政治家、教育家。有“亚圣”之称。
《《论积贮疏》贾谊 古诗》选自《汉书·食货志》。文题为后人所加。是贾谊23岁时（前178）给汉文帝刘恒的一篇奏章。
府中韦使君，道足示怀柔。令侄才俊茂，二美又何求。
韬照多密用，为君吟此篇。"
高兴陪登陟，嘉言忝献酬。观棋知战胜，探象会冥搜。
野烧明山郭，寒更出县楼。先生能馆我，无事五湖游。"
长安壮儿不敢骑，走过掣电倾城知。青丝络头为君老，
惭愧新荷又发池。杨柳逶迤愁远道，鹧鸪啁哳怨南枝。
丈夫贵壮健，惨戚非朱颜。"
而可爱轩裳，其心又干进。此言非所戒，此言敢贻训。
"孤云独鹤自悠悠，别后经年尚泊舟。渔父置词相借问，
含毫思两凤，望远寄双鱼。定笑巴歌拙，还参丽曲馀。"
绿沾泥滓尽，香与岁时阑。生意春如昨，悲君白玉盘。"
合昏排铁骑，清旭散锦eL.贼臣表逆节，相贺以成功。
"水阔苍梧野，天高白帝秋。途穷那免哭，身老不禁愁。
来无声，去无迹，神心降和福远客。"
酒酣出谷口，世网何羁束。始愿今不从，区区折腰禄。"
令我心中苦不足。数看黄雾乱玄云，时听严风折乔木。
神仙去华省，鹓鹭忆丹墀。清净能无事，优游即赋诗。
往往无心云，犹起潜龙处。仍闻七祖后，佛子继调御。
"归舟一路转青苹，更欲随潮向富春。吴郡陆机称地主，
频雨苔衣染旧墙。十旬河朔应虚醉，八柱天台好纳凉。
黄昏始扣主人门，谁谓俄顷胶在漆。万事尽付形骸外，
"人幽宜眺听，目极喜亭台。风景知愁在，关山忆梦回。
"苒苒温寒泉，绵绵古危壁。光含孤翠动，色与暮云寂。
已衰病方入，四海一涂炭。干坤万里内，莫见容身畔。
野寺吟诗入，溪桥折笋游。到官无一事，清静有诸侯。"
孤城日无援，高节终可悲。家国共沦亡，精魂空在斯。
一声一声鸣锡锡；罗绮屏，一弦一弦如撼铃。急弹好，
兵气回飞鸟，威声没巨鳌。戈鋋开雪色，弓矢尚秋毫。
"春草东江外，翩翩北路归。官齐魏公子，身逐谢玄晖。
薄劣惭真隐，幽偏得自怡。本无轩冕意，不是傲当时。"
"适远登蓟丘，兹晨独搔屑。贤交不可见，吾愿终难说。
"有意兼程去，飘然二翼轻。故乡多久别，春草不伤情。
萧条阮咸在，出处同世网。他日访江楼，含凄述飘荡。"
近有风流作，聊从月继征。放蹄知赤骥，捩翅服苍鹰。
前对竖裂峰，下临削成壁。阳巘灵芝秀，阴崖半天赤。
执热乃沸鼎，纤絺成缊袍。风雷飒万里，霈泽施蓬蒿。
危阶根青冥，曾冰生淅沥。上有无心云，下有欲落石。
"屈宋英声今止已，江山继嗣多才子。作者于今尽相似，
"草阁柴扉星散居，浪翻江黑雨飞初。
道具门人捧，斋粮谷鸟衔。馀生愿依止，文字欲三缄。"
"凤历轩辕纪，龙飞四十春。八荒开寿域，一气转洪钧。
沉吟东山意，欲去芳岁晚。怅望黄绮心，白云若在眼。"
冯夷逝兮护轻桡，蛟龙行兮落增潮。泊中湖兮澹而闲，
天意高难问，人情老易悲。尊前江汉阔，后会且深期。"
郑公四叶孙，长大常苦饥。众中见毛骨，犹是麒麟儿。
"送远秋风落，西征海气寒。帝京氛祲满，人世别离难。
零落星欲尽，朣胧气渐收。行藏空自秉，智识仍未周。
"中军待上客，令肃事有恒。前驱入宝地，祖帐飘金绳。
"适楚岂吾愿，思归秋向深。故人江楼月，永夜千里心。
个身恰似笼中鹤，东望沧溟叫数声。"
永愿遗世知，现身弥勒前。潜容偏虚空，灵响不可传。
影摇宸翰发，波净列星悬。既济仍怀友，流谦欲进贤。
侯伯知何等，文章实致身。奋飞超等级，容易失沈沦。
重嗟惋兮何补，每齐心以精意。切援祝于神明，
东皋指归翼，目尽有馀意。"
"溪口闻法鼓，停桡登翠屏。攀云到金界，合掌开禅扃。
至尊顾之笑，王母不肯收。复归虚无底，化作长黄虬。
玉垒题书心绪乱，何时更得曲江游。"
功夫未至难寻奥。须知孔子庙堂碑，便是青箱中至宝。"
"远宦碧云外，此行佳兴牵。湖山入闾井，鸥鸟傍神仙。
独有舆人歌，隔云声喧聒。皆称府君仁，百越赖全活。
"纷然丧乱际，见此忠孝门。蜀中寇亦甚，柏氏功弥存。
"忆昔游京华，自言生羽翼。怀书访知己，末路空相识。
关塞三千里，烟花一万重。蒙尘清路急，御宿且谁供。
预传籍籍新京尹，青史无劳数赵张。"
相公心在持事坚。上善若水任方圆，忆昨好之今弃捐。
因声谢岑壑，岁暮一攀跻。"
楚塞难为路，蓝田莫滞留。衣裳判白露，鞍马信清秋。
深木鸣驺驭，晴山曜武贲。乱泉观坐卧，疏磬发朝昏。
落花惹断游空丝。高楼不掩许声出，羞杀百舌黄莺儿。"
冤辞何者悲，生人尽锋刃。冤辞何者甚，力役遇劳困。
战场冤魂每夜哭，空令野营勐士悲。"
夏日出东北，陵天经中街。朱光彻厚地，郁蒸何由开。上苍久无雷，无乃号令乖。雨降不濡物，良田起黄埃。飞鸟苦热死，池鱼涸其泥。万人尚流冗，举目唯蒿莱。至今大河北，化作虎与豺。浩荡想幽蓟，王师安在哉。对食不能餐，我心殊未谐。眇然贞观初，难与数子偕。
长云湿褒斜，汉水饶巨石。无令轩车迟，衰疾悲夙昔。"
"野情专易外，一室向青山。业就三编绝，心通万事闲。
晓肆登楼目，春销恋阙魂。女墙分吏事，远道启津门。
"四十能学剑，时人无此心。如何耿夫子，感激投知音。
漆有用而割，膏以明自煎。兰摧白露下，桂折秋风前。
"今夕何夕岁云徂，更长烛明不可孤。咸阳客舍一事无，
高咏宝剑篇，神交付冥漠。"