言长本对短，未离生死辙。假使得长生，才能胜夭折。
娇养双鹦嘱新妇。一鹦曾说妇无仪，悍妇杀鹦欺主母。
谋身诚太拙，从宦苦无媒。处困方明命，遭时不在才。
绝顶忽上盘，众山皆下视。下视千万峰，峰头如浪起。
懒学三闾愤，甘齐百里愚。耽眠稀醒素，凭醉少嗟吁。
今日高楼重陪宴，雨笼衡岳是南山。"
"旦暮已凄凉，离人远思忙。夏衣临晓薄，秋影入檐长。
"怜君不久在通川，知已新提造化权。夔契定求才济世，
"昔蒙兴化池头送，今许龙门潭上期。聚散但惭长见念，
南邻北里歌吹时，独倚柴门月中立。"
我年虽未老，岁月亦云迈。预恐耄及时，贪荣不能退。
红干杏花死，绿冻杨枝折。所怜物性伤，非惜年芳绝。
yan chang ben dui duan .wei li sheng si zhe .jia shi de chang sheng .cai neng sheng yao zhe .
jiao yang shuang ying zhu xin fu .yi ying zeng shuo fu wu yi .han fu sha ying qi zhu mu .
mou shen cheng tai zhuo .cong huan ku wu mei .chu kun fang ming ming .zao shi bu zai cai .
jue ding hu shang pan .zhong shan jie xia shi .xia shi qian wan feng .feng tou ru lang qi .
lan xue san lv fen .gan qi bai li yu .dan mian xi xing su .ping zui shao jie yu .
jin ri gao lou zhong pei yan .yu long heng yue shi nan shan ..
.dan mu yi qi liang .li ren yuan si mang .xia yi lin xiao bao .qiu ying ru yan chang .
.lian jun bu jiu zai tong chuan .zhi yi xin ti zao hua quan .kui qi ding qiu cai ji shi .
.xi meng xing hua chi tou song .jin xu long men tan shang qi .ju san dan can chang jian nian .
nan lin bei li ge chui shi .du yi chai men yue zhong li ..
wo nian sui wei lao .sui yue yi yun mai .yu kong mao ji shi .tan rong bu neng tui .
hong gan xing hua si .lv dong yang zhi zhe .suo lian wu xing shang .fei xi nian fang jue .
译文
一路上常冒着雾气露水，攀援悬崖峭壁，走过万山的峰顶，饥渴劳累，筋骨疲惫，又加上瘴疬侵其外，忧郁攻其中，难道能免于一死吗？我固然知道你会必死，可是没有想到会如此之快，更没有想到你的儿子、你的仆人也会很快地死去啊。都是你自己找来的呀，还说它什么呢？我不过是怜念你们三具尸骨无所归依才来埋葬罢了，却使我引起无穷的感怆。唉，悲痛啊！纵然不葬你们，那幽暗的山崖上狐狸成群，阴深山谷中粗如车轮的毒蛇，也一定能够把你们葬在腹中，不致长久的暴露。你已经没有一点知觉，但我又怎能安心呢？自从我离开父母之乡来到此地，已经三个(ge)年头。历尽瘴毒而能勉强保全自己的生命，主要是因为我没有一天怀有忧戚的情绪啊。今天忽然如此悲伤，乃是我为你想得太重，而为自身想得很轻啊。我不应该再为你悲伤了！
为何时俗是那么的工巧啊?
雨绵绵，恨意难消，云层层，愁绪堆积，江南景色，依旧被称为上好美丽。水边村落，湖畔渔市，袅袅升起一缕孤零零的炊烟，那么淡，那么细。
我家正当兴盛的时候，做大官乘坐朱轮车的有十人，我也备位在九卿之列，爵封通侯，总管宫内的侍从官，参与国家大政。我竟不能在这样的时候有所建树，来宣扬皇帝的德政，又不能与同僚齐心协力，辅佐朝廷，补救缺失，已经受到窃踞高位白食俸禄的指责很久了。我贪恋禄位和权势，不能自动退职，终于遭到意外的变故，平白地被人告发，本人被囚禁在宫殿北面的楼观内，妻子儿女全关押在监狱里(li)。在这个时候，自己觉得合族抄斩也不足以抵偿罪责，哪里想得到竟能保住脑袋，再去奉祀祖先的坟墓呢？我俯伏在地想着圣主的恩德真是无法计量。君子的身心沉浸在道义之中，快乐得忘记忧愁；小人保全了性命，快活得忘掉了自身的罪过。因此亲自率领妻子儿女，竭(jie)尽全力耕田种粮，植桑养蚕，灌溉果园，经营产业，用来向官府交纳赋税，想不到又因为这样做而被人指责和非议。
被我的话所感动她站立了好久；回身坐下再转紧琴弦拨出急声。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪(pei)嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支(zhi)配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
为了活命我经常到异地去避难，如今又漂泊远方一路上泪洒衣襟。
里湖、外湖与重重叠叠的山岭非常清秀美丽。秋天桂花飘香，夏季十里荷花。晴天欢快地吹奏羌笛，夜晚划船采菱唱歌，钓鱼的老翁、采莲的姑娘都嬉笑颜开。千名骑兵簇拥着巡察归来的长官。在微醺中听着箫鼓管弦，吟诗作词，赞赏着美丽的水色山光。他日把这美好的景致描绘出来，回京升官时向朝中的人们夸耀。
天空中银河不断转动、星移斗转，人世间的帘幕却一动不动的低低下垂。枕席变凉，泪水更多的流淌，一片湿滋滋。和衣而睡，醒来脱去绸缎外衣，随即问道：“夜已到何时？”
她的纤手摆弄着笔管，长时间依偎在丈夫身边，试着描画刺绣的花样，却不知不觉耽搁了刺绣，笑着问丈夫：“鸳鸯二字怎么写？”
鹭鸟吃鱼，吃掉后又想吐。鹭鸟以什么为食呢？它在荷茎下进食。是要咽下去呢，还是要吐出来？这得去问击鹭鸟鼓的进谏者，他们究竟是要对皇帝吐露真情，直言进谏呢，还是把有些言语自己咽下去，不说给皇帝听呢？
合唱《扬阿》这支歌，赵国洞箫先吹响。
注释
201.周流：周游。
9.仲卿终不避桐乡：「仲卿」即西汉中叶时人朱邑（字仲卿,官至大司农）,「避」指离开,「仲卿终不避桐乡」即「朱邑归葬桐乡」的典故（见《汉书》卷八十九〈循吏传〉第五十九,另附相关原文节录如下）.（相关原文节录：「朱邑字仲卿,庐江舒人也.少时为舒桐乡啬夫,廉平不苛,以爱利为行,未尝笞辱人.存问耆老孤寡,遇之有恩,所部吏民爱敬焉……初邑病且死,嘱其子曰：『我故为桐乡吏,其民爱我.必葬我桐乡,后世子孙奉尝我,不如桐乡民.』及死,其子葬之桐乡西郭外,民果共为邑起冢立祠,岁时祠祭,至今不绝.」）
①离宫：指上林苑有离宫三十六所，有建章、承光等一十一宫，平乐等二十五馆。
②头陀：梵语Dhata之音译，又作杜荼、杜多，意译有抖擞、抖拣、浣洗等，意为去除衣服、饮食、住处三种贪着之行法。俗则称僧人之行脚乞食者为头陀。此诗取前一意。
翠黛双峨：指闺中少妇。黛蛾：螺子黛，乃女子涂眉之颜料，其色青黑，或以代眉毛。眉细如蛾须，乃谓蛾眉。更有以眉代指美人者。
⑴光：飞逝的光阴。南朝梁沈约《宿东园》诗：“飞光忽我遒，岂止岁云暮。”
3.深宵：深夜。沉醉：大醉，在此诗中含有双关意义，带有讽刺意味。
⑸矢交坠：两军相射的箭纷纷坠落在阵地上。
⑵嫣香：娇艳芳香，指花。
(19)〔惟〕只，不过。
史达祖曾为韩侂胄幕僚。侂胄当政时，起草文字的差使，大多由他来完成，得到重用。公元1204年（宁宗嘉泰四年），韩侂胄欲谋伐金，先遣张嗣古为贺金主生辰正使，入金观察虚实，返报不得要领，次年（开禧元年）再遣李壁（见叶绍翁《四朝闻见录》），命史达祖陪同前往。金章宗完颜璟生辰在九月一日，南宋于六月遣使，七月启行，闰八月抵金中都（今北京）。事毕返程，于九月中经过汴京（今河南开封）。汴京是北宋故都，南宋人仍称为“京”，它又是史达祖的故乡。九月二十一日离汴时，为抒发心中感想，特作这首词。
王季文 王季文，字宗素，池阳人。据记载，年少时居住在九华，遇到过异人，授其九仙飞化之术（野史）。咸通中期，考过进士，官授秘书郎，后来因为生病，辞官后回归到九华，每一日在山中龙潭沐浴，不论寒暑，直到死去。
"晚从履道来归府，街路虽长尹不嫌。
"紫袍新秘监，白首旧书生。鬓雪人间寿，腰金世上荣。
中含害物意，外矫凌霜色。仍向枝叶间，潜生刺如棘。
卧稳添春睡，行迟带酒酲。忽愁牵世网，便欲濯尘缨。
巧未能胜拙，忙应不及闲。无劳别修道，即此是玄关。"
"百花落如雪，两鬓垂作丝。春去有来日，我老无少时。
始从雠校职，首中贤良目。一拔侍瑶墀，再升纡绣服。
忆得双文通内里，玉栊深处暗闻香。
镜匀娇面粉，灯泛高笼缬。夜久清露多，啼珠坠还结。"
有如河岳气，相合方氛氲。狂风吹中绝，两处成孤云。
尽日看山立，有时寻涧行。兀兀长如此，何许似专城。"
人心苦迷执，慕贵忧贫贱。愁色常在眉，欢容不上面。
歌舞屏风花障上，几时曾画白头人。"
残席喧哗散，归鞍酩酊骑。酡颜乌帽侧，醉袖玉鞭垂。
尘应甘露洒，垢待醍醐浴。障要智灯烧，魔须慧刀戮。
君不见厉王胡亥之末年，群臣有利君无利。
风头难着枕，病眼厌看书。无酒销长夜，回灯照小馀。
今来此地赏，野意潜自适。金马门内花，玉山峰下客。
木秀遭风折，兰芳遇霰萎。千钧势易压，一柱力难支。
百年都几日，何事苦嚣然。晚岁倦为学，闲心易到禅。
李郭小船何足问，待君乘过济川舟。"
碧窗戛瑶瑟，朱栏飘舞衣。烧香卷幕坐，风燕双双飞。
但问主人留几日，分司宾客去无程。"
花枝荫我头，花蕊落我怀。独酌复独咏，不觉月平西。
"花脸云鬟坐玉楼，十三弦里一时愁。
是日晚弥静，巢禽下相唿。啧啧护儿鹊，哑哑母子乌。
"一声早蝉发，数点新萤度。兰釭耿无烟，筠簟清有露。
君念世上川，嗟予老瘴天。那堪十日内，又长白头年。
他日秉钧如见念，壮心直气未全销。"
独孤才四十，仕宦方荣荣。李三三十九，登朝有清声。
度日曾无闷，通宵靡不为。双声联律句，八面对宫棋。
妇人一丧夫，终身守孤孑。有如林中竹，忽被风吹折。
唯是改张官酒法，渐从浊水作醍醐。"
"南方饶竹树，唯有青槐稀。十种七八死，纵活亦支离。
何处春深好，春深嫁女家。紫排襦上雉，黄帖鬓边花。
岂料洛阳风月夜，故人垂老得相依。"
坐耀黄金带，酌酡赪玉质。酣歌口不停，狂舞衣相拂。
近职诚为美，微才岂合当。纶言难下笔，谏纸易盈箱。
"圃旱忧葵堇，农旱忧禾菽。人各有所私，我旱忧松竹。
回头望南浦，亦在烟波里。而我复何嗟，夫君犹滞此。"
淑景方霭霭，游人稍喧喧。年丰酒浆贱，日晏歌吹繁。
"陇西鹦鹉到江东，养得经年觜渐红。常恐思归先剪翅，
蚕役投筐妾，耘催荷莜翁。既蒸难发地，仍送懒归鸿。
"幸免非常病，甘当本分衰。眼昏灯最觉，腰瘦带先知。
未会悠悠上天意，惜将富寿与何人。"
莫问别来多少苦，低头看取白髭须。"
塞上风雨思，城中兄弟情。北随鹓立位，南送雁来声。
不然学仲连，一发下燕城。胡为射小盗，此用无乃轻。
人人总解争时势，都大须看各自宜。"
北与南殊俗，身将货孰亲。尝闻君子诫，忧道不忧贫。"
夙怀慕箕颍，晚节期松筱。何当阙下来，同拜陈情表。"
仙仗摇佳彩，荣光答圣衷。便从威仰座，随入大罗宫。
但惜春将晚，宁愁日渐晡。篮舆为卧舍，漆盝是行厨。
佳人许伴鹓雏食，望尔化为张氏钩。
笋牙成竹冒霜雪，榴花落地还销歇。万古盈亏相逐行，
是夕青春值三五，花枝向月云含吐。着作施樽命管儿，
因成西南梦，梦作游仙客。觉闻宫漏声，犹谓山泉滴。"
我年五十七，荣名得非少。报国竟何如，谋身犹未了。
好狂元郎中，相识二十春。昔见君生子，今闻君抱孙。
往往裴相门，终年不曾履。相门多众流，多誉亦多毁。
"何因散地共徘徊，人道君才我不才。骑少马蹄生易蹶，
已困连飞盏，犹催未倒缸。饮荒情烂熳，风棹乐峥摐。
其中一虏语诸虏，尔苦非多我苦多。同伴行人因借问，
"比因酬赠为花时，不为君行不复知。
但在前非悟，期无后患婴。多知非景福，少语是元亨。
君知天地中宽窄，雕鹗鸾皇各自飞。
"三十生二毛，早衰为沉疴。四十官七品，拙宦非由他。
"青苔故里怀恩地，白发新生抱病身。
乍食菰蒋欲折腰。金络头衔光未灭，玉花衫色瘦来燋。
"文昌新入有光辉，紫界宫墙白粉闱。晓日鸡人传漏箭，
"高墉行马接通湖，巨壑藏舟感大夫。尘壁暗埋悲旧札，
浮生转经历，道性尤坚固。近作梦仙诗，亦知劳肺腑。
桃枝蟠复直，桑树亚还扶。鳖解称从事，松堪作大夫。
"早风吹土满长衢，驿骑星轺尽疾驱。
"李君殁后共谁游，柳岸荷亭两度秋。
群雏又成长，众觜逞残凶。探巢吞燕卵，入蔟啄蚕虫。
"优稳四皓官，清崇三品列。伊予再尘忝，内愧非才哲。
有鸟有鸟群雀儿，中庭啄粟篱上飞。秋鹰欺小嫌不食，
况我头上发，衰白不待年。我怀有时极，此意何由诠。"
宿昔愁身不得老，如今恨作白头翁。"