"嬴氏设防胡，烝沙筑冤垒。蒙公取勋名，岂算生民死。
"唐城接轸赴秦川，忧合欢离骤十年。龙颔摘珠同泳海，
空怀伊尹心，何补尧舜治。"
陋容枉把雕弓射，射尽春禽未展眉。
"系马松间不忍归，数巡香茗一枰棋。
坠石连村响，狂雷发庙威。气中寒渭阔，影外白楼微。
"玉殿论兵事，君王诏出征。新除羽林将，曾破月支兵。
执衡空欲慕公平。机云笔舌临文健，沈宋章篇发咏清。
江湖易有淹留兴，莫待春风落庾梅。"
"旧衣灰絮絮，新酒竹篘篘.（《唐诗纪事》）
"谁氏园林一簇烟，路人遥指尽长叹。
"道院竹繁教略洗，鸣琴酌酒看扶疏。不图结实来双凤，
分明记得谈空日，不向秋风更怆怀。"
无限喧阗留不得，月华西下露华凝。"
帝子无踪泪竹繁。未达东邻还绝想，不劳南浦更销魂。
.ying shi she fang hu .zheng sha zhu yuan lei .meng gong qu xun ming .qi suan sheng min si .
.tang cheng jie zhen fu qin chuan .you he huan li zhou shi nian .long han zhai zhu tong yong hai .
kong huai yi yin xin .he bu yao shun zhi ..
lou rong wang ba diao gong she .she jin chun qin wei zhan mei .
.xi ma song jian bu ren gui .shu xun xiang ming yi ping qi .
zhui shi lian cun xiang .kuang lei fa miao wei .qi zhong han wei kuo .ying wai bai lou wei .
.yu dian lun bing shi .jun wang zhao chu zheng .xin chu yu lin jiang .zeng po yue zhi bing .
zhi heng kong yu mu gong ping .ji yun bi she lin wen jian .shen song zhang pian fa yong qing .
jiang hu yi you yan liu xing .mo dai chun feng luo yu mei ..
.jiu yi hui xu xu .xin jiu zhu chou chou ...tang shi ji shi ..
.shui shi yuan lin yi cu yan .lu ren yao zhi jin chang tan .
.dao yuan zhu fan jiao lue xi .ming qin zhuo jiu kan fu shu .bu tu jie shi lai shuang feng .
fen ming ji de tan kong ri .bu xiang qiu feng geng chuang huai ..
wu xian xuan tian liu bu de .yue hua xi xia lu hua ning ..
di zi wu zong lei zhu fan .wei da dong lin huan jue xiang .bu lao nan pu geng xiao hun .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别(bie)人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
艳丽的姿色向来为天下器重，美丽的西施怎么能久处低微？
学习究竟应从何入手又从何结束呢？答：按其途径而言，应该从诵读《诗》、《书》等经典入手到《礼记》结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行，这样长期积累，必能深入体会到其中的乐趣，学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人，反之又与禽兽何异？《尚书》是政事的记录；《诗经》是心声之归结；《礼记》是法制的前提、各种条例的总纲，所以要学到《礼经》才算结束，才算达到了道德之顶峰。《礼经》敬重礼仪，《乐经》讲述中和之声，《诗经》《尚书》博大广阔，《春秋》微言大义，它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
酒醉后，手扶楼上的栏杆举目远望，天空清远，白云悠然。被贬的南行囚客有几人能从这条路上生还呢？回望处，夕阳映红了天边，那里应该是我离开的京都长安。
江山如此媚娇，引得无数英雄竞相倾倒。只可惜秦始皇、汉武帝，略差文学才华；唐太宗、宋太祖，稍逊文治功劳。称雄一世的人物成吉思汗，只知道拉弓射大雕。这些人物全都过去了，数一数能建功立业的英雄人物，还要看今天的人们。
美丽的邻家女子，白天时用衣袖遮住脸，春日里更添惆怅，懒得装扮，都是有原因的。
古时有一个狂夫，他披头散发大清早便冲出门去，要徒步渡河。
干枯的庄稼绿色新。
广大辽阔的无边无际的旷野啊，极目远望看不到人影。河水弯曲得像带子一般，远处无数的山峰交错在一起。一片阴暗凄凉的景象：寒风悲啸，日色昏黄，飞蓬折断，野草枯萎，寒气凛冽犹如降霜的冬晨。鸟儿飞过也不肯落下，离群的野兽奔窜而过。亭长告诉我说：“这儿就是古代的战场，曾经全军覆没。每逢阴天就会听到有鬼哭的声音。真令人伤心啊！这是秦朝、汉朝，还是近代的事情呢？
洗菜也共用一个水池。
天上的乌云散了，一弯明月挂在天空，不知这景致是什么人安排点缀的？其实天空的面貌，海水的颜色，本来就是澄澈清白的，不需要外力的洗刷。
两岸连山，往纵深看则重重叠叠，如画景；从横列看则曲曲折折，如屏风。笑严光当年白白地在此终老，不曾真正领略到山水佳处。皇帝和隐士，而今也已如梦一般消失，只留下空名而已。只有远山连绵，重峦叠嶂；山间白云，缭绕变幻；晓山晨曦，青翠欲滴。
怎样合成一个“愁”，是离别之人的心上加个秋。纵然是秋雨停歇之后，风吹芭蕉的叶片，也吹出冷气飕飕。别人都说是晚凉时的天气最好，可是我却害怕登上高楼，那明月光下的清景，更加令我滋生忧愁。
摆脱尘劳事不寻常，须下力气大干一场。
刚满十五岁的少年就出去打仗，到了八十岁才回来。
摆脱尘劳事不寻常，须下力气大干一场。
恭敬地呈上我以前作的文章十八篇，如蒙您过目，也足以了解我的志向所在。
（汉）顺帝初年，（张衡）又两次转任，又做了太史令之职。张衡不趋附当时的那些达官显贵，他所担任的官职，总是多年得不到提升。自他从太史令上离任后，过了五年，又回到这里。
注释
⑵悠悠：悠闲自在的样子。
[2]应候：应和节令。
4.亟：马上，立即
16、出世：一作“百中”。
(25) 控：投，落下。
天津桥：即洛桥，在今河南省洛阳西郊洛水之上。
⑻“弃我”句是说，就象行人遗弃脚印一样抛弃了我。
⑹“别离”二句：因为想到古人离别时的伤感，还是会不断想起昨日离别的情景。
因爱西南的冉溪风景秀丽，便在溪边筑室而居，并改溪名为愚溪。这首诗描写他迁居愚溪后的生活，字里行间流露出牢骚不平。
葛天民 葛天民，字无怀，越州山阴（浙江绍兴）人，徙台州黄岩（今属浙江）曾为僧，，字朴翁，其后返初服，居杭州西湖。与姜夔、赵师秀等多有唱和。其诗为叶绍翁所推许，有《无怀小集》。
"咸怨刑科有党偏，耕夫无不事戎旃。
百幅轻明雪未融，薛家凡纸漫深红。
良人去淄右，镜破金簪折。空藏兰蕙心，不忍琴中说。"
唯要臣诚显，那求帝渥隆。甘棠名异奭，大树姓非冯。
鹊印提新篆，龙泉夺晓霜。军威徒逗挠，我武自维扬。
"紫殿久沾恩，东归过海门。浮荣知是梦，轻别肯销魂。
不觉岁云暮，感极星回节。元昶同一心，子孙堪贻厥。"
满坐绮罗皆不见，觉来红树背银屏。"
狖轭鼯轩亦颠陨。岚光双双雷隐隐，愁为衣裳恨为鬓。
轩廊明野色，松桧湿春烟。定拟辞尘境，依师过晚年。"
无谋拒谏仍轻敌，国破身擒将奈何。"
酒忆江边有梦留。隋帝旧祠虽寂寞，楚妃清唱亦风流。
"入境风烟好，幽人不易传。新居多是客，旧隐半成仙。
再饭不厌饱，一饮直唿醉。明朝怯见官，苦苦灯前跪。
"九华天际碧嵯峨，无奈春来入梦何。难与英雄论教化，
"往年西谒谢玄晖，樽酒留欢醉始归。曲槛柳浓莺未老，
"满城春色花如雪，极目烟光月似钩。
旅坟低却草，稚子哭胜猿。冥寞如搜句，宜邀贺监论。
展画趋三圣，开屏笑七贤。贮怀青杏小，垂额绿荷圆。
连庙魂栖望，飘江字绕巴。未饶酥点薄，兼妒雪飞斜。
百尺风帆两行泪，不堪回首望峥嵘。"
春深胡雁飞，人喧水禽散。仰君邈难亲，沈思夜将旦。"
"凿出江湖思，凉多□□间。无风触微浪，半日□秋山。
信士三公作，灵踪四绝推。良游如不宿，明月拟何之。"
不会瑶姬朝与暮，更为云雨待何人。"
"汗漫乘春至，林峦雾雨生。洞莓黏屐重，岩雪溅衣轻。
"春风吹愁端，散漫不可收。不如古溪水，只望乡江流。
"主人常不在，春物为谁开。桃艳红将落，梨华雪又摧。
大才必拟逍遥去，更遣何人佐盛时。"
"天涯憔悴身，一望一沾巾。在处有芳草，满城无故人。
"贾生诗卷惠休装，百叶莲花万里香。
正是清和好时节，不堪离恨剑门西。"
零落残花旋委空。几处隔帘愁夜雨，谁家当户怯秋风。
寒烟斋后散，春雨夜中平。染岸苍苔古，翘沙白鸟明。
"何处遇蔷薇，殊乡冷节时。雨声笼锦帐，风势偃罗帏。
自古书生也如此，独堪惆怅是明时。"
卷荷擎雨出盆池。笑吟山色同欹枕，闲背庭阴对覆棋。
四野苍茫际，千家晃朗中。夜迷三绕鹊，昼断一行鸿。
"长说愁吟逆旅中，一庭深雪一窗风。眼前道路无心觅，
眉边全失翠，额畔半留黄。转入金屏影，隈侵角枕光。
只应汉武金盘上，泻得珊珊白露珠。"
"楚岸花晴塞柳衰，年年南北去来期。江城日暮见飞处，
山夹黄河护帝居。隋炀远游宜不反，奉春长策竟何如。
"寻艳复寻香，似闲还似忙。暖烟沈蕙径，微雨宿花房。
鸱夷去后何人到，爱者虽多见者稀。"
石上铺棋势，船中赌酒分。长言买天姥，高卧谢人群。"
金銮岁岁长宣赐，忍泪看天忆帝都。"
五更撩乱趋朝火，满口尘埃亦数声。"
事与时违不自由，如烧如刺寸心头。乌江项籍忍归去，雁塞李陵长系留。燕国飞霜将破夏，汉宫纨扇岂禁秋。 须知入骨难销处，莫比人间取次愁。
马前红袖簇丹襜.闲招好客斟香蚁，闷对琼花咏散盐。
"暖气潜催次第春，梅花已谢杏花新。
"满城春色花如雪，极目烟光月似钩。
"秦陷荆王死不还，只缘偏听子兰言。
有时还独醉，何处掩衡扉。莫看棋终局，溪风晚待归。"
三山顶上无人处，琼树堪巢不死乡。"
料得相如偷见面，不应琴里挑文君。
春江一夜无波浪，校得行人分外愁。"
"谁解登高问上玄，谪仙何事谪诗仙，云遮列宿离华省，
酒劝渔人饮，诗怜稚子吟。四郊多垒日，勉我舍朝簪。"
又道征辽再出师。朝见西来为过客，暮看东去作浮尸。
"满匣冰泉咽又鸣，玉音闲澹入神清。巫山夜雨弦中起，
"莫话诗中事，诗中难更无。吟安一个字，捻断数茎须。
冻白雪为伴，寒香风是媒。何因逢越使，肠断谪仙才。"
几时吹落叶浮红。香啼蓼穗娟娟露，干动莲茎淅淅风。
"从待衔泥溅客衣，百禽灵性比他稀。何嫌何恨秋须去，
"离骖莫惜暂逡巡，君向池阳我入秦。岁月易抛非曩日，
高阁烟霞禅客睡，满城尘土世人忙。（游法华寺）
"正怜标格出华亭，况是昂藏入相经。碧落顺风初得志，
"东窗未明尘梦苏，唿童结束登征途。落叶铺霜马蹄滑，
特立珪无玷，相思草有兰。二年春怅望，不似在长安。"
"牙香禁乐镇相携，日日君恩降紫泥。红药院深人半醉，
"坐床难稳露蝉新，便作东西马上身。醲酒却输耽睡客，
"无路能酬国士恩，短亭寂寂到黄昏。
"月照临官渡，乡情独浩然。鸟栖彭蠡树，月上建昌船。
齐奴却是来东市，不为红儿死更冤。
"流落夜凄凄，春寒锦浦西。不甘花逐水，可惜雪成泥。
"上将风戈赏罚明，矛鋋严闭亚夫营。
"当年此树正花开，五马仙郎载酒来。
"野人于我有何情，半掩柴门向月明。
相如谩说凌云赋，四壁何曾有一钱。"