知得共君相见否，近来魂梦转悠悠。
知君不得意，郁郁来西游。惆怅新丰店，何人识马周。"
下邽田地平如掌，何处登高望梓州。"
芦笋锥犹短，凌澌玉渐融。数宗船载足，商妇两眉丛。
"山前古寺临长道，来往淹留为爱山。双燕营巢始西别，
石倚风前树，莲栽月下池。遥知安置处，预想发荣时。
其奈江南夜，绵绵自此长。"
蚊幌雨来卷，烛蛾灯上稀。啼儿冷秋簟，思妇问寒衣。
宿昔愁身不得老，如今恨作白头翁。"
可惜今朝山最好，强能骑马出来无。"
"八年三月晦，山梨花满枝。龙门水西寺，夜与远公期。
"烟叶葱茏苍麈尾，霜皮剥落紫龙鳞。
并取千人特，皆非十上徒。白麻云色腻，墨诏电光粗。
小才难大用，典校在秘书。三旬两入省，因得养顽疏。
电白雷山接，旗红贼舰新。岛夷徐市种，庙觋赵佗神。
zhi de gong jun xiang jian fou .jin lai hun meng zhuan you you .
zhi jun bu de yi .yu yu lai xi you .chou chang xin feng dian .he ren shi ma zhou ..
xia gui tian di ping ru zhang .he chu deng gao wang zi zhou ..
lu sun zhui you duan .ling si yu jian rong .shu zong chuan zai zu .shang fu liang mei cong .
.shan qian gu si lin chang dao .lai wang yan liu wei ai shan .shuang yan ying chao shi xi bie .
shi yi feng qian shu .lian zai yue xia chi .yao zhi an zhi chu .yu xiang fa rong shi .
qi nai jiang nan ye .mian mian zi ci chang ..
wen huang yu lai juan .zhu e deng shang xi .ti er leng qiu dian .si fu wen han yi .
su xi chou shen bu de lao .ru jin hen zuo bai tou weng ..
ke xi jin chao shan zui hao .qiang neng qi ma chu lai wu ..
.ba nian san yue hui .shan li hua man zhi .long men shui xi si .ye yu yuan gong qi .
.yan ye cong long cang zhu wei .shuang pi bao luo zi long lin .
bing qu qian ren te .jie fei shi shang tu .bai ma yun se ni .mo zhao dian guang cu .
xiao cai nan da yong .dian xiao zai mi shu .san xun liang ru sheng .yin de yang wan shu .
dian bai lei shan jie .qi hong zei jian xin .dao yi xu shi zhong .miao xi zhao tuo shen .
译文
拥有真正馨香、美妙资质的花草，不能忍受人世间的风吹与日晒。（我）尽力遮拦围护花草，不想让春天(tian)的风光这样匆忙地归去。
记得初次相遇时(shi)的洞房情景，就只想应该永远在一起。谁知道短短的幽会欢好，竟会变成分离前(qian)的最后情爱，又恰好是在阑珊的暮春。对着满眼乱飘的柳絮，心里恐慌着这美好的春光将全部随他的离去而消释了。
花姿明丽
因为，当你找到它(ta)跟前的时候，它好像知道你来了，鸣叫声立即停止了。
人生贵在相知，何必谈什么金钱？轻慢时世，鄙视功业，并非是我胸无谋略。
汉军声势迅猛如惊雷霹雳，虏骑互相践踏是怕遇蒺藜。
新交的朋友遭到浇薄世俗的非难，故旧日的老友又因层层阻隔而疏远无缘。
荷花塘外的那边，传来了声声轻雷。
你的家乡西河郡原是魏国的所在地，魏文侯在那里兴起大业，还存在段干木、田子方留下的好风尚，他们两位都有高远的志向和气节，懂得去留和仕隐的抉择。近来你离开了故乡，去到安定郡任太守。安定郡地处山谷中间，是昆夷族人的家乡，那里的人贪婪卑鄙，难道是当地的风俗习惯改变了你的品性吗？直到现在我才看清了你的志向！如今正当大汉朝的鼎盛时期，祝你飞黄腾达，不要再来同我多噜。
蒲生在我的池塘里，它的叶子繁荣而茂盛。如果依靠你行仁义，还不如我自知自己的能力。众口铄金，我受到人的谗言毁伤，使你疏远了我，与我别离。每次想到你离开我的时候，我就常常独自悲苦难过。想见你一面，这种思念是如此强烈，以致情感郁结心中，伤了心脾。思念你常常令我痛哭满面，夜夜无法安睡。请你不要因为豪贤的缘故，丢弃以前自己的所爱；不要因为鱼肉而丢弃葱与薤；更不要因为麻枲卑贱而弃捐菅与蒯。自你离开我后，我出门感到苦愁，入门亦感到苦愁。边地多悲风，树木在悲风中哀鸣，像是在诉说我心中无限的爱恨。
东望家乡路程又远又长，热泪湿双袖还不断流淌。
菊花开了又落了，日子一天天过去。塞北的大雁在高空振翅南飞，思念的人却还没有回来。悠悠明月照在帘子上，随风飘飘然。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽(hui)的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯(si)，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夜里吹来暖暖南风，地里小麦盖垄熟黄。
如此良辰，平生得遇几十次？平展香茵。斟一卮美酒，再一次吹奏起欢乐的音调。红烛映照盛大的筵席，千万不要来迟。
注释
（2）驿路：通驿车的大路。
（12）尔卜尔筮（shì）：烧灼龟甲的裂纹以判吉凶，叫做“卜”。用蓍（shī）草占卦叫做“筮”。体：指龟兆和卦兆，即卜筮的结果。
⑤回风：旋风。
186. 曾：副词，表示事实出人意外或已达到某种极限。竟（然），简直。
（140）这句是说：（严嵩的行为）过去是贪权窃利，今天是逆乱的根源。
13．五白、六博：皆为古代博戏。
⑤香蕾破：芳香的花苞绽开了。
吴循州即吴潜（1190？──1262），字毅夫，宋宁宗嘉定年间进士，历官至江东安抚留守，应诏陈事时，因得罪了当时的宰相被罢奉祠。宋理宗淳祐十一年（1256）入为参知政事，拜右丞相兼枢密使。主张加强战备抗御元兵，不满苟安国策，并向丁大全、沈炎、高铸、贾似道等奸臣斗争，被奸臣忌恨。开庆初（1259）因贾似道、沈炎勾结陷害，贬谪循州。景定三年（1262）贾似道派人将他毒死于贬所。时人为抱不平，于被贬十五年后，即宋恭帝德祐元年（1275）追复原官。
高适 高适是我国唐代着名的边塞诗人，世称高常侍，作品收录于《高常侍集》。高适与岑参并称“高岑”，其诗作笔力雄健，气势奔放，洋溢着盛唐时期所特有的奋发进取、蓬勃向上的时代精神。
抱琴荣启乐，荷锸刘伶达。放眼看青山，任头生白发。
钟声欲绝东方动，便是寻常上学时。
何须自生苦，舍易求其难。"
日高饥卧尾还摇。龙媒薄地天池远，何事牵牛在碧霄。"
乍闻愁北客，静听忆东京。我有竹林宅，别来蝉再鸣。
唯觅少年心不得，其馀万事尽依然。"
"帝下赤霄符，搜求造化炉。中台归内座，太一直南都。
缅思少健日，甘寝常自恣。一从衰疾来，枕上无此味。"
平生赏心事，施展十未一。会笑始哑哑，离嗟乃唧唧。
尚阻青天雾，空瞻白玉尘。龙因雕字识，犬为送书驯。
百体如藁木，兀然无所知。方寸如死灰，寂然无所思。
我生日日老，春色年年有。且作来岁期，不知身健否。"
利爪一挥毛血落。可怜鸦鹊慕腥膻，犹向巢边竞纷泊。
"南山雪未尽，阴岭留残白。西涧冰已消，春熘含新碧。
日高饥始食，食竟饱还游。游罢睡一觉，觉来茶一瓯。
虽无二物姿，庶欲效一毫。未能深蹙蹙，多谢相劳劳。
"世缘未了治不得，孤负青山心共知。
赖得君来劝一杯，愁开闷破心头好。"
"卧逃秦乱起安刘，舒卷如云得自由。
月初生处白烟开。辞枝雪蕊将春去，满镊霜毛送老来。
巧未能胜拙，忙应不及闲。无劳别修道，即此是玄关。"
往往顾自哂，眼昏须鬓苍。不知老将至，犹自放诗狂。"
红簇交枝杏，青含卷叶荷。藉莎怜软暖，憩树爱婆娑。
一人出兮不容易，六宫从兮百司备。八十一车千万骑，
我今尚嗟叹，禹岂不爱惜。邈未究其由，想古观遗迹。
众道风姿玉不如。远处从人须谨慎，少年为事要舒徐。
"灵珠产无种，彩云出无根。亦如彼姝子，生此遐陋村。
柴扉日暮随风掩，落尽闲花不见人。"
顶毳落残碧，尾花销暗金。放归飞不得，云海故巢深。"
饱食浓妆倚柁楼，两朵红腮花欲绽。盐商妇，有幸嫁盐商。
忽忆同为献纳臣。走笔往来盈卷轴，除官递互掌丝纶。
"吾闻昔日西凉州，人烟扑地桑柘稠。蒲萄酒熟恣行乐，
院柳烟婀娜，檐花雪霏微。看山倚前户，待月阐东扉。
千年万岁父子不敢相灭亡。殁后千馀载，
元诗驳杂真难辨，白朴流传用转新。蔡女图书虽在口，
城上冬冬鼓，朝衙复晚衙。为君慵不出，落尽绕城花。
清泠由木性，恬澹随人心。心积和平气，木应正始音。
蛇喷云而出穴，虎啸风兮屡鸣。污高巢而凤去兮，
老幼不相待，父衰汝孩婴。缅想古人心，慈爱亦不轻。
"独醒从古笑灵均，长醉如今斅伯伦。旧法依稀传自杜，
"向坟道径没荒榛，满室诗书积暗尘。长夜肯教黄壤晓，
些些口业尚夸诗。荤腥每断斋居月，香火常亲宴坐时。
奏时何处在嵩阳。回临山月声弥怨，散入松风韵更长。
清吟多与好风俱。银钩金错两殊重，宜上屏风张座隅。"
何处青楼有酒酤。进士粗豪寻静尽，拾遗风采近都无。
"家池动作经旬别，松竹琴鱼好在无。树暗小巢藏巧妇，
分张碎针线，襵叠故屏帏。抚稚再三嘱，泪珠千万垂。
同岁崔何在，同年杜又无。应无藏避处，只有且欢娱。"
闲登郡楼望，日落江山绿。归雁拂乡心，平湖断人目。
"处处侯门可曳裾，人人争事蜀尚书。摩天气直山曾拔，
荣后嗣耶。于后嗣之荣则可耶，于天下之荣其可耶。
连步笑出门，衣翻冠或倾。扫阶苔纹绿，拂榻藤阴清。
吴绵细软桂布密，柔如狐腋白似云。劳将诗书投赠我，
文行如君尚憔悴，不知霄汉待何人。"
停杯一问苏州客，何似吴松江上时。"
武臣少肯封疆死。始知乐与时政通，岂听铿锵而已矣。
将何报答佛恩深。慈悲不瞬诸天眼，清净无尘几地心。
"年年渐见南方物，事事堪伤北客情。山鬼趫跳唯一足，
"笙歌惆怅欲为别，风景阑珊初过春。
"高岭峻棱棱，细泉流亹亹。势分合不得，东西随所委。
都尉身降虏，宫刑加子长。吕安兄不道，都市杀嵇康。
唯公两弟闲相访，往往潸然一望公。"
唯是尘心殊道性，秋蓬常转水长闲。"
菡萏泥连萼，玫瑰刺绕枝。等量无胜者，唯眼与心知。"
白首外缘少，红尘前事非。怀哉紫芝叟，千载心相依。"
应有题墙名姓在，试将衫袖拂尘埃。"
街心若流水，城角如断岸。星河稍隅落，宫阙方轮焕。
蛮鼓声坎坎，巴女舞蹲蹲。使君居上头，掩口语众宾。
"严郎置兹楼，立名曰清辉。未及署花榜，遽征还粉闱。
老龟被刳肠，不如无神灵。雄鸡自断尾，不愿为牺牲。
"年长身转慵，百事无所欲。乃至头上发，经年方一沐。
不要崎岖隐姓名。尽日观鱼临涧坐，有时随鹿上山行。
请看元侍御，亦宿此邮亭。因听思归鸟，神气独安宁。
相思只傍花边立，尽日吟君咏菊诗。"
芰叶迎僧夏，杨花度俗春。空将数行泪，洒遍塔中尘。"
火销灯尽天明后，便是平头六十人。"
亦曾奋六翮，高飞到青云。从兹知命薄，摧落不逡巡。
愤懑胸须豁，交加臂莫攘。珠沉犹是宝，金跃未为祥。
西施颜色今何在，但看春风百草头。"
"亭亭山上松，一一生朝阳。森耸上参天，柯条百尺长。