竹枝词九首
些子清风有何益。守羊真人聃之役，高吟招隐倚碧壁。
"柳门柳门，芳草芊绵。日日日日，黯然黯然。
妖狐爬出西子骨，雷车拶破织女机。忆昔鄱阳寺中见一碣，
先生先生貌狞恶，拔剑当空气云错。
鹤观古坛松影里，悄无人迹户长扃。
"莫漫恋浮名，应须薄宦情。百年齐旦暮，前事尽虚盈。
恐是叶公好假龙，及见真龙却惊怕。"
坏衲凉天拥，玄文静夜披。善哉温伯子，言望至公知。
真个夫妻齐守志，立教牵惹在阴阳。
卫法大臣过，佐游群英萃。龙池护清澈，虎节到深邃。
竹枝词九首拼音解释:
xie zi qing feng you he yi .shou yang zhen ren dan zhi yi .gao yin zhao yin yi bi bi .
.liu men liu men .fang cao qian mian .ri ri ri ri .an ran an ran .
yao hu pa chu xi zi gu .lei che za po zhi nv ji .yi xi po yang si zhong jian yi jie .
xian sheng xian sheng mao ning e .ba jian dang kong qi yun cuo .
he guan gu tan song ying li .qiao wu ren ji hu chang jiong .
.mo man lian fu ming .ying xu bao huan qing .bai nian qi dan mu .qian shi jin xu ying .
kong shi ye gong hao jia long .ji jian zhen long que jing pa ..
huai na liang tian yong .xuan wen jing ye pi .shan zai wen bo zi .yan wang zhi gong zhi .
zhen ge fu qi qi shou zhi .li jiao qian re zai yin yang .
wei fa da chen guo .zuo you qun ying cui .long chi hu qing che .hu jie dao shen sui .
译文及注释
译文
听起来会感到峨峨的青山飞起，但没有压抑感，听起来又象有野水流来，有种润湿人的感觉。
我听说湘夫人啊在召(zhao)唤着我，我将驾车啊与她同往。
山上有挺拔的青松，池里有丛生的水荭。没见到子充(chong)好男儿啊，偏遇见你这个小狡童。
汉军声(sheng)势迅(xun)猛如惊雷霹雳，虏骑互相践踏是怕遇蒺藜。
大家都拚命争着向上爬，利欲熏心而又贪得无厌。
太阳啊月亮，你们的光芒照耀着大地。我嫁的这个人啊，却不再(zai)像过去那样对待我了。事情怎么变得这样了呢？一点也不顾念我呀。
北方到达幽陵之域。
突然进来一位客人，她慌得顾不上穿鞋，只穿着袜子抽身就走，连头上的金钗也滑落下来。她含羞跑开，倚靠门回头看，又闻了一阵青梅的花香。
昔日一起在越溪(xi)浣纱的女伴，再不能与她同车去来同车归。
萍草蔓延叶分九叉，枲麻(ma)长在哪儿开花？
可叹立身正直动辄得咎，
其五
黄昏时分追寻细微痕迹，有易国仍然不得安宁。
注释
3.始：方才。
愿：希望。
“宿昔”四句：宿昔，过去。非忝窃，不是名不副实。《感引集》卷十六引顾震沧的话说：“贞观幼有异才，能诗，尤工乐府。少与吴江吴兆骞齐名。”杜陵消瘦，杜甫在《丽人行》中自称“杜陵野老”、“杜陵布衣”，李白戏杜甫诗中有：“借问别采太瘦生，总为从前作诗苦。”夜郎僝僽，李白曾被流夜郎（今贵州省西部），受到摧残。这里以杜甫和李白比喻作者和吴兆骞。
64、还报：回去向陈胜汇报。
⑵阴：同“荫”。一作“叶”。
3.菱：俗称菱角，形状像牛头，紫红色，水生植物，果实可以煮着吃。性喜温暖和充足阳光，盛产于我国 中部和南部。果实有硬壳。
⒀红英：红花。南唐李煜《采桑子》词：“亭前春逐红英尽。”
④平芜：杂草繁茂的田野
赏析
晏殊诗词有其思想上与艺术上的独特追求。他希望以歌颂太平为出发点，艺术上又追求“气象”，同时也讲求词的可歌性。在宋朝的所有宰相中，晏殊也许算是活得最明白的一个。歌颂太平正是其诗词创作趋于一途的共同表现，这也是由晏殊所处的环境、地位决定的。他不少作品直接写酒增加宴席上的欢乐气氛。，如《奉和圣制上元夜》、《浣溪沙》等。这首诗借写酒来歌颂凌侍郎及他的家乡，但在一定程度上向“温柔敦厚”靠拢，无凄厉之音，得中和之美，珠圆玉润，其中感情如陈年甘醴，看似平淡，品之味长。
全诗语言浅近而情意深永。写此诗时，诗人虽已过不惑之年，但此诗却没有给人以颓唐、萎靡之气，从“东风”“崇光”“香雾”“高烛”“红妆”这些明丽的意象中分明可以感触到(dao)诗人的达观、潇洒的胸襟。
“渔郎”四句概括《桃花源记》故事的主要内容以及渔人与桃源人的交流和叹。渔人荡舟迷航人桃源，彼此相为惊叹。“惊相问(wen)”“山中岂料今为晋”则出于《桃花源记》中“见渔(jian yu)人，乃大惊，问所从来”“不知秦汉，无论魏晋”诸语的缩写。“世上那知古有秦”是说世人不入桃源，故难知道暴秦无道的具体情况。此句并说(bing shuo)明桃源中人自秦就隐居于此，在此居住了汉、魏、晋多个朝代不受王化，不管人世沧桑之变。
徐惠的问句，不但平息了君王的火气，也向读者呈现了一位体态婀娜、不胜罗绮的艳丽宫妃，在君王面前不屈己、不媚人的独立形象。“后妃宫女拂逆君主的行为，并非完全出于手段，出于自觉意识，多数因性气所致。”由此可见徐惠的机智活泼的女儿(nv er)性情，以及太宗与她之间亲昵深厚的情思。
“腹有诗书气自华”一句，阐明了读书与高雅气质的必然联系，凝练概括，深得读者喜爱。今天人们引用它来说明读书求知可以培养人高尚的品格和高雅的气质。也用来赞美别人学问渊博、气度不凡。
所谓“以诗为文”，是指用具有诗的情调、韵味等特色来写散文，即是说把散文给诗化了（但这并不等于从西方引进的新文体“散文诗”）。我们说把散文诗化，或者说把散文写得很带诗意，并不限于写自然景物、抒情小品或对人物进行典型塑造和对事态进行艺术描绘；而是也可以用诗的情调、韵味来写说理文或评论文。韩愈的散文特点之一就在这里。
弄清了“兹游”的内容及其与“九死南荒”的关系，就可品出尾联的韵味。“九死”，多次死去的意思。“九死南荒”而“吾不恨”，是由于“兹游奇绝冠平生”，看到了海内看不到的“奇绝”景色。然而“九死南荒”，全出于政敌的迫害；他固然达观，但也不可能毫无恨意。因此，“吾不恨”毕竟是诗的语言，不宜呆看。这句既含蓄，又幽默，对政敌的调侃之意，也见于言外。
无数的春笋生满竹林，不仅封住了柴门还堵住了道路，那些踏着新竹来欣赏竹林的人，来到我这我都怒而不欢迎！
吴之振《宋诗钞》说，张耒诗效白居易，“近体工警不及白，而蕴藉闲远，别有神韵”。这首诗写农村夏日之清，诗境已臻于蕴藉闲远。虽没有十分工警的词句，但仍然耐读。
在回晋国前，吕省认为内乱未定，另外还有其他公子在外，必须依靠强国的辅助，才能确保无虞。离晋国最近的强国就是秦，于是夷吾派郤芮前往恳求，还应许以焦、瑕二城答谢。秦穆公答应了并立即出兵护送，正遇齐桓公也派出隰朋率军来安定晋国，因申生之母是齐女，桓公是诸侯霸主，此次也是尽舅家的情义。齐秦共扶晋惠公上台。但是晋惠公继位后却杀了里克、邳郑，又反悔了当初的许诺，拒绝曾答应划出的土地，开始和秦国交恶。晋国后来遭遇大灾，百里傒等力劝秦穆公不计前嫌，给予了赈济，使晋国平安度过了饥荒。几年后秦大旱歉收，自然也向晋恳求帮助，但是晋惠公不仅不卖给粮食，反而大举发兵伐秦。为此，秦穆公大怒，亲自率领大军讨伐晋国。两国军队战于韩原（山西芮城，也有人认为是陕西韩城）。秦穆公的战车陷入重围，在他仰天长叹的时候，一群晋国的流浪汉救了他，并继续冲锋陷阵，结果是晋军大败，晋惠公当了俘虏。秦穆公拟杀了他祭祀天地。秦穆公的夫人，即是申生的姐姐，为了夷吾生命身穿孝服向穆公哀求。秦穆公答应了，让晋国派使臣到王城会盟。
首句用《落叶》孔绍安 古诗惊秋的形象，比喻诗人于家国破亡后的景况。此诗开头用个“早”字，便给了读者以好景不长的暗示，这个“客”字，使我们联想起南唐李煜的“梦里不知身是客。尽管孔绍安和李煜的时代相距近四百年，各自的地位和处境也不完全一样，但其飘零感是类似的。末两句叙诗人怀恋故国的感情。它仍然采用比兴手法，紧扣《落叶》孔绍安 古诗着笔。 “翻飞二字，竭力形容诗人内心纷乱而又身不由己的神情状貌，可谓贴切。
杜牧在他的《题乌江亭》中写到：“ 胜败兵家事不期， 包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊， 卷土重来未可知。”意思是批评项羽胸襟不够宽广，如果项羽能够再回江东重整旗鼓的话，说不定还可以卷土重来。而王安石则根据自己的理解，认为项羽的失败已成定局，即便是江东子弟还在，项羽也不可能再带领江东子弟卷土重来，以为他们不一定再肯为战争卖命了。
全诗虽歌咏归隐的清闲淡素，但对尘世的热闹仍不能忘情，表达了隐居乃迫于无奈的情怀。感情真挚飘逸，于平淡中见其优美，真实。显然，这首诗的题材是写“夜归鹿门”，颇像一则随笔素描的山水小记。但它的主题是抒写清高隐逸的情怀志趣和道路归宿。诗中所写从日落黄昏到月悬夜空，从汉江舟行到鹿门山途，实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。
第三句诗锋一转，写穿绫罗绸缎的贵人。他们穿着华美的衣服，然而他们哪里知道蚕农和织妇的辛酸，他们只知贪爱绣在绸缎上的鸳鸯图案。这样，这首诗的中心思想就更为明显，更清楚地点明封建社会贫富的对立，写出劳动人民对那些不劳而获的寄生虫的愤恨和鄙视，诗的社会意义就更深刻，社会作用更广泛了。
诗的头两句，是对西汉朝廷与乌孙民族友好交往的生动概括。“玉帛”，指朝觐时携带的礼品。《左传·哀公七年》有“禹合诸侯干涂山，执玉帛者万国”之谓。执玉帛上朝，是一种宾服和归顺(gui shun)的表示。“望”字用(zi yong)得笔重情深，乌孙使臣朝罢西归，而频频回望帝京长安，眷恋不忍离去，说明恩重义浃，相结很深。“不称王”点明乌孙归顺，边境安定。乌孙是活动在伊犁河谷一带的游牧民族，为西域诸国中的大邦。据《汉书》记载，武帝以来朝廷待乌孙甚厚，双方聘问不绝。武帝为了抚定西域，遏制匈奴，曾两次以宗女下嫁，订立和亲之盟。太初间（前104－前101），武帝立楚王刘戊的孙女刘解忧为公主，下嫁乌孙，生了四男二女，儿孙们相继立为国君，长女也嫁为龟兹王后。从此，乌孙与汉朝长期保持着和平友好的关系，成为千古佳话。常建首先以诗笔来讴歌这段历史，虽只寥寥数语，却能以少总多，用笔之妙，识见之精，实属难能可贵。
全诗语言浅近而情意深永。写此诗时，诗人虽已过不惑之年，但此诗却没有给人以颓唐、萎靡之气，从“东风”“崇光”“香雾”“高烛”“红妆”这些明丽的意象中分明可以感触到(dao)诗人的达观、潇洒的胸襟。
“渔郎”四句概括《桃花源记》故事的主要内容以及渔人与桃源人的交流和叹。渔人荡舟迷航人桃源，彼此相为惊叹。“惊相问(wen)”“山中岂料今为晋”则出于《桃花源记》中“见渔(jian yu)人，乃大惊，问所从来”“不知秦汉，无论魏晋”诸语的缩写。“世上那知古有秦”是说世人不入桃源，故难知道暴秦无道的具体情况。此句并说(bing shuo)明桃源中人自秦就隐居于此，在此居住了汉、魏、晋多个朝代不受王化，不管人世沧桑之变。
徐惠的问句，不但平息了君王的火气，也向读者呈现了一位体态婀娜、不胜罗绮的艳丽宫妃，在君王面前不屈己、不媚人的独立形象。“后妃宫女拂逆君主的行为，并非完全出于手段，出于自觉意识，多数因性气所致。”由此可见徐惠的机智活泼的女儿(nv er)性情，以及太宗与她之间亲昵深厚的情思。
“腹有诗书气自华”一句，阐明了读书与高雅气质的必然联系，凝练概括，深得读者喜爱。今天人们引用它来说明读书求知可以培养人高尚的品格和高雅的气质。也用来赞美别人学问渊博、气度不凡。
所谓“以诗为文”，是指用具有诗的情调、韵味等特色来写散文，即是说把散文给诗化了（但这并不等于从西方引进的新文体“散文诗”）。我们说把散文诗化，或者说把散文写得很带诗意，并不限于写自然景物、抒情小品或对人物进行典型塑造和对事态进行艺术描绘；而是也可以用诗的情调、韵味来写说理文或评论文。韩愈的散文特点之一就在这里。
弄清了“兹游”的内容及其与“九死南荒”的关系，就可品出尾联的韵味。“九死”，多次死去的意思。“九死南荒”而“吾不恨”，是由于“兹游奇绝冠平生”，看到了海内看不到的“奇绝”景色。然而“九死南荒”，全出于政敌的迫害；他固然达观，但也不可能毫无恨意。因此，“吾不恨”毕竟是诗的语言，不宜呆看。这句既含蓄，又幽默，对政敌的调侃之意，也见于言外。
无数的春笋生满竹林，不仅封住了柴门还堵住了道路，那些踏着新竹来欣赏竹林的人，来到我这我都怒而不欢迎！
吴之振《宋诗钞》说，张耒诗效白居易，“近体工警不及白，而蕴藉闲远，别有神韵”。这首诗写农村夏日之清，诗境已臻于蕴藉闲远。虽没有十分工警的词句，但仍然耐读。
在回晋国前，吕省认为内乱未定，另外还有其他公子在外，必须依靠强国的辅助，才能确保无虞。离晋国最近的强国就是秦，于是夷吾派郤芮前往恳求，还应许以焦、瑕二城答谢。秦穆公答应了并立即出兵护送，正遇齐桓公也派出隰朋率军来安定晋国，因申生之母是齐女，桓公是诸侯霸主，此次也是尽舅家的情义。齐秦共扶晋惠公上台。但是晋惠公继位后却杀了里克、邳郑，又反悔了当初的许诺，拒绝曾答应划出的土地，开始和秦国交恶。晋国后来遭遇大灾，百里傒等力劝秦穆公不计前嫌，给予了赈济，使晋国平安度过了饥荒。几年后秦大旱歉收，自然也向晋恳求帮助，但是晋惠公不仅不卖给粮食，反而大举发兵伐秦。为此，秦穆公大怒，亲自率领大军讨伐晋国。两国军队战于韩原（山西芮城，也有人认为是陕西韩城）。秦穆公的战车陷入重围，在他仰天长叹的时候，一群晋国的流浪汉救了他，并继续冲锋陷阵，结果是晋军大败，晋惠公当了俘虏。秦穆公拟杀了他祭祀天地。秦穆公的夫人，即是申生的姐姐，为了夷吾生命身穿孝服向穆公哀求。秦穆公答应了，让晋国派使臣到王城会盟。
首句用《落叶》孔绍安 古诗惊秋的形象，比喻诗人于家国破亡后的景况。此诗开头用个“早”字，便给了读者以好景不长的暗示，这个“客”字，使我们联想起南唐李煜的“梦里不知身是客。尽管孔绍安和李煜的时代相距近四百年，各自的地位和处境也不完全一样，但其飘零感是类似的。末两句叙诗人怀恋故国的感情。它仍然采用比兴手法，紧扣《落叶》孔绍安 古诗着笔。 “翻飞二字，竭力形容诗人内心纷乱而又身不由己的神情状貌，可谓贴切。
杜牧在他的《题乌江亭》中写到：“ 胜败兵家事不期， 包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊， 卷土重来未可知。”意思是批评项羽胸襟不够宽广，如果项羽能够再回江东重整旗鼓的话，说不定还可以卷土重来。而王安石则根据自己的理解，认为项羽的失败已成定局，即便是江东子弟还在，项羽也不可能再带领江东子弟卷土重来，以为他们不一定再肯为战争卖命了。
全诗虽歌咏归隐的清闲淡素，但对尘世的热闹仍不能忘情，表达了隐居乃迫于无奈的情怀。感情真挚飘逸，于平淡中见其优美，真实。显然，这首诗的题材是写“夜归鹿门”，颇像一则随笔素描的山水小记。但它的主题是抒写清高隐逸的情怀志趣和道路归宿。诗中所写从日落黄昏到月悬夜空，从汉江舟行到鹿门山途，实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。
第三句诗锋一转，写穿绫罗绸缎的贵人。他们穿着华美的衣服，然而他们哪里知道蚕农和织妇的辛酸，他们只知贪爱绣在绸缎上的鸳鸯图案。这样，这首诗的中心思想就更为明显，更清楚地点明封建社会贫富的对立，写出劳动人民对那些不劳而获的寄生虫的愤恨和鄙视，诗的社会意义就更深刻，社会作用更广泛了。
诗的头两句，是对西汉朝廷与乌孙民族友好交往的生动概括。“玉帛”，指朝觐时携带的礼品。《左传·哀公七年》有“禹合诸侯干涂山，执玉帛者万国”之谓。执玉帛上朝，是一种宾服和归顺(gui shun)的表示。“望”字用(zi yong)得笔重情深，乌孙使臣朝罢西归，而频频回望帝京长安，眷恋不忍离去，说明恩重义浃，相结很深。“不称王”点明乌孙归顺，边境安定。乌孙是活动在伊犁河谷一带的游牧民族，为西域诸国中的大邦。据《汉书》记载，武帝以来朝廷待乌孙甚厚，双方聘问不绝。武帝为了抚定西域，遏制匈奴，曾两次以宗女下嫁，订立和亲之盟。太初间（前104－前101），武帝立楚王刘戊的孙女刘解忧为公主，下嫁乌孙，生了四男二女，儿孙们相继立为国君，长女也嫁为龟兹王后。从此，乌孙与汉朝长期保持着和平友好的关系，成为千古佳话。常建首先以诗笔来讴歌这段历史，虽只寥寥数语，却能以少总多，用笔之妙，识见之精，实属难能可贵。
创作背景
这首诗最早录载于《树萱录》。书中说：“番禺郑仆射尝游湘中，宿于驿楼，夜遇女子诵诗……顷刻不见。”所诵即上诗。胡仔《苕溪渔隐丛话前集》、魏庆之《诗人玉屑》都转录了《树萱录》的记载。前者把此诗列入“鬼诗”类，后者则列为“灵异”类。《全唐诗》的编者在收录此诗时，删去了《树萱录》关于其事的记载，题其作者为“湘驿女子”。
戴敦元( 五代 )
收录诗词 (7899) 首
简 介
戴敦元 戴敦元（1767—1834），字金溪，号吉旋，浙江开化人。清代官员，学者。幼时阅书过目不忘，有神童之称。干隆五十八年进士，由刑部主事累迁刑部尚书。官刑部十年，专治刑狱，于律例罅漏之处，数奏请更定，卒谥简恪。有《戴简恪公遗集》。
夜宴左氏庄
"葛衣沾汗功虽健，纸扇摇风力甚卑。苦热恨无行脚处，
礼秩加新命，朝章笃理刑。敷诚通北阙，遗爱在南亭。
落叶峥嵘处，诸峰爽拔时。唯思棠树下，高论入圆伊。"
"野僧教种法，苒苒出蓬蒿。百岁催人老，千年待尔高。
"见说吴王送女时，行宫直到荆溪口。溪上千年送女潮，
"华阴少年何所希，欲饵丹砂化骨飞。江南药少淮南有，
俯仰愧灵颜，愿随鸾鹄群。俄然动风驭，缥渺归青云。"
"度关悲失志，万绪乱心机。下坂马无力，扫门尘满衣。
四块玉·别情
简约逾前古，升平美不疑。触邪羊唅唅，鼓腹叟嘻嘻。
重德须朝觐，流年不可轻。洪才传出世，清甲得高名。
寒山寒，冰锁石。藏山青，现雪白。
"不分殊幽显，那堪异古今。阴阳徒自隔，聚散两难心。
"刻形求得相，事事未尝眠。霖雨方为雨，非烟岂是烟。
"池上莲荷不自开，山中流水偶然来。
雨堕花临砌，风吹竹近楼。不吟头也白，任白此生头。"
"道之大道古太古，二字为名争莽卤。社稷安危在直言，
大德歌·夏
烧阔荆州熟，霞新岘首晴。重重尧雨露，去去汉公卿。
"江盘栈转虚，候吏拜行车。家世维城后，官资宰邑初。
"事转闻多事，心休话苦心。相留明月寺，共忆白云岑。
多惭拂镜理衰容。驰心北阙随芳草，极目南山望旧峰。
茂祉遐宣胜事并，薰风微入舜弦清。四洲不必归王化，
天子狩南汉，烟尘满函谷。纯臣独耿介，下士多反覆。
"般若唯绝凿，涅槃固无名。先贤未始觉，之子唱希声。
以下《锦绣万花谷》）
柳子厚墓志铭
鹤驾迎缑岭，星桥下蜀川。逢君竹林客，相对弄清弦。"
无端咬着亲情客，不得红丝毯上眠。"
经寒丛竹秀，人静片云闲。泛泛谁为侣，唯应共月还。"
药就功成身羽化，更抛尘坌出凡流。
阵云忽向沙中起，探得胡兵过辽水。
难作别时心，还看别时路。"
与君相见时，杳杳非今土。"
"捉得金晶固命基，日魂东畔月华西。
金错刀行
西楼今夜三更月，还照离人泣断弦。"
静对春谷泉，晴披阳林雪。境清觉神王，道胜知机灭。
影浸僧禅湿，声吹鹤梦寒。寻常风雨夜，应有鬼神看。"
月落三株树，日映九重天。良夜欢宴罢，暂别庚申年。
四科弟子称文学，五马诸侯是绣衣。江雁往来曾不定，
"求利有何限，将松入市来。直饶人买去，也向柳边栽。
已觉生如梦，堪嗟寿不知。未能通法性，讵可免支离。"
"常忆能吟一，房连古帝墟。无端多忤物，唯我独知渠。
我行其野
向身方始出埃尘，造化功夫只在人。早使亢龙抛地网，
"高眠岩野间，至艺敌应难。诗苦无多首，药灵惟一丸。
长守静，处深幽，服气餐霞饱即休。"
红兰吐艳间夭桃，自喜寻芳数已遭。 珠珮鹊桥从此断，遥天空恨碧云高。
灼灼青华林，灵风振琼柯。三光无冬春，一气清且和。
官里料朱砂，半眼供一国。 ——梁宝
惆怅不堪回首望，隔溪遥见旧书堂。"
群生莫相轻，已是蓬莱客。"
误佳期·闺怨
凫惊隼击疾若飞，左顾右盻生光辉。家本联姻汉戚里，
"夜舟达湖口，渐近庐山侧。高高标横天，隐隐何峻极。
如何不救生灵苦。何山怪木藏蛟龙，缩鳞卷鬣为乖慵。
句得孤舟月，心飞九陌尘。明年相贺日，应到曲江滨。"
乍当暖景飞仍慢，欲就芳丛舞更高。（蝶，见《偶谈》）"
予因诣金母，飞盖超西极。遂入素中天，停轮太蒙侧。
竹径青苔合，茶轩白鸟还。而今在天末，欲去已衰颜。"
尝闻养蚕妇，未晓上桑树。下树畏蚕饥，儿啼亦不顾。
江梅
"野寺出人境，舍舟登远峰。林开明见月，万壑静闻钟。
"净境无人可共携，闲眠未起日光低。浮生莫把还丹续，
窗中山色青翠粘，主人于我情无厌。
仙洞谁传与，松房自炼成。常蒙远分惠，亦觉骨毛轻。"
此中山鸟噪垂杨。寰区有主权兵器，风月无人掌桂香。
"多君坟在此，令我过悲凉。可惜为人好，刚须被数将。
"三千功满去升天，一住人间数百年。
红黍饭溪苔，清吟茗数杯。只应唯道在，无意俟时来。
邯郸冬至夜思家
摄念精思引彩霞，焚香虚室对烟花。
"未得忘身法，此身终未安。病肠犹可洗，瘦骨不禁寒。
泪滴白苹君不见，月明江上有轻鸥。
昼公评众制，姚监选诸文。风雅谁收我，编联独有君。
阁北鸿行出，霞西雨脚疏。金峰秋更好，乞取又何如。"
"贾岛存正始，王维留格言。千篇千古在，一咏一惊魂。
橘青逃暑寺，茶长隔湖溪。乘暇知高眺，微应辨会稽。"
识妙聆细泉，悟深涤清茗。此心谁得失，笑向西林永。"
蝶恋花·一别家山音信杳
蚕蛾为蝶飞，伪叶空满枝。冤梭与恨机，一见一沾衣。
而心澹然无所营。手援毫，足蹈节，披缣洒墨称丽绝。
落日碧江静，莲唱清且闲。更寻花发处，借月过前湾。
"大禹受禅让，子高辞诸侯。退躬适外野，放浪夫何求。
鲁地抑种稻，一概被水沫。年年索蟹夫，百姓不可活。
俗情封浅近，至理昧尧跖。蹈善嗟沈冥，履仁伤堙厄。
横云点染芙蓉壁，似待诗人宝月来。
"莫疑空手去，无援取高科。直是文章好，争如德行多。