钱塘湖春行
愔愔闻玉磬，寤寐在灵府。"
磨公小拇指，涂得太社北。 ——赵神德"
刻成筝柱雁相挨。
旁有水，上有道，八百年中逢栲栳。
若非禅中侣，君为雷次宗。比闻朝端名，今贻郡斋作。
纵与乘轩终误主，不如还放却辽天。"
郎心应似琴心怨，脉脉春情更泥谁。"
"仲宣楼上望重湖，君到潇湘得健无。病遇何人分药饵，
霜简方闻谢柏台。金诺静宜资讲诵，玉山寒称奉尊罍。
"松门高不似侯门，藓径鞋踪触处分。远事即为无害鸟，
因与太师欢笑处，为吾方便觅彭州。"
莲锷星文未曾没。一弹一抚闻铮铮，老龙影夺秋灯明。
钱塘湖春行拼音解释:
yin yin wen yu qing .wu mei zai ling fu ..
mo gong xiao mu zhi .tu de tai she bei . ..zhao shen de .
ke cheng zheng zhu yan xiang ai .
pang you shui .shang you dao .ba bai nian zhong feng kao lao .
ruo fei chan zhong lv .jun wei lei ci zong .bi wen chao duan ming .jin yi jun zhai zuo .
zong yu cheng xuan zhong wu zhu .bu ru huan fang que liao tian ..
lang xin ying si qin xin yuan .mai mai chun qing geng ni shui ..
.zhong xuan lou shang wang zhong hu .jun dao xiao xiang de jian wu .bing yu he ren fen yao er .
shuang jian fang wen xie bai tai .jin nuo jing yi zi jiang song .yu shan han cheng feng zun lei .
.song men gao bu si hou men .xian jing xie zong chu chu fen .yuan shi ji wei wu hai niao .
yin yu tai shi huan xiao chu .wei wu fang bian mi peng zhou ..
lian e xing wen wei zeng mei .yi dan yi fu wen zheng zheng .lao long ying duo qiu deng ming .
译文及注释
译文
来到(dao)南邻想寻找酷爱饮酒的伙伴，不料他床已空十天前便外出饮酒。繁花乱蕊像锦绣一样裹住江边，脚步歪斜走入其间心里着实怕春天。
滞留在远离家乡的地方，依依不舍地向往着春天的景物。
你看现今这梁园，月光虚照，院墙颓败，青山暮暮，只有古(gu)木参天，飘挂流云。
（题目）初秋在园子里散步
高大的树木上翻滚吞吐着云气(qi)，我(wo)们为了瞻仰大宋中兴英(ying)雄韩世中的业绩，追思前朝的旧事，而共同来到这里。当年的东风是多么的吝惜，甚至不肯让将军的战舰借一点儿力，给战船乘风破敌的便利。致使抗金，恢复神州河山大业功亏一箦，致使将军收复中原的大志，如同梦境般虚幻迷离。韩将军只好含恨返回故里，在吴宫旧址筑起一座休闲的小筑。如果他能化成仙鹤落在这个华表上，一定会深深叹息从前繁茂的花竹，如今却如此萧条冷寂。枝头花梢上洒落清露点点，仿佛是淌下无数清冷的泪滴。
恭敬地呈上我以前作的文章十八篇，如蒙您过目，也足以了解我的志向所在。
有个人憎恨老鼠，倾尽所有的家财讨得一只好猫。用鱼肉喂养，用棉垫、毯子给猫睡。猫已经吃得饱饱的并且过得安安稳稳，大都不捕鼠了，有时猫甚至与老鼠一块嬉戏，老鼠因此更加凶暴。这人十分生气，把它赶走，于是再也不在家里养猫了，认为这个世界上没有好猫。
怎能忍心西望，那遥远的征程。离别的情(qing)丝，跟愁肠一起盘结回萦。
辽阔的秦川沃野千里，风景如画，浩浩荡荡的渭水如绵长的细丝一般穿越三秦。这美丽的风景画是我在归乡途中一望所见的。这次不如不回来啊，怀着这种屈辱的心情回家，仿佛那山岭上的花草都枝枝使人断肠。
天天吟颂，心有所得，感觉众神拱卫在我身边。
王山人剖析仙道的高论，微言透彻秋毫。
我兴酣之时，落笔可摇动五岳，诗成之后，啸傲之声，直凌越沧海。
注释
[96]云车：相传神以云为车。容裔：即“容与”，舒缓安详貌。
⑥ 造：指劳役。朱熹《诗集传》：“造，亦为也。”
⑦总角：古代男孩将头发梳成两个髻。丱（ɡuàn 贯）：形容总角翘起之状。
4.罘（fú）：捕兔的网。罔：捕鱼的网。弥（mí）：满。
⑻怙（hù）：依靠。
赏析
“于是般匠施巧，夔妃准法，带以象牙，掍其会合；锼镂离洒，绛唇错杂，邻菌缭纠，罗鳞捷猎，胶致理比，挹抐擫鑈”此句主要描写了箫的制作，写到了巧匠鲁班制器，夔、妃来定律数，并镶嵌上象牙作为装饰，以及各种文饰，可见其制作的工序繁琐、细致，就其外形来说也会有很高的欣赏价值。
唐代边境战争频仍，后来又加上安史之乱，给人民带来了极大的痛(de tong)苦。唐诗中，包含广大量描写征夫思妇相互怀念的作品。张仲素是以写闺情见长的。他的这类(zhe lei)作品，除《《春闺思》张仲素 古诗》外。还有《秋闺思》、《秋夜曲》等，皆脍炙人口，传诵至今。
秋天是菱角莲蓬的收获季节，水乡姑娘们荡着莲舟，来到湖塘之上，一边劳作，一边笑语喧哗。这种景象本身就充溢着生活之美。妙在作品将它放在“秋烟”也即清秋的晨雾中表现，作为隐隐约约的远景，这种朦胧美令人心旌动荡。诗人自己也荡舟于湖上，风平波静，水面如摇曳的一块白绢。“波静如横练”，既有“平”的形感，又有“白”的色感，更有“软”的质感，这是作者置身的近景。“隔秋烟”的朦胧与“横练”的明晰形成一重对照，“人语”与“波静”又形成一重对照，从而使短短的两句景语中，蕴涵了丰富的诗情画意。
诗写得很自豪。在三章相叠的咏唱之中，这种自豪也因了“干城”、“好仇”以至“腹心”的层层推进，而增添了一种神采飞扬的夸耀意味。这对那些“公侯”来说，有这么一些孔武有力之士为其卖命，当然是值得自矜的。但对于“春秋无义战”的那个时代来说，甘将一身武艺，售予公侯之家，而以充当他们的“腹心”为荣，就很难说是一件幸事了。《诗经》“国风”中另一些为离乡背井、久役不归或丧身异域，而咽泣、哀号和歌哭的诗作，也许更能透露：在这种夸耀背后，还掩盖着怎样一种广大无际的悲哀。
生公讲堂 这是《金陵五题》的第四首，咏唱金陵的一处佛教古迹。生公是对东晋高僧竺道生的尊称。相传他特别善于讲说佛法，刚到苏州时，由于不被了解，无人听讲，于是就对着石头讲了起来，结果石头都受了感(liao gan)动，点头赞许。“生公说法，顽石点头”的谚语，就是说的这件事。可以想见，他在金陵的传法活动也一定是非常热烈的，所以有“生公说法鬼神听”一句。不说人听，而说鬼神听，形象地渲染了当时听讲人数的众多和虔诚，这是深入一层写。但后三句却由热变冷，转写生公身后的萧条。萧条的标志是，当年的讲堂现在已经一片冷清，连夜间都不用上锁了。那庄严的高座，已是布满灰尘，无人过问。只有一方明月，还是像从前那样，挂在天上，照着中庭。此诗章法是前一后三式，即前一句盛，后三句衰。与此相反的是前三后一式，如李白《越中览古》：“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。”一般的七绝都是在第三句转折，而这首《生公讲堂》与李白《越中览古》的转折一在第二句，一在第四句，皆属变格。
杜牧和湖州名妓张好好是在南昌沈传师的府上认识的。当时的的杜牧尚未成家，风流倜傥，而张好好美貌聪慧，琴棋书画皆通。参加宴会时两人经常见面，张好好倾慕杜牧的才情，杜牧爱上张好好的色艺双绝。他们湖中泛舟，执手落日，才子佳人，自是无限美好。本应该留下一段佳话，让人没想到的是，沈传师的弟弟也看上了张好好，很快纳她为妾。张好好作为沈传师家中的一名家妓，根本无力掌控自己的命运，杜牧亦官位低微，只好一认落花流水空余恨，就此互相别过。
前两句刻划女孩的幼稚之后，末二句就集中于一件情事。时间是七夕，因前面已由“巧”字作了暗示，三句只简作一“夜”字。地点是“堂前”，这是能见“新月”的地方。小女孩干什么呢？她既未和别的孩子一样去寻找萤火，也不向大人索瓜果，却郑重其事地在堂前学着大人“拜新月”呢。读到这里，令人忍俊不禁。“开帘见新月，即便下阶拜”的少女拜月，意在乞巧，而这位“才六岁”的乳臭未干的小女孩拜月，是“不知巧”而乞之，“与‘细语人不闻’（李端《拜新月》）情事各别”（沈德潜语）啊。尽管作者叙述的语气客观，但“学人”二字传达的语义却是揶揄的。小女孩拜月，形式是成年的，内容却是幼稚的，这形成一个冲突，幽默滑稽之感即由此产生。小女孩越是弄“巧”学人，便越发不能藏“拙”。这个“小大人”的形象既逗人而有趣，又纯真而可爱。
此诗语言质朴生动。“桑芽才努青鸦嘴”，诗人用工笔细致地描绘出桑枝上那斑斑点点的嫩芽形状，酷肖而生动。“青鸦嘴”比喻“桑芽”。“努”，用力冒出的意思。用“才努”把“桑芽”与“青鸦嘴”连接起来，既说明二者之间的比喻关系，又精细地刻画出“桑芽”在春风中正在“努”的动态。一“努”字，用拟人手法当即就把桑芽写活了，给画面增添了情趣。
他想的是这个月亮“元不粘天独自行”。“元”即“原”字，意思的“原来月亮并不是粘在天上而是独自行走的”。夜空片云全无，一轮明月高悬，似乎无所附丽，独自运行。设想新奇，月夜晴空的境界全出。
其四
“往谓长城吏，慎莫稽留太原卒！”一位筑城役卒跑去对监修长城的官吏恳求说：你们千万不要长时间的滞留我们这些来自太原的役卒啊！
一字至七字诗，俗称宝塔诗，在中国古代诗中较为少见。元稹的这首宝塔诗，先后表达了三层意思：一是从茶的本性说道了人们对茶的喜爱；二是从茶的煎煮说到了人们的饮茶习俗；三是就茶的功用说到了茶能提神醒酒。翠绿，香清高，味甘鲜，耐冲泡。此茶不仅可以消暑解渴生津，而且还有激情的助消化作用和治病功效。此诗一开头，就点出了主题是茶。接着写了茶的本性，即味香和形美。第三句是倒装句，说茶深受“诗客”和“僧家”的爱慕，茶与诗，总是相得益彰的。第四句写的是烹茶，因为古代饮的是饼茶，所以先要用白玉雕成的碾把茶叶碾碎，再用红纱制成的茶罗把茶筛分。第五句写烹茶先要在铫中煎成“黄蕊色”，尔后盛载碗中浮饽沫。第六句谈到饮茶，不但夜晚要喝，而且早上也要饮。到结尾时，指出茶的妙处，不论古人或者今人，饮茶都会谈到精神饱满，特别是酒后饮茶有助醒酒。
另外，这首诗用韵或不用韵，依据内容的需要而作灵活处理，也是它的一大特色。“畟畟良耜，俶载南亩”，开头两句都用韵，“耜”“亩”叶之部韵。接着“播厥百谷，实函斯活”两句，却是无韵句。“或来瞻女，载筐及筥，其饟伊黍”三句描写妇女、孩子到田间送饭，句句用韵，“女”“筥”“黍”叶鱼部韵，节奏明快。“其笠伊纠，其鎛斯赵，以薅荼蓼。荼蓼朽止，黍稷茂止。”这五句写夏日耘苗的情景，句句用韵，“纠”“赵”“蓼”、朽”“茂”是幽宵合韵，节奏也明快。“获之挃挃，积之栗栗。其崇如墉，其比如栉，以开百室。百室盈止，妇子宁止。”这七句描写秋天农业大丰收情景，除“其崇如墉”一句不用韵外，其余句句用韵，“桎”“栗”“栉”“室”叶质部韵，“盈”“宁”叶耕部韵，同样节奏明快。最后四句，除中间两句“角”“续”叶屋部韵外，其余两句均无韵。
这是一首乐府诗，《乐府诗集》收入“杂曲歌辞”一类。魏晋以来，文人创作乐府诗往往有一个特点：总是围绕着“古辞”（汉乐府）打转转，或拟古辞，或以古辞为引子生发开去（当然也有弃古辞于不顾而自铸伟辞的）。这种从古辞中寻找“母题”使创作上有所依傍的作法，已形成一个程式。南朝诗人写乐府诗虽然也依这一程式，但却出现另一种倾向，他们有时撇开汉乐府古辞，而直接上溯到《楚辞》中去寻找“母题”。比如，南齐王融和萧梁费昶都写过一首《思公子》，中心题旨就是采自《楚辞·九歌》：“风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。”谢朓的这首诗也属于这种情况，其“母题”出于《楚辞·招隐士》：“《王孙游》谢朓 古诗兮不归，春草生兮萋萋。”也就是说，诗人的创作灵感获自《楚辞》，而所写内容则完全是现实生活中的感(de gan)受。在古老的“母题”之中，贯注了活生生的现实内容。
此诗作者抒发的情怀与范仲淹的《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”抒发的情怀基本一致。也表达了作者关心民间疾苦，忧国忧民的思想感情。
如果说颔联是从大处着笔，那么颈联则是从细处落墨。大处见气魄，细处显尊严，两者互相补充，相得益彰。作者于大中见小，于小中见大，给人一种亲临其境的真实感。日光才临，仙掌即动，“临”和“动”，关联得十分紧密，充分显示皇帝的骄贵。“傍”字写飘忽的轻烟，颇见情态。“香烟”照应贾至诗中的“衣冠身惹御炉香”。贾至诗以沾沐皇恩为意，故以“身惹御炉香”为荣；王维诗以帝王之尊为内容，故着“欲傍”为依附之意。作者通过仙掌挡日、香烟缭绕制造了一种皇庭特有的雍容华贵氛围。
唐代边境战争频仍，后来又加上安史之乱，给人民带来了极大的痛(de tong)苦。唐诗中，包含广大量描写征夫思妇相互怀念的作品。张仲素是以写闺情见长的。他的这类(zhe lei)作品，除《《春闺思》张仲素 古诗》外。还有《秋闺思》、《秋夜曲》等，皆脍炙人口，传诵至今。
秋天是菱角莲蓬的收获季节，水乡姑娘们荡着莲舟，来到湖塘之上，一边劳作，一边笑语喧哗。这种景象本身就充溢着生活之美。妙在作品将它放在“秋烟”也即清秋的晨雾中表现，作为隐隐约约的远景，这种朦胧美令人心旌动荡。诗人自己也荡舟于湖上，风平波静，水面如摇曳的一块白绢。“波静如横练”，既有“平”的形感，又有“白”的色感，更有“软”的质感，这是作者置身的近景。“隔秋烟”的朦胧与“横练”的明晰形成一重对照，“人语”与“波静”又形成一重对照，从而使短短的两句景语中，蕴涵了丰富的诗情画意。
诗写得很自豪。在三章相叠的咏唱之中，这种自豪也因了“干城”、“好仇”以至“腹心”的层层推进，而增添了一种神采飞扬的夸耀意味。这对那些“公侯”来说，有这么一些孔武有力之士为其卖命，当然是值得自矜的。但对于“春秋无义战”的那个时代来说，甘将一身武艺，售予公侯之家，而以充当他们的“腹心”为荣，就很难说是一件幸事了。《诗经》“国风”中另一些为离乡背井、久役不归或丧身异域，而咽泣、哀号和歌哭的诗作，也许更能透露：在这种夸耀背后，还掩盖着怎样一种广大无际的悲哀。
生公讲堂 这是《金陵五题》的第四首，咏唱金陵的一处佛教古迹。生公是对东晋高僧竺道生的尊称。相传他特别善于讲说佛法，刚到苏州时，由于不被了解，无人听讲，于是就对着石头讲了起来，结果石头都受了感(liao gan)动，点头赞许。“生公说法，顽石点头”的谚语，就是说的这件事。可以想见，他在金陵的传法活动也一定是非常热烈的，所以有“生公说法鬼神听”一句。不说人听，而说鬼神听，形象地渲染了当时听讲人数的众多和虔诚，这是深入一层写。但后三句却由热变冷，转写生公身后的萧条。萧条的标志是，当年的讲堂现在已经一片冷清，连夜间都不用上锁了。那庄严的高座，已是布满灰尘，无人过问。只有一方明月，还是像从前那样，挂在天上，照着中庭。此诗章法是前一后三式，即前一句盛，后三句衰。与此相反的是前三后一式，如李白《越中览古》：“越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。”一般的七绝都是在第三句转折，而这首《生公讲堂》与李白《越中览古》的转折一在第二句，一在第四句，皆属变格。
杜牧和湖州名妓张好好是在南昌沈传师的府上认识的。当时的的杜牧尚未成家，风流倜傥，而张好好美貌聪慧，琴棋书画皆通。参加宴会时两人经常见面，张好好倾慕杜牧的才情，杜牧爱上张好好的色艺双绝。他们湖中泛舟，执手落日，才子佳人，自是无限美好。本应该留下一段佳话，让人没想到的是，沈传师的弟弟也看上了张好好，很快纳她为妾。张好好作为沈传师家中的一名家妓，根本无力掌控自己的命运，杜牧亦官位低微，只好一认落花流水空余恨，就此互相别过。
前两句刻划女孩的幼稚之后，末二句就集中于一件情事。时间是七夕，因前面已由“巧”字作了暗示，三句只简作一“夜”字。地点是“堂前”，这是能见“新月”的地方。小女孩干什么呢？她既未和别的孩子一样去寻找萤火，也不向大人索瓜果，却郑重其事地在堂前学着大人“拜新月”呢。读到这里，令人忍俊不禁。“开帘见新月，即便下阶拜”的少女拜月，意在乞巧，而这位“才六岁”的乳臭未干的小女孩拜月，是“不知巧”而乞之，“与‘细语人不闻’（李端《拜新月》）情事各别”（沈德潜语）啊。尽管作者叙述的语气客观，但“学人”二字传达的语义却是揶揄的。小女孩拜月，形式是成年的，内容却是幼稚的，这形成一个冲突，幽默滑稽之感即由此产生。小女孩越是弄“巧”学人，便越发不能藏“拙”。这个“小大人”的形象既逗人而有趣，又纯真而可爱。
此诗语言质朴生动。“桑芽才努青鸦嘴”，诗人用工笔细致地描绘出桑枝上那斑斑点点的嫩芽形状，酷肖而生动。“青鸦嘴”比喻“桑芽”。“努”，用力冒出的意思。用“才努”把“桑芽”与“青鸦嘴”连接起来，既说明二者之间的比喻关系，又精细地刻画出“桑芽”在春风中正在“努”的动态。一“努”字，用拟人手法当即就把桑芽写活了，给画面增添了情趣。
他想的是这个月亮“元不粘天独自行”。“元”即“原”字，意思的“原来月亮并不是粘在天上而是独自行走的”。夜空片云全无，一轮明月高悬，似乎无所附丽，独自运行。设想新奇，月夜晴空的境界全出。
其四
“往谓长城吏，慎莫稽留太原卒！”一位筑城役卒跑去对监修长城的官吏恳求说：你们千万不要长时间的滞留我们这些来自太原的役卒啊！
一字至七字诗，俗称宝塔诗，在中国古代诗中较为少见。元稹的这首宝塔诗，先后表达了三层意思：一是从茶的本性说道了人们对茶的喜爱；二是从茶的煎煮说到了人们的饮茶习俗；三是就茶的功用说到了茶能提神醒酒。翠绿，香清高，味甘鲜，耐冲泡。此茶不仅可以消暑解渴生津，而且还有激情的助消化作用和治病功效。此诗一开头，就点出了主题是茶。接着写了茶的本性，即味香和形美。第三句是倒装句，说茶深受“诗客”和“僧家”的爱慕，茶与诗，总是相得益彰的。第四句写的是烹茶，因为古代饮的是饼茶，所以先要用白玉雕成的碾把茶叶碾碎，再用红纱制成的茶罗把茶筛分。第五句写烹茶先要在铫中煎成“黄蕊色”，尔后盛载碗中浮饽沫。第六句谈到饮茶，不但夜晚要喝，而且早上也要饮。到结尾时，指出茶的妙处，不论古人或者今人，饮茶都会谈到精神饱满，特别是酒后饮茶有助醒酒。
另外，这首诗用韵或不用韵，依据内容的需要而作灵活处理，也是它的一大特色。“畟畟良耜，俶载南亩”，开头两句都用韵，“耜”“亩”叶之部韵。接着“播厥百谷，实函斯活”两句，却是无韵句。“或来瞻女，载筐及筥，其饟伊黍”三句描写妇女、孩子到田间送饭，句句用韵，“女”“筥”“黍”叶鱼部韵，节奏明快。“其笠伊纠，其鎛斯赵，以薅荼蓼。荼蓼朽止，黍稷茂止。”这五句写夏日耘苗的情景，句句用韵，“纠”“赵”“蓼”、朽”“茂”是幽宵合韵，节奏也明快。“获之挃挃，积之栗栗。其崇如墉，其比如栉，以开百室。百室盈止，妇子宁止。”这七句描写秋天农业大丰收情景，除“其崇如墉”一句不用韵外，其余句句用韵，“桎”“栗”“栉”“室”叶质部韵，“盈”“宁”叶耕部韵，同样节奏明快。最后四句，除中间两句“角”“续”叶屋部韵外，其余两句均无韵。
这是一首乐府诗，《乐府诗集》收入“杂曲歌辞”一类。魏晋以来，文人创作乐府诗往往有一个特点：总是围绕着“古辞”（汉乐府）打转转，或拟古辞，或以古辞为引子生发开去（当然也有弃古辞于不顾而自铸伟辞的）。这种从古辞中寻找“母题”使创作上有所依傍的作法，已形成一个程式。南朝诗人写乐府诗虽然也依这一程式，但却出现另一种倾向，他们有时撇开汉乐府古辞，而直接上溯到《楚辞》中去寻找“母题”。比如，南齐王融和萧梁费昶都写过一首《思公子》，中心题旨就是采自《楚辞·九歌》：“风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。”谢朓的这首诗也属于这种情况，其“母题”出于《楚辞·招隐士》：“《王孙游》谢朓 古诗兮不归，春草生兮萋萋。”也就是说，诗人的创作灵感获自《楚辞》，而所写内容则完全是现实生活中的感(de gan)受。在古老的“母题”之中，贯注了活生生的现实内容。
此诗作者抒发的情怀与范仲淹的《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”抒发的情怀基本一致。也表达了作者关心民间疾苦，忧国忧民的思想感情。
如果说颔联是从大处着笔，那么颈联则是从细处落墨。大处见气魄，细处显尊严，两者互相补充，相得益彰。作者于大中见小，于小中见大，给人一种亲临其境的真实感。日光才临，仙掌即动，“临”和“动”，关联得十分紧密，充分显示皇帝的骄贵。“傍”字写飘忽的轻烟，颇见情态。“香烟”照应贾至诗中的“衣冠身惹御炉香”。贾至诗以沾沐皇恩为意，故以“身惹御炉香”为荣；王维诗以帝王之尊为内容，故着“欲傍”为依附之意。作者通过仙掌挡日、香烟缭绕制造了一种皇庭特有的雍容华贵氛围。
创作背景
《出塞》是王昌龄早年赴西域时所做，《出塞》是乐府旧题。王昌龄所处的时代，正值盛唐，这一时期，唐在对外战争中屡屡取胜，全民族的自信心极强，边塞诗人的作品中，多能体现一种慷慨激昂的向上精神，和克敌制胜的强烈自信。 同时，频繁的边塞战争，也使人民不堪重负，渴望和平，《出塞》正是反映了人民的这种和平愿望。
李侗( 明代 )
收录诗词 (9637) 首
简 介
李侗 （1093—1163）宋南剑州剑浦人，字愿中，世号延平先生。从学罗从彦，得其《春秋》、《中庸》、《论语》、《孟子》之说。退居山里，谢绝世故四十余年，讲经说道，启迪后学，答问不倦。虽清贫而怡然自得，若无意当世而伤时忧国。朱熹尝从受业，得其传。卒谥文靖。有《李延平先生文集》。
杨生青花紫石砚歌
不能劳神效杨朱墨翟兮挥涕以沾襟。"
今日忽登虚境望，步摇冠翠一千峰。"
春生万物妾不生，更恨香魂不相遇。"
"成福僧留不拟归，猕猴菌嫩豆苗肌。那堪蚕月偏多雨，
思山石藓净，款客露葵肥。果得宗居士，论心到极微。"
"长讶高眠得稳无，果随征辟起江湖。鸳鸯已列樽罍贵，
金珠富贵吾家事，常渴佳期乃寂寥。
鉴中鸾影一时空。坟生苦雾苍茫外，门掩寒云寂寞中。
北门
弋者终何慕，高吟坐绿鳌。烧侵姜芋窖，僧与水云袍。
骨炼体弥清，鉴明尘已绝。恬夷宇宙泰，焕朗天光彻。
日出照，一时释。从兹暖，养老客。
未死何妨乐咏吟。流水不回休叹息，白云无迹莫追寻。
"孙登好淳古，卉服从穴居。弹琴合天和，读易见象初。
终携瓶锡去云门。窗间挂烛通宵在，竹上题诗隔岁存。
"雪峰雪峰高且雄，峨峨堆积青冥中。六月赤日烧不熔，
梨花发后杏花初，甸邑南来庆有馀。
青门柳
"秋草荒台响夜蛩，白杨凋尽减悲风。
"日日为诗苦，谁论春与秋。一联如得意，万事总忘忧。
"长空秋雨歇，睡起觉精神。看水看山坐，无名无利身。
应知黎庶心，只恐征书至。"
"毕竟将何状，根元在正思。达人皆一贯，迷者自多岐。
子如白玉颗皆圆。栽培全赖中宫土，灌溉须凭上谷泉。
赤芒外射。熠若火生，乍疑血滴。号曰中环，退藏于密。
远烧来篱下，寒蔬簇石根。闲庭除鹤迹，半是杖头痕。"
转应曲·寒梦
待暖还须去，门前有路岐。（《夜坐》）
吏愁清白甚，民乐赋输忘。闻说巴山县，今来尚忆张。"
"见说吴王送女时，行宫直到荆溪口。溪上千年送女潮，
衰柳蝉吟旁浊河，正当残日角声和。
东阁移尊绮席陈，貂簪龙节更宜春。
"门径放莎垂，往来投刺稀。有时开御札，特地挂朝衣。
头角苍浪声似钟，貌如冰雪骨如松。匣中宝剑时频吼，
"二八佳人体似酥，腰间仗剑斩凡夫。
农妇与鹜
"山色沈沈，松烟幂幂。空林之下，盘陀之石。石上有僧，
"白浪漫漫去不回，浮云飞尽日西颓。
莫问野腾腾，劳形已不能。殷勤无上士，珍重有名僧。
却教羲献枉劳魂。惟堪爱惜为珍宝，不敢传留误子孙。
"为爱诗名吟至死，风魂雪魄去难招。
春归华柳发，世故陵谷变。扰扰陌上心，悠悠梦中见。
干坤许大无名姓，疏散人中一丈夫。
点检樵声入奏闻。陵庙路因朝去扫，御炉香每夜来焚。
小重山·谢了荼蘼春事休
"荆门来几日，欲往又囊空。远客归南越，单衣背北风。
"独居何意足，山色在前门。身野长无事，心冥自不言。
秦王嗟理诣，童寿揖词清。徽音闻庐岳，精难动中京。
逃移生死见功程。逍遥四海留踪迹，归去三清立姓名。
"沐浴前朝像，深秋白发师。从来居此寺，未省有东池。
长洲南去接孤城，居人散尽鼓噪惊。三春不见芳草色，
"西候风信起，三湘孤客心。天寒汉水广，乡远楚云深。
药秘仙都诀，茶开蜀国封。何当答群望，高蹑傅岩踪。"
十一月中旬至扶风界见梅花
"燕雀语相和，风池满芰荷。可惊成事晚，殊喜得闲多。
讵怜愁思人，衔啼嗟薄命。蕣华不足恃，松枝有馀劲。
"隙尘何微微，朝夕通其辉。人生各有托，君去独不归。
一茶中见数帆来。焚香只是看新律，幽步犹疑损绿苔。
呜唿主人，为吾宝之。"
"曾携五老峰前过，几向双松石上弹。
古屋藏花鸽，荒园聚乱流。无机心便是，何用话归休。"
权分盐铁许良筹。春风忆酒乌家近，好月论禅谢寺幽。
赠质上人
吞归脏腑中，夺得神仙力。妙号一黍珠，延年千万亿。
菡萏新栽白换红。北面城临灯影合，西邻壁近讲声通。
"偶因狂疾成殊类，灾患相仍不可逃。今日爪牙谁敢敌，
手攀桥柱立，滴泪天河满。
"当时得意气填心，一曲君前直万金。
须得灵根骨髓坚。□骨髓，炼灵根，片片桃花洞里春。
春光且莫去，留与醉人看。
"一朵花开千叶红，开时又不藉春风。
步蟾宫·东风又送酴釄信
河遥红蓼簇，野阔白烟平。试折秋莲叶，题诗寄竺卿。"
"天目连天搏秀气，峥嵘作起新城地。德门钟秀光盛时，
薪拾纷纷叶，茶烹滴滴泉。莫嫌来又去，天道本泠然。"
文君酒市逢初雪，满贳新沽洗旅颜。"
何时达遥夜，伫见初日明。"
雾散五内，川流百脉。骨变金植，颜驻玉泽。阳德乃敷，
"欲去不忍去，徘徊吟绕廊。水光秋澹荡，僧好语寻常。
存念长在心，展转无停音。可怜清爽夜，静听秋蝉吟。"
瑶瑟怨
刺鼻何曾嚏，蹋面不知嗔。高生两个齿，自谓得胜人。
"一宿兰堂接上才，白雪归去几裴回。黛青峰朵孤吟后，
四科弟子称文学，五马诸侯是绣衣。江雁往来曾不定，
氛祲根株尽，浇讹朕兆隳。山河方有截，野逸诏无遗。
"诸佛留藏经，只为人难化。不唯贤与愚，个个心构架。
"帆力噼开沧海浪，马蹄踏破乱山青。
"众岳雄分野，九华镇南朝。彩笔凝空远，崔嵬寄青霄。
"传衣传钵理难论，绮靡销磨二雅尊。不许姓名留月观，