闻君折得东堂桂，折罢那能不暂归。
艳冶丛翻蝶，腥膻地聚蝇。雨声连洒竹，诗兴继填膺。
瓦滴残松雨，香炉匝印文。近年精易道，疑者晓纷纷。"
"夜闲禅用精，空界亦清迥。子真仙曹吏，好我如宗炳。
报贤良，休慕顾，性命机关须守护。若还缺一不芳菲，
思君最易令人老，倚槛空吟所寄诗。"
行人到此全无滞，一片江云踏欲飞。"
"簪履为官兴，芙蓉结社缘。应思陶令醉，时访远公禅。
九龙何蜿蜿，载我升云纲。临睨怀旧国，风尘混苍茫。
诗名推首荐，赋甲拟前科。数日闻天府，山衣制芰荷。"
长忆高窗夏天里，古松青桧午时风。
洗足临潺湲，销声寄松柏。缃荷采堪服，柔草持可席。
陛下问臣来日事，请看午未丙丁春。"
心情在耕艺，养寿资玄虚。至乐非外物，道冥欢有馀。"
wen jun zhe de dong tang gui .zhe ba na neng bu zan gui .
yan ye cong fan die .xing shan di ju ying .yu sheng lian sa zhu .shi xing ji tian ying .
wa di can song yu .xiang lu za yin wen .jin nian jing yi dao .yi zhe xiao fen fen ..
.ye xian chan yong jing .kong jie yi qing jiong .zi zhen xian cao li .hao wo ru zong bing .
bao xian liang .xiu mu gu .xing ming ji guan xu shou hu .ruo huan que yi bu fang fei .
si jun zui yi ling ren lao .yi jian kong yin suo ji shi ..
xing ren dao ci quan wu zhi .yi pian jiang yun ta yu fei ..
.zan lv wei guan xing .fu rong jie she yuan .ying si tao ling zui .shi fang yuan gong chan .
jiu long he wan wan .zai wo sheng yun gang .lin ni huai jiu guo .feng chen hun cang mang .
shi ming tui shou jian .fu jia ni qian ke .shu ri wen tian fu .shan yi zhi ji he ..
chang yi gao chuang xia tian li .gu song qing hui wu shi feng .
xi zu lin chan yuan .xiao sheng ji song bai .xiang he cai kan fu .rou cao chi ke xi .
bi xia wen chen lai ri shi .qing kan wu wei bing ding chun ..
xin qing zai geng yi .yang shou zi xuan xu .zhi le fei wai wu .dao ming huan you yu ..
译文
豺狼在城称帝，龙种却流落荒野，
经常涉足偏僻村落，拨开草丛相互来往。
杨柳飘拂的渡口行客疏疏稀稀，艄公摇荡着船桨一(yi)直驶向临圻。
妻子和孩子们没想到我还活着，愣了好一会儿才喜极而泣。
一轮清冷的月亮正在东边的岭上升起，清越的声音是水流冲刷着稀疏的竹根。
浩浩荡荡驾车上玉山。
我因获罪而被(bei)贬为庶人，没有可以去的地方，乘船在吴地旅行。起初租房子住。时值盛夏非常炎热，土房子都很狭小，不能呼气，想到高爽空旷僻静的地方，来舒展心胸，没有能找到。
破晓的号角替代残夜漏声，孤灯将要燃尽掉落碎芯花。
甪里先生、夏黄公、东园公和绮里季如今在哪里？只有山上的萝藤依然茂密。
花开宜折的时候就要抓紧去折，不要等到花谢时只折了个空枝。其十三
百年共有三万六干日，我要每天都畅饮它三百杯。
我那些旧日的朋友都音信杳然，居官卑微，空度了几多(duo)年华。你的节操直追先贤，你雄浑的诗文的当世最好的。
正是绿肥红瘦的暮春时节，杨柳枝叶婆娑，如团团绿云，柔软披垂。落花纷纷，远望去像是降下的红雪。沉思静想间，又隐约听到邻里的歌妓正低按秦筝，唱春词吟新诗。
想极目远眺，苦于没有登高的地方，哪能像陈登站在百尺楼上，高论天下大事呢。
满怀心中的惆怅望着冷漠的银河，独自吹笙，有话能跟谁说。楼院(yuan)寒冷阵阵西风吹过，渐渐显现黎明的天色。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供(gong)职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽(shou)就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
陆机如此雄才大略也无法自保，李斯以自己悲惨的结局为苦。
注释
⑽天时怼（duì）兮威灵怒：天地一片昏暗，连威严的神灵都发起怒来。天怨神怒。天时：上天际会，这里指上天。天时怼：指上天都怨恨。怼：怨恨。威灵：威严的神灵。
⑸断猿：形容猿声凄厉，闻之使人断肠。
203. 安：为什么，何必。
⑸当路：当权者。假：提携。
⑷僧庐：僧寺，僧舍。
⑺“剑舞”、“停曛”，用虞公挥戈回日事。谢宣远诗：颓阳照通津。
不知句，赞叹夜色美好，使人沉醉，竟忘掉一切（包括时间）。
在桃李芬芳的季节，与自己的几位堂弟一起行游于醉柳清烟的园中，映现在诗人眼中的是无限的阳春风光，大自然的景色就是最美丽的文章。众人谈笑风生，摆酒设宴，四处春花飘香，清风轻轻拂来，席间各赋新诗，作不出诗来的要罚酒三斗，一时间笑声盈盈，确是人生一大乐事。
陈鸣鹤 （?—1560）明浙江山阴人，家居南京，字鸣轩，一字九皋，号海樵，一作海鹤，又作水樵生。嘉靖四年举人，袭其祖军功，官绍兴卫百户，非素志，因弃官称山人。自少时即博览奇帙名帖。曾得奇病，乃自学为医，七年而愈。工诗善画，水墨花草最为超绝。有《海樵先生集》、《越海亭诗集》。
幡花宝盖满青川，祈祷迎来圣半千。莫道胜缘无影响，
"常见高人说，犹来不偶然。致身同藁木，话道出忘诠。
"生在儒家遇太平，悬缨垂带布衣轻。
"古，今。感事，伤心。惊得丧，叹浮沈。风驱寒暑，
更买太湖千片石，叠成云顶绿嵾峨。"
"经时未架却，心绪乱纵横。（季兰五六岁时，其父抱于庭，
悠悠尘里人，常道尘中乐。我见尘中人，心生多愍顾。
"竟夕凭虚槛，何当兴叹频。往来人自老，今古月常新。
传写会逢精鉴者，也应知是咏闲情。"
"秋风怨别情，江守上西城。竹署寒流浅，琴窗宿雨晴。
休疑粉黛加铤刃，玉女旃檀侍佛前。"
"松森森，江浑浑，江边古祠空闭门。精灵应醉社日酒，
山绕天涯路有兵。竹瓦雨声漂永日，纸窗灯焰照残更。
悉向生民陷成血。胸中豹略张阵云，握内蛇矛挥白雪。
幡灯古殿夜，霜霰大椿寒。谁见长生路，人间事万端。"
因知咋舌人，千古空悠哉。"
箬屋开地炉，翠墙挂藤衣。看经竹窗边，白猿三两枝。
一剑当空又飞去，洞庭惊起老龙眠。"
藤阴藏石磴，衣毳落杉风。日有谁来觅，层层鸟道中。"
凡情不到支公地。得道由来天上仙，为僧却下人间寺，
当台竞斗青丝发，对月争夸白玉簪。小有洞中松露滴，
"竹郎庙前多古木，夕阳沈沈山更绿。
"万里八九月，一身西北风。自从相示后，长记在吟中。
"念念念兮入恶易，念念念兮入善难。念经念佛能一般，
鹤背倾危龙背滑，君王且住一千年。"
旷达机何有，深沈器莫量。时应登古寺，佳趣在春冈。
"凉飙乱黄叶，迟客橘阴清。萝径封行迹，云门闭野情。
"山兄诗癖甚，寒夜更何为。觅句唯顽坐，严霜打不知。
"人命急如线，上下来往速如箭。认得是元神，
"冲虚冥至理，体道自玄通。不受子阳禄，但饮壶丘宗。
桃源花□□，李树起堂堂。只看寅卯岁，深水没黄杨。"
庭松无韵冷撼骨，搔窗擦檐数枝雪。迩来流浪于吴越，
"云鬟消尽转蓬稀，埋骨穷荒失所依。
"阑边不见蘘蘘叶，砌下惟翻艳艳丛。
礼秩加新命，朝章笃理刑。敷诚通北阙，遗爱在南亭。
彤霞灼灼临池台。繁香浓艳如未已，粉蝶游蜂狂欲死。"
尝稽真仙道，清寂祛众烦。秦皇及汉武，焉得游其藩。
彩云一去无消息，潘岳多情欲白头。
知有虎溪归梦切，寺门松折社僧亡。"
堪嗟世事如流水，空见芦花一钓船。"
谢娘卫女不相待，为雨为云归此山。"
恭闻太宗朝，此镜当宸襟。六合悬清光，万里无尘侵。
"举帆遇风劲，逸势如飞奔。缥缈凌烟波，崩腾走川原。
汀沙生旱雾，山火照平川。终事东归去，干戈满许田。"
榆叶飘萧尽，关防烽寨重。寒来知马疾，战后觉人凶。
胡兵纷纷满前后，拍手唱堂堂，驱羊向南走。
白泽遭钉钉在门。 ——罗隐"
净水仙童调玉液，春宵羽客化金丹。
信陵公子如相问，长向夷门感旧恩。"
学尽世间难学事，始堪随处任虚舟。"
"雪峰雪峰高且雄，峨峨堆积青冥中。六月赤日烧不熔，
遂令仙籍独无名。"
今日亲闻诵此经，始觉聚沙非小事。我昔曾游山与水，
衣为眠云惹碧岚。金液变来成雨露，玉都归去老松杉。
养斗形如木，迎春质似泥。信如风雨在，何惮迹卑栖。
"不知持斧客，吟会是何情。丹陛恩犹在，沧洲赏暂行。
神识苟能无挂碍，廓周法界等虚空。
浮荣未可累，旷达若为群。风起高梧下，清弦日日闻。"
未到桃源时，长忆出家景。及到桃源了，还似鉴中影。
莲花国土异，贝叶梵书能。想到空王境，无心问爱憎。"
两兽相逢战一场，波浪奔腾如鼎沸。黄婆丁老助威灵，
定起轮灯缺，宵分印月斜。了空如藏史，始肯会禅家。"
"绵绵渺渺楚云繁，万里西归望国门。
鸾凤栖瑶林，雕鹗集平楚。饮啄本殊好，翱翔终异所。
"爱君诗思动禅心，使我休吟待鹤吟。
"天寒勐虎叫岩雪，林下无人空有月。
"何处陪游胜，龙兴古观时。诗悬大雅作，殿礼七真仪。
一家风雅独完全。常闻荆渚通侯论，果遂吴都使者传。
此镜今又出，天地还得一。"
"荆门与闽越，关戍隔三千。风雪扬帆去，台隍指海边。
"南北东西去，茫茫万古尘。关河无尽处，风雪有行人。
弃置今何道，当时且自亲。还将旧来意，怜取眼前人。
四科弟子称文学，五马诸侯是绣衣。江雁往来曾不定，
"古观秋木秀，冷然属鲜飙。琼葩被修蔓，柏实满寒条。
崖屿非一状，差池过目前。徘徊白日暮，月色江中鲜。
身还不见。炼之功若成，自然凡骨变。谷神不死玄牝门，
醉书在箧称绝伦，神画开厨怕飞出。谢氏檀郎亦可俦，
他家本是无情物，一任南飞又北飞。"
故人今日在不在，胡雁背风飞向南。"
征骖嘶别馆，落日隐寒原。应及秦川望，春华满国门。"