玉树宫南五丈原。褒斜谷中不容幰，唯有白云当露冕。
"职副旌旄重，才兼识量通。使车遥肃物，边策远和戎。
四邻竞丰屋，我独好卑室。窈窕高台中，时闻抚新瑟。
"天行云从指骊宫，浴日馀波锡诏同。彩殿氤氲拥香熘，
唯持贞白志，以慰心所亲。"
穷年方绝输，邻援皆携贰。使者哭其庭，救兵终不至。
"惨惨天寒独掩扃，纷纷黄叶满空庭。孤坟何处依山木，
若问傍人那得知。"
桂楫中流望，空波两岸明。林开扬子驿，山出润州城。海尽边阴静，江寒朔吹生。更闻枫叶下，淅沥度秋声。
"厥初游太学，相与极周旋。含采共朝暮，知言同古先。
"别馆萧条风雨寒，扁舟月色渡江看。
"上人居此寺，不出三十年。万法元无着，一心唯趣禅。
法向空林说，心随宝地平。手巾花氎净，香帔稻畦成。
山开斜照在，石浅乱流难。惆怅梅花发，年年此地看。"
家近华阳洞，早年深此情。巾车云路入，理棹瑶溪行。
"异县非吾土，连山尽绿篁。平田出郭少，盘坂入云长。
古调虽自爱，今人多不弹。向君投此曲，所贵知音难。"
"何幸含香奉至尊，多惭未报主人恩。草木尽能酬雨露，
yu shu gong nan wu zhang yuan .bao xie gu zhong bu rong xian .wei you bai yun dang lu mian .
.zhi fu jing mao zhong .cai jian shi liang tong .shi che yao su wu .bian ce yuan he rong .
si lin jing feng wu .wo du hao bei shi .yao tiao gao tai zhong .shi wen fu xin se .
.tian xing yun cong zhi li gong .yu ri yu bo xi zhao tong .cai dian yin yun yong xiang liu .
wei chi zhen bai zhi .yi wei xin suo qin ..
qiong nian fang jue shu .lin yuan jie xie er .shi zhe ku qi ting .jiu bing zhong bu zhi .
.can can tian han du yan jiong .fen fen huang ye man kong ting .gu fen he chu yi shan mu .
ruo wen bang ren na de zhi ..
gui ji zhong liu wang .kong bo liang an ming .lin kai yang zi yi .shan chu run zhou cheng .hai jin bian yin jing .jiang han shuo chui sheng .geng wen feng ye xia .xi li du qiu sheng .
.jue chu you tai xue .xiang yu ji zhou xuan .han cai gong chao mu .zhi yan tong gu xian .
.bie guan xiao tiao feng yu han .bian zhou yue se du jiang kan .
.shang ren ju ci si .bu chu san shi nian .wan fa yuan wu zhuo .yi xin wei qu chan .
fa xiang kong lin shuo .xin sui bao di ping .shou jin hua die jing .xiang pei dao qi cheng .
shan kai xie zhao zai .shi qian luan liu nan .chou chang mei hua fa .nian nian ci di kan ..
jia jin hua yang dong .zao nian shen ci qing .jin che yun lu ru .li zhao yao xi xing .
.yi xian fei wu tu .lian shan jin lv huang .ping tian chu guo shao .pan ban ru yun chang .
gu diao sui zi ai .jin ren duo bu dan .xiang jun tou ci qu .suo gui zhi yin nan ..
.he xing han xiang feng zhi zun .duo can wei bao zhu ren en .cao mu jin neng chou yu lu .
译文
内心自省：挂冠辞官是正确做法(fa)，追溯往事叹何时公平。
西湖的夏日天空白云万里，微风轻轻的吹拂，是人们喝酒避暑争着去的好地方。倒映在水里的都是漂亮的新妆 ，在欢乐地歌舞声下西湖的水都在振动。今晚这么高兴就(jiu)留在这里不要把船摇回去了，在这里到处吹的都是带着莲花香味的凉风。不如就在这儿枕着莲花的香味入梦。
江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。柴草丛丛错杂生，用刀割取那荆条。
天在哪里与地交会？十二区域怎样划分？
她送我的丝罗带久经摩挲，已暗无光泽，花纹绣被久叠一边，皱折已难平展。双环相扣的玉连环也已断开解结，芳馨的异香一时香消气散。不停地怨唱悲歌，敲壶击拍，玉壶已被敲得尽是破缺。可恨的是春光竟匆匆逝去，也不与人事先商量相约，空留下满地梨花，装点得夜色皎洁如雪。
黑发忽然变成了白发，赤心已经化作冷灰。
十五岁时，她背对着秋千，在春风中哭泣，怕春天的消逝。隐居的人不因游赏而感到疲倦，在秋天炎热邀请宾客时候，无人请我。
那些梨园子弟，一个个地烟消云散，只留李氏的舞姿，掩映冬日的寒光。
治乱，是由命运决(jue)定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害(hai)；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤(shang)。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛(zhu)灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
寒风飘飘，冷雨潇潇，就是那能睡的陈抟也睡不着。说不完的烦恼和愁苦伤透了心怀，伤心的泪水扑簌簌地像断线珍珠飞抛。秋蝉烦噪罢了蟋蟀又叫，渐渐沥沥的细雨轻打着芭蕉。
当代不乐于饮酒，虚名有什么用呢？
鲁宣公在夏天到泗水的深潭中下网捕鱼，里革割破他的鱼网，把它丢在一旁，说：“古时候，大寒以后，冬眠的动物便开始活动，水虞这时才计划用鱼网、鱼笱，捕大鱼，捉龟鳖等，拿这些到寝庙里祭祀祖宗，同时这种办法也在百姓中间施行，这是为了帮助散发地下的阳气。当鸟(niao)兽开始孕育，鱼鳖已经长大的时候，兽虞这时便禁止用网捕捉鸟兽，只准刺取鱼鳖，并把它们制成夏天吃的鱼干，这是为了帮助鸟兽生长。当鸟兽已经长大，鱼鳖开始孕育的时候，水虞便禁止用小鱼网捕捉鱼鳖，只准设下陷阱捕兽，用来供应宗庙和庖厨的需要，这是为了储存物产，以备享用。而且，到山上不能砍伐新生的树枝，在水边也不能割取幼嫩的草木，捕鱼时禁止捕小鱼，捕兽时要留下小鹿和小驼鹿，捕鸟时要保护雏鸟和鸟卵，捕虫时要避免伤害蚂蚁和蝗虫的幼虫，这是为了使万物繁殖生长。这是古人的教导。现在正当鱼类孕育的时候，却不让它长大，还下网捕捉，真是贪心不足啊！”
注释
（52）哀：哀叹。
⒂宗职：祖宗世袭的职位。
鸥鹭：这里泛指水鸟。
⑤晦：音喑，如夜
④ 杵（chǔ）：春米、捣衣用的棒槌。此用作动词，指捣衣。
⒃疑：怀疑。银河：古人指银河系构成的带状星群。九天：一作“半天”。古人认为天有九重，九天是天的最高层，九重天，即天空最高处。此句极言瀑布落差之大。
玩了一天，酒散人归的时候，南湖上全是灯火，第二天索性不在家里演戏了，再到南湖边搭了戏台演。当时江南这一带生活富庶，虽是明末，但还算太平。当时嘉兴实际上处于历史最繁华时间，明末丝绸业发达、手工业发达、交通发达，史念先生认为今天的南湖也没有“酒尽移船曲榭西，满湖灯火醉人归”的情形，可见明朝末年嘉兴南湖繁荣到怎样一个程度。这也是吴梅村最初来南湖看到的情况。
沈曾植 沈曾植（1850--1922），浙江嘉兴人。字子培，号巽斋，别号乙盫，晚号寐叟，晚称巽斋老人、东轩居士，又自号逊斋居士、癯禅、寐翁、姚埭老民、乙龛、余斋、轩、持卿、乙、李乡农、城西睡庵老人、乙僧、乙穸、睡翁、东轩支离叟等。他博古通今，学贯中西，以“硕学通儒”蜚振中外，誉称“中国大儒”。
心为明时尽，君门尚不容。田园迷径路，归去欲何从。
"风俗时有变，中和节惟新。轩车双阙下，宴会曲江滨。
兹邦实大藩，伐鼓军乐陈。是时冬服成，戎士气益振。
弱干红妆倚，繁香翠羽寻。庭中自公日，歌舞向芳阴。
委佩云霄里，含香日月前。君王傥借问，客有上林篇。"
朝共琅玕之绮食，夜同鸳鸯之锦衾。恩情婉娈忽为别，
"隐隐见花阁，隔河映青林。水田秋雁下，山寺夜钟深。
知登吴章岭，昔与死无分。崎岖行石道，外折入青云。
宴罢常分骑，晨趋又比肩。莫嗟年鬓改，郎署定推先。"
"闻道清明近，春庭向夕阑。行游昼不厌，风物夜宜看。
"日下空庭暮，城荒古迹馀。地形连海尽，天影落江虚。
愁云苍惨寒气多。忆昨去家此为客，荷花初红柳条碧。
"燕麦青青游子悲，河堤弱柳郁金枝。长条一拂春风去，
日御仙途远，山灵寿域长。寒云入晋薄，春树隔汾香。
"登高复送远，惆怅洞庭秋。风景同前古，云山满上游。
春风动高柳，芳园掩夕扉。遥思里中会，心绪怅微微。"
涉江弄秋水，爱此荷花鲜。攀荷弄其珠，荡漾不成圆。
水深严子钓，松挂巢父衣。云气转幽寂，溪流无是非。
报国有壮心，龙颜不回眷。西飞精卫鸟，东海何由填。
三灾荡璇玑，蛟龙翼微躬。举手谢天地，虚无齐始终。
"山城迢递敞高楼，露冕吹铙居上头。春草连天随北望，
"都邑西楼芳树间，逶迤霁色绕江山。山月夜从公署出，
七郡长沙国，南连湘水滨。定王垂舞袖，地窄不回身。
二八三五闺心切，褰帘卷幔迎春节。清歌始发词怨咽，
遂性在耕稼，所交唯贱贫。何掾张椽傲，每重德璋亲。"
小妓金陵歌楚声，家僮丹砂学凤鸣。
暇日从休浣，高车映道傍。迎宾就丞相，选士谒昭王。
水穷沧海畔，路尽小山南。且喜乡园近，言荣意未甘。"
"神道本无已，成化亦自然。君居寥天上，德在玉华泉。
暮山江上卷帘愁。几人犹忆孙弘阁，百口同乘范蠡舟。
知音徒自惜，聋俗本相轻。不遇钟期听，谁知鸾凤声。"
接筵欣有命，搦管愧无词。自惊一何幸，太阳还及葵。"
日从海傍没，水向天边流。长啸倚孤剑，目极心悠悠。
遇此庭讼简，始闻蝉初鸣。逾怀故园怆，默默以缄情。"
已为平子归休计，五老岩前必共闻。"
"硖路绕河汾，晴光拂曙氛。笳吟中岭树，仗入半峰云。
畏途方万里，生涯近百年。不知将白首，何处入黄泉。
"都尉今无事，时清但闭关。夜霜戎马瘦，秋草射堂闲。
"玳瑁昔称华，玲珑薄绛纱。钩衔门势曲，节乱水纹斜。
掖垣留宿鸟，温树落馀花。谬此天光及，衔恩醉日斜。"
"欣逢柏台友，共谒聪公禅。石室无人到，绳床见虎眠。
"自矜娇艳色，不顾丹青人。那知粉绘能相负，
复与诸弟子，篇翰每相敦。西园休习射，南池对芳樽。
别离寒暑过，荏苒春草生。故园兹日隔，新禽池上鸣。
方此顾行旅，末由饬仙装。葱茏记星坛，明灭数云嶂。
铁鞘金镮俨相向。回头瞪目时一看，使予心在江湖上。"
"支公已寂灭，影塔山上古。更有真僧来，道场救诸苦。
"骢马拂绣裳，按兵辽水阳。西分雁门骑，北逐楼烦王。
春楼初日照南隅，柔条垂绿扫金铺。宝钗新梳倭堕髻，
宁爱贤，不爱色，青娥买死谁能识，果却一军全社稷。"
庭竹垂卧内，村烟隔南阜。始知物外情，簪绂同刍狗。"
晨露方怆怆，离抱更忡忡。忽睹九天诏，秉纶归国工。
江月随人影，山花趁马蹄。离魂将别梦，先已到关西。"
往来赤城中，逍遥白云外。莓苔异人间，瀑布当空界。
"掾局劳才子，新诗动洛川。运筹知决胜，聚米似论边。
"皓月流春城，华露积芳草。坐念绮窗空，翻伤清景好。
岛花开灼灼，汀柳细依依。别后无馀事，还应扫钓矶。"
想到耶溪日，应探禹穴奇。仙书倘相示，予在此山陲。"
留欢殊自惬，去念能为累。草色愁别时，槐花落行次。
黄纸诏书出东厢，轻纨叠绮烂生光。宗室子弟君最贤，
窅冥合元化，茫昧信难测。飞声塞天衢，万古仰遗则。"
兹禽亦翱翔，不以微小故。"
"手疏谢明主，腰章为长吏。方从会稽邸，更发汝南骑。
抱琴来取醉，垂钓坐乘闲。归客莫相待，寻源殊未还。"
我皇顺时豫，星驾动轩辕。雄戟交驰道，清笳度国门。
抱玉三朝楚，怀书十上秦。年年洛阳陌，花鸟弄归人。
月满秋夜长，惊鸟号北林。天河横未落，斗柄当西南。
南极见朝采，西潭闻夜渔。远心尚云宿，浪迹出林居。
春朝烟雨散，犹带浮云阴。"
春渚菖蒲登，山中拨谷鸣。相思不道远，太息未知情。
乱荇时碍楫，新芦复隐舟。静言念终始，安坐看沉浮。
夕阳临水钓，春雨向田耕。终日空林下，何人识此情。"
"天行云从指骊宫，浴日馀波锡诏同。彩殿氤氲拥香熘，
浮云在虚空，随风复卷舒。我心方处顺，动作何忧虞。
楚山俯江汉，汴水连谯沛。两持方伯珪，再转诸侯盖。
不是襄王倾国人。"
水宿依渔父，歌声好采莲。采莲江上曲，今夕为君传。"
"漾舟汉江上，挂席候风生。临泛何容与，爱此江水清。
杏粥犹堪食，榆羹已稍煎。唯恨乖亲燕，坐度此芳年。"
临期仍把手，此会良不易。他日琼树枝，相思劳梦寐。"