四禅合真如，一切是虚假。愿承甘露润，喜得惠风洒。
福庭长自然，华顶旧称最。永此从之游，何当济所届。"
无何困躬耕，且欲驰永路。幽居与君近，出谷同所骛。
南徐争赴难，发卒如云屯。倚剑看太白，洗兵临海门。
深期结晤语，竟夕恨相望。冀愿崇朝霁，吾其一苇航。"
谁堪登望云烟里，向晚茫茫发旅愁。"
白发经多难，沧洲欲暮春。临期数行泪，为尔一沾巾。"
孤云忽无色，边马为回首。曲绝碧天高，馀声散秋草。
非关御苑鸟衔残。归鞍竞带青丝笼，中使频倾赤玉盘。
回首思洛阳，喟然悲贞艰。旧林日夜远，孤云何时还。"
华堂翠幕春风来，内阁金屏曙色开。此中一见乱人目，
牵引肆中翁，追唿田家子。我来折此狱，五听辨疑似。
犹闻驻颜七十春。乃知甘醲皆是腐肠物，
si chan he zhen ru .yi qie shi xu jia .yuan cheng gan lu run .xi de hui feng sa .
fu ting chang zi ran .hua ding jiu cheng zui .yong ci cong zhi you .he dang ji suo jie ..
wu he kun gong geng .qie yu chi yong lu .you ju yu jun jin .chu gu tong suo wu .
nan xu zheng fu nan .fa zu ru yun tun .yi jian kan tai bai .xi bing lin hai men .
shen qi jie wu yu .jing xi hen xiang wang .ji yuan chong chao ji .wu qi yi wei hang ..
shui kan deng wang yun yan li .xiang wan mang mang fa lv chou ..
bai fa jing duo nan .cang zhou yu mu chun .lin qi shu xing lei .wei er yi zhan jin ..
gu yun hu wu se .bian ma wei hui shou .qu jue bi tian gao .yu sheng san qiu cao .
fei guan yu yuan niao xian can .gui an jing dai qing si long .zhong shi pin qing chi yu pan .
hui shou si luo yang .kui ran bei zhen jian .jiu lin ri ye yuan .gu yun he shi huan ..
hua tang cui mu chun feng lai .nei ge jin ping shu se kai .ci zhong yi jian luan ren mu .
qian yin si zhong weng .zhui hu tian jia zi .wo lai zhe ci yu .wu ting bian yi si .
you wen zhu yan qi shi chun .nai zhi gan nong jie shi fu chang wu .
译文
老百姓空盼了好几年，
我拖拖沓沓地穿过田间小路，不见人烟，到处一片萧条。
蜜蜂和蝴蝶一群群都飞向同一方向，顺着蜂蝶飞去的方向，调动嗅觉，顿时感到扑鼻的香气隔着宽阔的江面传送过来。
在今晚月圆的秋夜，恰与老友王处士相遇，更(geng)有穿梭飞舞的萤火虫从旁助兴。
我暂时离开这里但是还会回来，按约定的日期与朋友一起隐居。
魂啊归来吧！
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐(qi)一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上(shang)钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服(fu)穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善(shan)恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
花落声簌簌却不是被风所吹，而是悠悠然自己坠落在地。寂寞的园林里，花木荣枯。似乎有情的落日照耀着客座，高耸的青山仿佛刺破了横云。
典当桑园、出卖田地来缴纳官府规定的租税，明年的衣食将怎么办？
我的家就在繁华的钱塘江畔，花开花落，任凭岁月流逝。而今燕子又要把美好的春光带走了，在这黄昏时节，纱窗外下起了一阵潇潇细雨。
客人从东方过来，衣服上还带着灞陵的雨。问客人为什么来，客人说为了上山砍伐树木来买斧头。百花正在悄悄地盛开，轻盈的燕子正在哺乳新雏。去年一别如今又是春天，两鬓的头发不知又生出多少。韵译
究竟是为谁这样辛苦奔波？莫非是命中注定。西风萧瑟瘦马颠簸，落月下书卷伴一盏昏灯。蜀道之难难于上青天，红叶满山吴江凄冷。为那两字功名，岁月匆匆不饶人，镜中人已白发频添。垂钓的严光，思恋莼羹的季鹰，定会笑我飘零。
太阳慢慢下山了，在湖面上投下了又红又大的影子，晚风停息绿水泛不起半点涟漪。
两边高山约束着东溪和西溪冲过来激起很高的浪花，过高楼，想飞去但还是收敛作罢，我有心像陈元龙那样但是身体精神都已老了，不妨高卧家园，凉爽的酒，凉爽的席子，一时登上双溪楼就想到了千古兴亡的事情，想到我自己的一生不过百年的悲欢离合，嬉笑怒骂。是什么人又一次卸下了张开的白帆，在斜阳夕照中抛锚系缆？
怎样才能求得盛妆的女子相对而舞，我喝酒正香，把彩虹作锦帛赏给她们。
在这苍茫的洞庭湖岸边，你我相傍分别系着小舟。
注释
（15）既：已经。
（21）咸平：宋真宗年号。
伏波营：“伏波”是将军的封号。此处用的原意：平乱的军队。
⑸碎花：喻指灯花。北周庾信《灯赋》：“蛾飘则碎花乱下，风起则流星细落。”
⑵歃（shà）：用嘴吸取。怀：思，想念。千金：钱财多，形容人的贪婪。
⑵万里：形容归程之长。念将归：有归乡之愿，但不能成行。
该文故事背景是秦、晋围郑，发生在公元前630年（鲁僖公三十年）九月甲午时。在这之前，郑国有两件事得罪了晋国。一是晋文公当年逃亡路过郑国时，郑国没有以礼相待；二是在公元前632年（鲁僖公二十八年）的晋、楚城濮之战中，郑国曾出兵帮助楚国（《左传·僖公二十八年》：“役之三月，郑伯如楚致其师”）。结果，城濮之战以楚国失败而告终。郑国感到形势不妙，马上派子人九出使晋国，与晋结好。甚至在公元前632年五月，“晋侯及郑伯盟于衡雍”。但是，最终也没能感化晋国。晋文公（重耳）为了争夺霸权的需要，还是在两年后发动了这次战争。晋国为什么要联合秦国围攻郑国呢？这是因为，秦国当时也要争夺霸权，也需要向外扩张。发生在公元前632年的城濮之战，事实上是两大军事集团之间的战争。一方是晋文公率晋、宋、齐、秦四国联军，另一方则是以楚国为主的楚、陈、蔡、郑四国联军（郑国名义上没有参战，实际上已提前派军队到楚国）。两年后，当晋国发动对郑国的战争时，自然要寻找得力的伙伴。这时的秦国也有向外扩张的愿望，加上可以去“捞上一把”（实质这战争与秦国几乎没有关系），所以，秦、晋联合也就是必然的了。郑国被秦、晋两个大国包围，危在旦夕，郑文公派能言善辩的烛之武前去说服秦伯。烛之武巧妙地勾起秦穆公对秦、晋之间的矛盾的记忆，向秦伯分析了当时的形势，采取分化瓦解的办法，说明了保存郑国对秦有利、灭掉郑国对秦不利的道理，终于说服了秦伯。
再礼浑除犯轻垢。"
庙略占黄气，神兵出绛宫。将军行逐虏，使者亦和戎。
寒蛩悲洞房，好鸟无遗音。商飙一夕至，独宿怀重衾。
鳞跃疑投水心剑。金鞍玉勒骋轻肥，落絮红尘拥路飞。
"浮阳灭霁景，万物生秋容。登楼送远目，伏槛观群峰。
荆门不堪别，况乃潇湘秋。何处遥望君，江边明月楼。
"迁客投百越，穷阴淮海凝。中原驰困兽，万里栖饥鹰。
迹为无心隐，名因立教传。鸟来远语法，客去更安禅。
壮心屈黄绶，浪迹寄沧洲。昨观荆岘作，如从云汉游。
魏帝营八极，蚁观一祢衡。黄祖斗筲人，杀之受恶名。吴江赋鹦鹉，落笔超群英。锵锵振金玉，句句欲飞鸣。鸷鹗啄孤凤，千春伤我情。五岳起方寸，隐然讵可平。才高竟何施，寡识冒天刑。至今芳洲上，兰蕙不忍生。
独立浦边鹤，白云长相亲。南风忽至吴，分散还入秦。
时属春阳节，草木已含英。洛川当盛宴，斯焉为达生。"
"幽燕沙雪地，万里尽黄云。朝吹归秋雁，南飞日几群。
"三苗馀古地，五稼满秋田。来问周公税，归输汉俸钱。
"新林二月孤舟还，水满清江花满山。
"越州初罢战，江上送归桡。南渡无来客，西陵自落潮。
愧忝郎署迹，谬蒙君子录。俯仰垂华缨，飘飖翔轻毂。
偶宦心非累，处喧道自幽。空虚为世薄，子独意绸缪。"
"河水日夜流，客心多殷忧。维梢历宋国，结缆登商丘。
"秋风入疏户，离人起晨朝。山郡多风雨，西楼更萧条。
见尔复几朝，俄然告将离。中流漾彩鹢，列岸丛金羁。
"春至百草绿，陂泽闻鸧鹒.别家投钓翁，今世沧浪情。
送君东赴归宁期，新安江水远相随。见说江中孤屿在，
"指途清谿里，左右唯深林。云蔽望乡处，雨愁为客心。
礼贤方化俗，闻风自款关。况子逸群士，栖息蓬蒿间。"
君开万丛人，鞍马皆辟易。告急清宪台，脱余北门厄。
"初夏息众缘，双林对禅客。枉兹芳兰藻，促我幽人策。
百卉杂殊怪，昆虫理赖暌。闭藏元不蛰，摇落反生荑。
鹤老难知岁，梅寒未作花。山中不相见，何处化丹砂。"
"闻就庞公隐，移居近洞湖。兴来林是竹，归卧谷名愚。
朝入天苑中，谒帝蓬莱宫。青山映辇道，碧树摇烟空。谬题金闺籍，得与银台通。待诏奉明主，抽毫颂清风。归时落日晚，蹀躞浮云骢。人马本无意，飞驰自豪雄。入门紫鸳鸯，金井双梧桐。清歌弦古曲，美酒沽新丰。快意且为乐，列筵坐群公。光景不可留，生世如转蓬。早达胜晚遇，羞比垂钓翁。自古有秀色，西施与东邻。蛾眉不可妒，况乃效其颦。所以尹婕妤，羞见邢夫人。低头不出气，塞默少精神。寄语无盐子，如君何足珍。
白门太和城，来往一万里。去者无全生，十人九人死。
私燕阻外好，临欢一停觞。兹游无时尽，旭日愿相将。"
"朝见及芳菲，恩荣出紫微。晚光临仗奏，春色共西归。
琥珀酒兮雕胡饭，君不御兮日将晚。秋风兮吹衣，
山深不觉有秦人。手栽松树苍苍老，身卧桃园寂寂春。
云雨从兹别，林端意渺然。尺书能不吝，时望鲤鱼传。"
零落逢故老，寂寥悲草虫。旧宇多改构，幽篁延本丛。
"灵境信为绝，法堂出尘氛。自然成高致，向下看浮云。
一为云雨别，此地生秋草。秋草秋蛾飞，相思愁落晖。
此地回鸾驾，缘谿转翠华。洞中开日月，窗里发云霞。
"玉府凌三曜，金坛驻六龙。彩旒悬倒景，羽盖偃乔松。
"建牙吹角不闻喧，三十登坛众所尊。家散万金酬士死，
"日暮裁缝歇，深嫌气力微。才能收箧笥，懒起下帘帷。
可怜今夜千门里，银汉星回一道通。"
"守岁多然烛，通宵莫掩扉。客愁当暗满，春色向明归。
翻翻日月旗，殷殷鼙鼓声。万马自腾骧，八骏按辔行。
立马频惊曙，垂帘却避寒。可怜同宦者，应悟下流难。"
谁见孤舟来去时。"
"腰间宝剑七星文，臂上雕弓百战勋。
金石其心，芝兰其室。言语方间，音徽自溢。
园林在建业，新友去咸阳。中夜鼓钟静，初秋漏刻长。
桑榆清暮景，鸡犬应遥村。蚕罢里闾晏，麦秋田野喧。
"习习凉风，泠泠浮飙。君子乐胥，于其宾僚。有女斯夭，
"绝岸临西野，旷然尘事遥。清川下逦迤，茅栋上岧峣.
日暮徒盈把，裴回忧思深。慨然纫杂佩，重奏丘中琴。"
世路东流水，沧江一钓竿。松声伯禹穴，草色子陵滩。
"宜阳出守新恩至，京口因家始愿违。五柳闭门高士去，
石黛刷幽草，曾青泽古苔。幽缄倘相传，何必向天台。"
绮罗锦绣段，有赠黄金千。十五许嫁君，二十移所天。
论旧忽馀悲，目存且相喜。田园转芜没，但有寒泉水。
方求静者赏，偶与潜夫论。鸡黍何必具，吾心知道尊。"
古物有灵知所适，貂裘拂之横广席。阴森白日掩云虹，
小涧香为刹，危峰石作龛。候禅青鸽乳，窥讲白猿参。
天书降北阙，赐帛归东菑。都门谢亲故，行路日逶迟。
天人开祖席，朝寀候征麾。翠帟当郊敞，彤幨向野披。
"青山日将暝，寂寞谢公宅。竹里无人声，池中虚月白。
天子昔避狄，与君亦乘骢。拥兵五陵下，长策遏胡戎。
路经深竹过，门向远山开。岂得长高枕，中朝正用才。"
自从别京洛，颓鬓与衰颜。夕宿含沙里，晨行冈路间。
念昔同携手，风期不暂捐。南山俱隐逸，东洛类神仙。
我来游秋浦，三入桃陂源。千峰照积雪，万壑尽啼猿。
僧斋地虽密，忘子迹要赊。一来非问讯，自是看山花。
花香天界事，松竹人间别。殿分岚岭明，磴临悬壑绝。
芸阁英华入，宾门鹓鹭登。恩筵过所望，圣泽实超恒。
粤在古昔，分官厥初。刺邪矫枉，非贤勿居。
白露苍苍抱枝宿。不知何事守空山，万壑千峰自愁独。"
淡扫荆门烟，明标赤城烧。青葱林间岭，隐见淮海徼。
从此凌倒景，一去无时还。朝游明光宫，暮入阊阖关。
"道林隐形胜，向背临层霄。松覆山殿冷，花藏谿路遥。