行雁南飞似乡信，忽然西笑向秦关。"
石室寒飙警，孙枝雅器裁。坐来山水操，弦断吊尘埃。
奂奂新宫，既祭既延。我□□镛，于以醉贤。
"空山泉落松窗静，闲地草生春日迟。
布素情深友好偏。长拟营巢安大厦，忽惊操钺领中权。
青楼何所在，乃在碧云中。宝镜挂秋水，罗衣轻春风。
秋霜满领难消释，莫读离骚失意书。"
"罗敷昔时秦氏女，千载无人空处所。昔时流水至今流，
结宇题三藏，焚香老一峰。云间独坐卧，只是对山松。
十洲人听玉楼晓，空向千山桃杏枝。"
红玉纤纤捧暖笙，绛唇唿吸引春莺。
不知旧行径，初拳几枝蕨。三载夜郎还，于兹炼金骨。"
近代无人寻异事，野泉喷月泻秋池。"
xing yan nan fei si xiang xin .hu ran xi xiao xiang qin guan ..
shi shi han biao jing .sun zhi ya qi cai .zuo lai shan shui cao .xian duan diao chen ai .
huan huan xin gong .ji ji ji yan .wo ..yong .yu yi zui xian .
.kong shan quan luo song chuang jing .xian di cao sheng chun ri chi .
bu su qing shen you hao pian .chang ni ying chao an da xia .hu jing cao yue ling zhong quan .
qing lou he suo zai .nai zai bi yun zhong .bao jing gua qiu shui .luo yi qing chun feng .
qiu shuang man ling nan xiao shi .mo du li sao shi yi shu ..
.luo fu xi shi qin shi nv .qian zai wu ren kong chu suo .xi shi liu shui zhi jin liu .
jie yu ti san cang .fen xiang lao yi feng .yun jian du zuo wo .zhi shi dui shan song .
shi zhou ren ting yu lou xiao .kong xiang qian shan tao xing zhi ..
hong yu xian xian peng nuan sheng .jiang chun hu xi yin chun ying .
bu zhi jiu xing jing .chu quan ji zhi jue .san zai ye lang huan .yu zi lian jin gu ..
jin dai wu ren xun yi shi .ye quan pen yue xie qiu chi ..
译文
梦中的你恐不会是鬼魂吧， 路途遥远生与死实难估计。 灵魂飘来是从西南青枫林， 灵魂返回是由关山的黑地。
巫峡里面波浪滔天，上空的乌云则像是要压到地面上来似的，天地一片阴沉。
灵鹫山和博南山有象的祠庙。那山下住着的许多苗民，都把他当作神祭祀。宣尉使安君，顺应苗民的请求，把祠庙的房屋重新修整，同时请我做一篇记。我说：“是拆毁它呢，还是重新修整它呢？”宣慰使说：“是重新修整它。”我说：“重新修整它，是什么道理呢？”宣尉使说：“这座祠庙的创建，大概没有人知道它的起源了。然而我们居住在这里的苗民，从我的父亲、祖(zu)父，一直追溯到曾祖父、高祖父以前，都是尊敬信奉，并诚心祭祀，不敢荒废呢。”
初夏四月，天气清明和暖，下过一场雨天刚放晴，雨后的山色更加青翠怡人，正对门的南山变得更加明净了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声(sheng)，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列(lie)中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完(wan)了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
吃熊掌就胖，吃蛙腿就瘦。
方和圆怎能够互相配各，志向不同何能彼此相安。
我孤身在外，无依无靠，空自留在这里听那子规的凄鸣，褒城里传来公鸡报晓之声。
有道是“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，如今我嫁到你家，爹妈盼的是平平安安！
我和你做了结发夫妻，连床席一次也没能睡暖；
高大的树木上翻滚吞吐着云气，我们为了瞻仰大宋中兴英雄韩世中的业绩，追思前朝的旧事，而共同来到这里。当年的东风是多么的吝惜，甚至不肯让将军的战舰借一点儿力，给战船乘风破敌的便利。致使抗金，恢复神州河山大业功亏一箦，致使将军收复中原的大志，如同梦境般虚幻迷离。韩将军只好含恨返回故里，在吴宫旧址筑起一座休闲的小筑。如果他能化成仙鹤落在这个华表上，一定会深深叹息从前繁茂的花竹，如今却如此萧条冷寂。枝头花梢上洒落清露点点，仿佛是淌下无数清冷的泪滴。
渺茫一片没有尽头啊，忽悠悠徘徊何去何从?
夜里曾听到他的神马嘶鸣，天亮却杳无踪迹。
白昼有日夜有月，为何明暗相交迭？不尽忧愁在心中，好似脏衣未洗洁。静下心来仔细想，不能奋起高飞越。
注释
残暴，凶狠。项氏：这里指项羽。项羽，名籍，字羽，下相（今江苏省宿迁县西）人。秦二世时，陈涉首先发难。项羽和叔父项梁起义兵，大破秦军，率领五国诸侯入关灭秦，分封王侯，自称“西楚霸王”。
[30]宵旰（gàn）：即“宵衣旰食”，指勤于政务，早起晚食。
⑤黄花：同黄华，指未成年人。白发：指老年人。牵挽：牵拉，牵缠。
26、君世：为君于世。“君”作动词用。
⑸疏狂：张狂、任意姿情。
62. 斯：则、那么。
②汉：指长安一带。
三、鹊与鸠并无明确所指，只是自然界的两种鸟，且此诗的叙述者是与婚礼无关的他者。这首诗也可能只是一个与婚礼毫无关系的路人所作，诗人无意中看到一场婚礼，于是有所联想有所感触，便作了此诗。
夙驾多所迫，复当还归池。长安三千里，岁晏独何为。
"秋城海雾重，职事凌晨出。浩浩合元天，溶溶迷朗日。
"北山有芳杜，靡靡花正发。未及得采之，秋风忽吹杀。
此日升缑岭，何因到寝门。天高不可问，烟霭共昏昏。
自从君去夜，锦幌孤兰麝。欹枕对银缸，秦筝绿窗下。
"潺潺青嶂底，来处一何长。漱石苔痕滑，侵松鹤梦凉。
声敲寒玉乍摇风。无凭费叟烟波碧，莫信湘妃泪点红。
自是君王正沈醉，岂知消息报隋军。"
"下马扣荆扉，相寻春半时。扪萝盘磴险，叠石渡溪危。
卓女窥窗莫我知，严仙据案何曾识。
踪迹未辞鸳鹭客，梦魂先到鹧鸪村。（《辞解牧》）"
万国烟花随玉辇，西来添作锦江春。
谷口云迎马，溪边水照人。郡中叨佐理，何幸接芳尘。"
波上人如潘玉儿，掌中花似赵飞燕。（《采莲曲》，
猎猎谷底兰，摇摇波上鸥。中途丧资斧，两地生繁忧。
扁舟闲上泛残阳。鹤翘碧藓庭除冷，竹引清风枕簟凉。
如何平津意，尚想尘外踪。富贵心独轻，山林兴弥浓。
何必东都外，此处可抽簪。"
"心似白云归帝乡，暂停良画别龚黄。烟波乍晓浮兰棹，
斜月才鉴帷，凝霜偏冷枕。持情须耿耿，故作单床寝。
"尘事何年解客嘲，十年容易到三茅。长思碧洞云窗下，
"率性方卤莽，理生尤自疏。今年学种瓜，园圃多荒芜。
始看菊蕊开篱下，又见梅花寄岭头。
煮茗山房冷，垂纶野艇轻。神清宜放旷，诗苦益纵横。
物幽夜更殊，境静兴弥臻。息机非傲世，于时乏嘉闻。
渐老将谁托，劳生每自惭。何当重携手，风雨满江南。
霜畦吐寒菜，沙雁噪河田。隐者不可见，天坛飞鸟边。"
"春江正渺渺，送别两依依。烟里棹将远，渡头人未归。
归来桃花岩，得憩云窗眠。对岭人共语，饮潭猿相连。
"吟坐因思郭景纯，每言穷达似通神。
蓬山振雄笔，绣服挥清词。江湖发秀色，草木含荣滋。
"黠虏迢迢未肯和，五陵年少重横戈。
偃息神机在素琴。玉柄暂时疏末座，瑶华频复惠清音。
数奇时且乱，此图今愈赊。贤哉薛夫子，高举凌晨霞。
年年为爱新条好，不觉苍华也似丝。
万里长相思，终身望南月。"
谑浪棹海客，喧唿傲阳侯。半道逢吴姬，卷帘出揶揄。
方舟未得行，凿饮空兢兢。寒苦弥时节，待泮岂所能。
"韶也命何奇，生前与世违。贫栖古梵刹，终着旧麻衣。
介先生有神仙术，钓得鲈鱼在玉盘。"
"山殿秋云里，香烟出翠微。客寻朝磬至，僧背夕阳归。
"孤舟相忆久，何处倍关情。野渡帆初落，秋风蝉一声。
没露摘幽草，涉烟玩轻舟。圆荷既出水，广厦可淹留。
藉草依流水，攀花赠远人。送君从此去，回首泣迷津。"
杯盘狼藉人何处，聚散空惊似梦中。"
峰直帆相望，沙空鸟自飞。何时洞庭上，春雨满蓑衣。"
烟火生闾里，禾黍积东菑。终然可乐业，时节一来斯。"
今日况闻搜草泽，独悲憔悴卧升平。"
谷口闻钟声，林端识香气。愿言投此山，身世两相弃。"
客散酒酣归未得，栏边独立月明中。"
"始入松路永，独忻山寺幽。不知临绝槛，乃见西江流。
"万山青嶂曲，千骑使君游。神女鸣环佩，仙郎接献酬。
自言转腕无所拘，大笑羲之用阵图。狂来纸尽势不尽，
顷曾策匹马，独出持两枪。虏骑无数来，见君不敢当。
正悲世上事无限，细看水中尘更多。（《永州江干感兴》）
静笼池阁柳阴疏。舟维南浦程虽阻，饮预西园兴有馀。
"我携一樽酒，独上江祖石。自从天地开，更长几千尺。
"旭景鸾台上，微云象阙间。时清政事少，日永直官闲。
见《丹阳集》）"
"已失巴陵雨，犹逢蜀坂泥。天开斜景遍，山出晚云低。
"白发轮台使，边功竟不成。云沙万里地，孤负一书生。
"槐柳蝉声起渡头，海城孤客思悠悠。青云展志知何日，
"白云峰下古溪头，曾与提壶烂熳游。登阁共看彭蠡水，
"细雨轻风采药时，褰帘隐几更何为。岂知泽畔纫兰客，
露垂群木润，泉落一岩清。此景关吾事，通宵寐不成。"
"谁道江南要雪难，半春犹得倚楼看。却遮迟日偷莺暖，
"王气生秦四百年，晋元东渡浪花船。正惭海内皆涂地，
在昔宫闱僭，仍罹羿浞殃。牝鸡何譈ca，猘犬漫劻勷。
今朝偶见同袍友，却喜家书寄八行。"
"二百一十四门生，春风初长羽毛成。掷金换得天边桂，
"迁客犹未老，圣朝今复归。一从襄阳住，几度梨花飞。
"罢起郎官草，初分刺史符。海云迎过楚，江月引归吴。
"不随俗物皆成土，只待良时却补天。（《题支机石》，
三日笑谈成理命，一篇投吊尚应知。"
"岳阳天水外，念尔一帆过。野墅人烟迥，山城雁影多。
刘家豚犬取何难。张仪旧壁苍苔厚，葛亮荒祠古木寒。
"一上高楼醉复醒，日西江雪更冥冥。化风吹火全无气，
又结汗漫期，九垓远相待。举身憩蓬壶，濯足弄沧海。
"烟雨南江一叶微，松潭渔父夜相依。断沙雁起金精出，
病起茅斋药满瓢。泽国旧游关远思，竹林前会负佳招。