青山满眼在，白发半头生。又校三年老，何曾一事成。
传是昭君墓，埋闭蛾眉久。凝脂化为泥，铅黛复何有。
主人诚可恋，其奈轩庭窄。饮啄杂鸡群，年深损标格。
后会杳何许，前心日磷缁。俗家无异物，何以充别资。
"林亭一出宿风尘，忘却平津是要津。松阁晴看山色近，
"富阳山底樟亭畔，立马停舟飞酒盂。曾共中丞情缱绻，
谁辨心与迹，非行亦非藏。"
"南浦闲行罢，西楼小宴时。望湖凭槛久，待月放杯迟。
晚出游山作野人。达磨传心令息念，玄元留意遣同尘。
丹青一诖误，白黑相纷纠。遂使君眼中，西施作嫫母。
何处春深好，春深隐士家。野衣裁薜叶，山饭晒松花。
qing shan man yan zai .bai fa ban tou sheng .you xiao san nian lao .he zeng yi shi cheng .
chuan shi zhao jun mu .mai bi e mei jiu .ning zhi hua wei ni .qian dai fu he you .
zhu ren cheng ke lian .qi nai xuan ting zhai .yin zhuo za ji qun .nian shen sun biao ge .
hou hui yao he xu .qian xin ri lin zi .su jia wu yi wu .he yi chong bie zi .
.lin ting yi chu su feng chen .wang que ping jin shi yao jin .song ge qing kan shan se jin .
.fu yang shan di zhang ting pan .li ma ting zhou fei jiu yu .zeng gong zhong cheng qing qian quan .
shui bian xin yu ji .fei xing yi fei cang ..
.nan pu xian xing ba .xi lou xiao yan shi .wang hu ping jian jiu .dai yue fang bei chi .
wan chu you shan zuo ye ren .da mo chuan xin ling xi nian .xuan yuan liu yi qian tong chen .
dan qing yi gua wu .bai hei xiang fen jiu .sui shi jun yan zhong .xi shi zuo mo mu .
he chu chun shen hao .chun shen yin shi jia .ye yi cai bi ye .shan fan shai song hua .
译文
我离开京城刚刚度过大庾岭，便停下车子，再(zai)次回首遥望我的(de)家乡。
急风胡乱地掀动水中的荷花，密雨斜打在长满薜荔的墙上。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆(cong)匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂(gua)诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴(dai)枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌(chang)，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在器物上雕镂花纹图形，是损害农业生产的事；编织精致华丽的丝带，是伤害女工的事。农业生产受到损害，就是饥饿的根原；女工受到伤害，就是受冻产生的根原。饥寒同时出现，而能不做坏事的人是很少的。我亲自耕种田地，皇后亲自种桑养蚕，为的是给祭祀祖庙时提供谷物和祭服，为天下人民作个先导。我不接受进献的物品，减少膳食，减少老百姓的徭役赋税，是要天下人民努力种田和养蚕，平时就有积蓄，用来防备灾害。要使强大的不要侵犯弱小的，人多的不要欺凌人少的；使老人能长寿而终其天年，小孩和孤儿们能顺利地成长。
金陵人杰地灵，风光优美，豪强众集，今天会聚到新亭。
十家缴纳的租税九家已送完，白白地受了我们君王免除租税的恩惠。
环绕白云堂的白云是不是仍自聚自散？明月堂前的明月不知落入谁家？我现在像谢安一样携领东山歌舞妓，长啸一声远离世人。
所以赶不上春天，无法同其它植物竞相开放。
不知道五柳先生是什么地方的人，也不清楚他的姓字。因为住宅旁边有五棵柳树，就把这个作为号了。他安安静静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。他喜欢读书，不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。他生性喜爱喝酒，家里穷经常没有酒喝。亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席叫他去喝。他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉；喝醉了就回家，竟然说走就走。简陋的居室里空空荡荡，遮挡不住严寒和烈日，粗布短衣上打满了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，可是他还是安然自得。常常写文章来自娱自乐，也稍微透露出他的志趣。他从不把得失放在心上，从此过完自己的一生。 赞语说：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。这话大概说的是五柳先生这一类的人吧？一边喝酒一边作诗，因为自己抱定的志向而感到无比的快乐。不知道他是无怀氏时代的人呢？还是葛天氏时代的人呢？
背后古旧的墙壁上积满厚厚的尘灰，我这羁旅客之魂在幽梦中还喃喃自语。
“我自己还不知道死在何处，谁能叫我们母子双双保全？”
遍地是冬天的余阴残冰，魂也没有地方可以逃亡。
你难道没听过那最令人悲凄怅惋的胡笳乐音吗？它是紫色胡须、绿色眼珠的胡人吹奏的。胡笳之歌一曲尚未吹完，已令楼兰一带戍守的健儿愁绪满怀。凉爽的秋天，八月里，萧关一带的道路萧索冷落，呼啸的北风吹断了天山上的枯草。昆仑山南边的月亮快要西斜时，胡人向着月亮吹响了胡笳。在胡笳的哀怨声中我送你远去，站在秦山远望着陇山上那凄迷的云彩。那边城地区的夜里多有思乡而哀愁的梦，向月而吹的胡笳声谁还会喜欢听呢？
我佩戴了红色的茱萸(yu)草，空对着美酒，砧杵惊动微寒，暗暗侵逼衣袖。秋天已没有多少时候，早已是满目的残荷衰柳。我勉强整理一下倾斜的帽檐，向着远方连连搔首。我多少次忆念起故乡的风物。莼菜和鲈鱼的味道最美时，是在霜冻之前，鸿雁归去之后。
坐在堂上倚着栏干，面对着弯弯曲曲的池塘。
还是起床吧。先打开你的眼睛，她的眼睛，万物已为我备好，少女的眼睛才缓缓打开。
注释
⑻五陵：本指汉朝五个皇帝的陵墓所在，为当时豪家贵族的聚居地。此泛指家居长安的豪贵之家。金市：唐代东都洛阳有金市。此系指长安西市，因可兑换金银，故名。
4、书：信。
⒁无雁足：古代传说，雁足可以传书，无雁足即谓无书信。
17.乃：于是（就）
81.桷（jue2决）：方的椽子。
(5)贮收：贮存，收藏。贮，积存，储藏。
②奄：形容时间过得很快，忽地一下就过去了。
（50）武安：今属河北省。
悲亦，心术不正且不智，不败而何？
初得官时髭未生。二十年来谙世路，三千里外老江城。
青丝发落丛鬓疏，红玉肤销系裙慢。忆昔宫中被妒猜，
"客从江南来，来时月上弦。悠悠行旅中，三见清光圆。
"樱桃岛前春，去春花万枝。忽忆与宗卿闲饮日，
薄食不饥渴，端居省衣裳。数匙粱饭冷，一领绡衫香。
我可奈何兮又进一杯歌复歌。
馀杭乃名郡，郡郭临江汜。已想海门山，潮声来入耳。
香尘拟触坐禅人。瞿昙弟子君知否，恐是天魔女化身。"
唯应清夜无公事，新草亭中好一期。"
但是人家有遗爱，就中苏小感恩多。"
行携杖扶力，卧读书取睡。久养病形骸，深谙闲气味。
"昼听笙歌夜醉眠，若非月下即花前。
怅望武丘路，沉吟浒水亭。还乡信有兴，去郡能无情。"
自入春来未同醉，那能夜去独先归。"
不然秋月春风夜，争那闲思往事何。"
境兴周万象，土风备四方。独无洛中作，能不心悢悢。
奔北翻成勇，司南却是呙。穹苍真漠漠，风雨漫喈喈。
有木名凌霄，擢秀非孤标。偶依一株树，遂抽百尺条。
有官供禄俸，无事劳心力。但恐优稳多，微躬销不得。"
凤池冷暖君谙在，二月因何更有冰。"
炉暗灯光短，床空帐影深。此时相望久，高树忆横岑。"
生长蕃中似蕃悖。不知祖父皆汉民，便恐为蕃心矻矻.
感此因念彼，怀哉聊一陈。男儿老富贵，女子晚婚姻。
使君自恨常多事，不得工夫夜夜听。"
汩没汀洲雁鹜哀。自叹生涯看转烛，更悲商旅哭沉财。
欲说向君君不会，试将此语问杨琼。"
栽植我年晚，长成君性迟。如何过四十，种此数寸枝。
"春来有色暗融融，先到诗情酒思中。柳岸霏微裛尘雨，
珠玉传新什，鹓鸾念故俦。悬旌心宛转，束楚意绸缪。
"卢师深话出家由，剃尽心花始剃头。马哭青山别车匿，
八月白露降，槐叶次第黄。岁暮满山雪，松色郁青苍。
身倚白石崖，手攀青桂树。狂吟惊林壑，猿鸟皆窥觑。
仰头向青天，但见雁南飞。凭雁寄一语，为我达微之。
"经时苦炎暑，心体但烦倦。白日一何长，清秋不可见。
行人千载后，怀古空踌躇。"
在火辨玉性，经霜识松贞。展禽任三黜，灵均长独醒。
虚室常怀素，玄关屡引枮。貂蝉徒自宠，鸥鹭不相嫌。
彼如君子心，秉操贯冰霜。此如小人面，变态随炎凉。
南村韦处士，西寺闲禅师。山头与涧底，闻健且相随。"
"华阳观里仙桃发，把酒看花心自知。
妇人一丧夫，终身守孤孑。有如林中竹，忽被风吹折。
远为可汗频奏论。元和二年下新敕，内出金帛酬马直。
"轩盖光照地，行人为裴回。唿传君子出，乃是故人来。
莫责寻常吐茵吏，书囊赤白报君侯。"
但令此身健，不作多时别。"
荏苒移灰琯，喧阗倦塞兵。糟浆闻渐足，书剑讶无成。
有琴慵不弄，有书闲不读。尽日方寸中，澹然无所欲。
因君投赠还相和，老去那能竞底名。"
天道昼夜回转不曾住，春秋冬夏忙。颠风暴雨电雷狂，
"买得山花一两栽，离乡别土易摧颓。
军前奔走汉诸侯。曾陪剑履升鸾殿，欲谒旌幢入鹤楼。
试蛊看银黑，排腥贵食咸。菌须虫已蠹，果重鸟先鹐.
镜皎碧潭水，微波粗成文。烟光垂碧草，琼脉散纤云。
谁知伪言巧似簧。劝君掩鼻君莫掩，使君夫妇为参商。
身倚白石崖，手攀青桂树。狂吟惊林壑，猿鸟皆窥觑。
"本结菩提香火社，为嫌烦恼电泡身。
我今题此诗，欲悟迷者胸。凡为大官人，年禄多高崇。
清露微凝枕簟凉。窗下晓眠初减被，池边晚坐乍移床。
路逢故里物，使我嗟行役。不归渭北村，又作江南客。
遑遑名利客，白首千百辈。惟有高仆射，七十悬车盖。
"反照前山云树明，从君苦道似华清。
三十韵诗慰行役。出门可怜唯一身，敝裘瘦马入咸秦。
忤诚人所贼，性亦天之付。乍可沉为香，不能浮作瓠。
君眼不见门前事。贪吏害民无所忌，奸臣蔽君无所畏。
唱第听鸡集，趋朝忘马疲。内人舆御案，朝景丽神旗。
遂谪栖遑掾，还飞送别盂。痛嗟亲爱隔，颠望友朋扶。
五丁力尽路犹窄。橐它山上斧刃堆，望秦岭下锥头石。
妾死主意快，从此两无妨。愿信赤心语，速即白刃光。
"六十衰翁儿女悲，傍人应笑尔应知。弟兄垂老相逢日，
"虚白堂前衙退后，更无一事到中心。
路笑淘官水，家愁费料钱。是非君莫问，一对一翛然。"
曲艺争工巧，雕机变组紃.青凫连不解，红粟朽相因。
解缆始登泛，山游仍水嬉。沿洄无滞碍，向背穷幽奇。
寄迹鸳鹭行，归心鸥鹤群。唯有王居士，知予忆白云。
惆怅东亭风月好，主人今夜在鄜州。"
又闻贞观之初道欲昌，文皇仰天吞一蝗。
"醉伴见侬因病酒，道侬无酒不相窥。
"相忆采君诗作障，自书自勘不辞劳。
"旦暮两蔬食，日中一闲眠。便是了一日，如此已三年。
不拟闲穿叶，那能枉始生。唯调一只箭，飞入破聊城。"