"入寺先来此，经窗半在湖。秋风新菡萏，暮雨老菰蒲。
"何用梯媒向外求，长生只合内中修。
误入宫垣漏网人，月华静洗玉阶尘。
寓蝶成庄梦，怀人识祢贤。徽猷不及此，空愧白华篇。"
楚木寒连寺，修江碧入云。相思喜相见，庭叶正纷纷。"
绵绵庆不极，谁谓椿龄多。
"四郊云影合，千里雨声来。尽洗红埃去，并将清气回。
"蜀门西更上青天，强为公歌蜀国弦。
"行行一宿深村里，鸡犬丰年闹如市。
壁垒今惟在，勋庸近可思。苍然古溪上，川逝共凄其。"
星从徽里发，风来弦上吟。钟期不可遇，谁辨曲中心。"
"名高意本闲，浮俗自难攀。佐蜀连钱出，朝天獬豸还。
鸿嘶荒垒闭，兵烧广川寒。若向龙门宿，悬知拭泪看。"
吟落江沙月，行飞驿骑尘。猿声孤岛雨，草色五湖春。
.ru si xian lai ci .jing chuang ban zai hu .qiu feng xin han dan .mu yu lao gu pu .
.he yong ti mei xiang wai qiu .chang sheng zhi he nei zhong xiu .
wu ru gong yuan lou wang ren .yue hua jing xi yu jie chen .
yu die cheng zhuang meng .huai ren shi mi xian .hui you bu ji ci .kong kui bai hua pian ..
chu mu han lian si .xiu jiang bi ru yun .xiang si xi xiang jian .ting ye zheng fen fen ..
mian mian qing bu ji .shui wei chun ling duo .
.si jiao yun ying he .qian li yu sheng lai .jin xi hong ai qu .bing jiang qing qi hui .
.shu men xi geng shang qing tian .qiang wei gong ge shu guo xian .
.xing xing yi su shen cun li .ji quan feng nian nao ru shi .
bi lei jin wei zai .xun yong jin ke si .cang ran gu xi shang .chuan shi gong qi qi ..
xing cong hui li fa .feng lai xian shang yin .zhong qi bu ke yu .shui bian qu zhong xin ..
.ming gao yi ben xian .fu su zi nan pan .zuo shu lian qian chu .chao tian xie zhi huan .
hong si huang lei bi .bing shao guang chuan han .ruo xiang long men su .xuan zhi shi lei kan ..
yin luo jiang sha yue .xing fei yi qi chen .yuan sheng gu dao yu .cao se wu hu chun .
译文
魂啊回来吧!
孤傲的(de)鸿雁自海上而来，池塘河潢不敢眷顾。
猛犬相迎对着你狂叫啊，关口和桥梁闭(bi)塞交通不畅。
这里悠闲自在(zai)清静安康。
清凉的风缓缓地吹着，又感到凉爽了。
杜鹃放弃了繁华的故园山川，年复一年地四处飘荡。
杨家有(you)个女儿刚刚长大，十分娇艳，养在深闺中，外人不知她美丽绝伦。
不知江上的月亮等待着什么人，只见长江不断地一直运输着流水。
天气寒冷美人衣衫单薄，夕阳下她倚着长长青竹。
我离开京城刚刚度过大庾岭，便停下车子，再次回首遥望我的家乡。
伍子胥被吴王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。
细雨蒙蒙打湿了楝花，在南风的吹拂下，每棵枇杷树的果实都慢慢变熟了。
房檐的积雪尚未开始融化，院落的梅花枝条仍被冰雪凝冻。这样一种清冷、孤寂的气氛，是多么不寻常啊！
金石之坚尚会销蚀殆尽，风霜日月之下，没有长存不逝的东西。
我对他说：“不嗜杀的国君能统一天下。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣(chen)的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它(ta)落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七(qi)十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
三年过去，庭院里的菊花依旧在重阳盛开，可惜我此时身在异乡为 异客。哪里想到今日独自饮酒，只能对着故乡的菊花把盏，极目远眺，远处的云仿佛和树连到了一起。天气开始转寒，大雁结队南迁。重阳之时独自登高，心中感慨万千。放眼望去都是陌生的景物，惟独看不到故乡的踪影。
相思苦岁月摧人老青春有限，多麼的盼望夫君功成名就早日归来。
突然想来人间一游，误逐世间的环乐，以尽前缘。
我刚刚让贤辞掉了左相，爱酒如命正好畅饮举杯。
你守卫在边关，我却在吴地，凉飕飕的西风吹到我身上的时候，我正在为你而担忧。
注释
⑥减尽句：《太平御览》卷七○三引晋习凿齿《襄阳记》云：“刘季和曰:‘荀令君(荀彧)至人家，坐处三日香。’"后以“荀衣”“荀香”“荀令衣香”等，或喻人之风流倜傥，或喻惆怅之情，或喻花卉异香。此处是作者自喻，说自己往日的风流神采早已消损殆尽了。宋刘克庄《风入松?福清道中作》:“改尽潘郎鬓发，消残荀令衣香。”
豪俊交游：豪杰来往。
①淫奔：指男女私奔。淫：放纵；恣肆，过度，无节制。
③ 鱼梁：筑堰拦水捕鱼的一种设施，用木桩、柴枝或编网等制成篱笆或栅栏，置于河流中。但因为这里的水势险恶（“青溪先有蛟龙窟”），所以有“竹石如山不敢安”之说。
锦幕：锦织的帐幕。二句写行子一去，居人徘徊旧屋的感受。
槁（gǎo）：草木干枯，枯萎。
当然，因为刘义庆当时人在扬州，听说了不少当地的人物故事、民间传说，所以在《世说新语》中，也记载了一些发生在当时扬州的故事。如我们熟悉的成语“咄咄怪事”，就是源自于曾担任建武将军、扬州刺史的中军将军殷浩被废为平民后，从来不说一句抱怨的话，每天只是用手指在空中写写画画。扬州的吏民顺着他的笔划暗中观察，看出他仅仅是在写“咄咄怪事”四个字而已。大家这才知道，他是借这种方法来表示心中的不平。
窦弘余 窦弘余（生卒年不详），扶风平陵（今陕西咸阳西）人，一作京兆金城人。窦常之子。武宗会昌元年（841）为黄州刺史。事迹参《窦氏联珠集·窦常传》、《剧谈录》卷下、《嘉定赤城志》卷八。存词一首，据《剧谈录》津逮本录入，校以四库本，并参校守山本《唐语林》、董本、清钞本《青琐高议》。
"何处云根采得来，黑龙狂欲作风雷。
巨灵何忍擘，秦政肯轻移。晚觉莎烟触，寒闻竹籁吹。
终朝游俗舍，礼念作威仪。博钱沽酒吃，翻成客作儿。
"客思寻常动，未如今断魂。路岐经乱后，风雪少人村。
催妆既要裁篇咏，凤吹鸾歌早会迎。
束装赴南郢，脂驾出西秦。比翼终难遂，衔雌苦未因。
"荒寺雨微微，空堂独掩扉。高吟多忤俗，此貌若为饥。
"擎钵貌清羸，天寒出寺迟。朱门当大路，风雪立多时。
看心水磬后，行道雨花间。七叶翻章句，时时启义关。"
"冥搜忍饥冻，嗟尔不能休。几叹不得力，到头还白头。
止水平香砌，鲜云满石床。山情何寂乐，尘世自飞扬。
摘残丹颗欲烧枝。流莺偷啄心应醉，行客潜窥眼亦痴。
伊昔贞白先生同此意。若得神圣之药，即莫忘远相寄。"
吾交二名士，遽立于帝左。凤姿既出世，天意嘱在我。
逍遥绝无闹，忘机隆佛道。世途岐路心，众生多烦恼。
青春留鬓发，白日向云烟。远别赍遗简，囊中有几篇。"
莲花国土异，贝叶梵书能。想到空王境，无心问爱憎。"
君看江上英雄冢，只有松根与柏槎。
四溟随剑息波涛。手扶北极鸿图永，云卷长天圣日高。
"梅月多开户，衣裳润欲滴。寂寥虽无形，不是小雠敌。
天寒长蛇伏，飙烈文虎雄。定颂张征虏，桓桓戡难功。"
却教羲献枉劳魂。惟堪爱惜为珍宝，不敢传留误子孙。
雪共宾寮对玉山。诗里几添新菡萏，衲痕应换旧斓斑。
"皎洁玉颜胜白雪，况乃当年对风月。
病愈囊空后，神清木落初。只因烽火起，书札自兹疏。
白酒全倾瓮，蒲轮半载云。从兹居谏署，笔砚几人焚。"
昨朝新得蓬莱书。"
佳人醉唱，敲玉钗折。宁知耘田车水翁，日日日灸背欲裂。"
"闲地从莎藓，谁人爱此心。琴棋怀客远，风雪闭门深。
为政移风久，承恩就日行。仲容纶綍贵，南巷有光荣。"
更有上方难上处，紫苔红藓绕峥嵘。"
阔去都凝白，傍来尽带浑。经游闻舜禹，表里见干坤。
"不须行借问，为尔话闽中。海岛阴晴日，江帆来去风。
访君虽有路，怀我岂无诗。休羡繁华事，百年能几时。"
"一片又一片，等闲苔面红。不能延数日，开亦是春风。
"长安三千里，喜行不言永。清路黄尘飞，大河沧流静。
海月生残夜，江春入暮年。
气冷鱼龙寂，轮高星汉幽。他乡此夜客，对酌经多愁。"
既能持苦节，勿谓少知音。忆就西池宿，月圆松竹深。"
陈宫因此成野田，耕人犁破宫人镜。"
长截邻鸡叫五更，数般名字百般声。
山花寂寂香。 ——王步兵
后称十号震干坤。羲轩之道方为道，草木沾恩始是恩。
鞭后从他素发兼，涌清奔碧冷侵帘。高奇章句无人爱，
又被人来寻讨着，移庵不免更深居。"
步步层层孰可陪，相轮边日照三台。喜欢烝庶皆相逐，
"山兄诗癖甚，寒夜更何为。觅句唯顽坐，严霜打不知。
"大化终华顶，灵踪示玉泉。由来负高尚，合向好山川。
冥心缥缈入铁圄。白麏作梦枕藤屦，东峰山媪贡瓜乳。"
世人不会道，向道却嗔道。伤嗟此辈人，宝山不得宝。"
"床头锦衾班复班，架上朱衣殷复殷。
问着人来悉不曾。斜谷暗藏千载雪，薄岚常翳一龛灯。
"水尔何如此，区区矻矻流。墙墙边沥沥，砌砌下啾啾。
烟水摇归思，山当楚驿青。"
烧绕赤乌亥，云漫白蚌江。路人争得识，空仰鬓眉庞。"
云情自郁争同梦，仙貌长芳又胜花。（以上俱见《纪事》）"
光辉一万八千土，土土皆作黄金色。四生六道一光中，
"荣期信知止，带索无所求。外物非我尚，琴歌自优游。
"去旨趣非常，春风尔莫狂。惟擎一铁钵，旧亦讲金刚。
"高韵双悬张曲江，联题兼是孟襄阳。后人才地谁称短，
红黍饭溪苔，清吟茗数杯。只应唯道在，无意俟时来。
白猿争啸惊禅伴。玉瓶徐泻赏涓涓，溅着莲衣水珠满。
"玉箸真文久不兴，李斯传到李阳冰。
莫问野腾腾，劳形已不能。殷勤无上士，珍重有名僧。
狐神鼠圣兮薄社依墙，雷霆一发兮其孰敢当。
时命偶不谬，授馆终南东。愔愔良吏师，不寐如老农。
"恨寄朱弦上，含情意不任。早知云雨会，未起蕙兰心。
是亨贞吉。反此之徒，天鬼必诛。福先祸始，好杀灭纪，
"身着袈裟手杖藤，水边行止不妨僧。
兰开衣上色，柳向手中春。别后须相见，浮云是我身。"
海门收片雨，建业泊残阳。欲问淮王信，仙都即帝乡。"
岳雪当禅暝，松声入咒寒。更因文字外，多把史书看。"
水精帘卷桃花开，文锦娉婷众非一。抚长离，坎答鼓。
"喜鱼在深处，幽鸟立多时。（《马侍中池亭》，《纪事》）
古戍鸣寒角，疏林振夕风。轻舟惟载月，那与故人同。"
待月归山寺，弹琴坐暝斋。布衣闲自贵，何用谒天阶。"
家贫抛尔去多时。鸿冲□□霜中断，蕙杂黄蒿冢上衰。
凤凰三十六，碧天高太清。元君夫人蹋云语，
物表孤高将片云。性背时人高且逸，平生好古无俦匹。
孔父惭至理，颜生赖真授。泛然同万流，无迹世莫觏。"