梦江南·红茉莉
不达目前今正是。大矣哉，甚奇特，空王要使群生得。
既得一，勿遗失，失了永求无一物。堪叹荒郊冢墓中，
骑箕终拟蹑星躔。返朴还淳皆至理，遗形忘性尽真铨。
苔痕涩珠履，草色妒罗裙。妙鼓彤云瑟，羁臣不可闻。"
见闻惊苦节，艰故伤远情。西邸延嘉士，遗才得正平。"
"八使慎求能，东人独荐君。身犹千里限，名已九霄闻。
不堪只履还西去，葱岭如今无使回。"
"深宫富贵事风流，莫忘生身老骨头。
"醉舞高歌海上山，天瓢承露结金丹。
灯传三世火，树老万株松。无数烟霞色，空闻昔卧龙。"
梦江南·红茉莉拼音解释:
bu da mu qian jin zheng shi .da yi zai .shen qi te .kong wang yao shi qun sheng de .
ji de yi .wu yi shi .shi liao yong qiu wu yi wu .kan tan huang jiao zhong mu zhong .
qi ji zhong ni nie xing chan .fan pu huan chun jie zhi li .yi xing wang xing jin zhen quan .
tai hen se zhu lv .cao se du luo qun .miao gu tong yun se .ji chen bu ke wen ..
jian wen jing ku jie .jian gu shang yuan qing .xi di yan jia shi .yi cai de zheng ping ..
.ba shi shen qiu neng .dong ren du jian jun .shen you qian li xian .ming yi jiu xiao wen .
bu kan zhi lv huan xi qu .cong ling ru jin wu shi hui ..
.shen gong fu gui shi feng liu .mo wang sheng shen lao gu tou .
.zui wu gao ge hai shang shan .tian piao cheng lu jie jin dan .
deng chuan san shi huo .shu lao wan zhu song .wu shu yan xia se .kong wen xi wo long ..
译文及注释
译文
谁能说天理公道无欺人，迟暮(mu)之年却无辜受牵累。
皇上的心思，是虚心的期待争取回纥帮助，当时的舆论却颇为沮丧不愿借兵于回纥。
远远望见仙人正在彩云(yun)里，
（在这里）低头可看到皇都的宏大壮丽之美，抬头则见云霞的轻慢浮动之美。
为何壮年奋厉勇武，能使他的威名远布？
柳江河畔双垂泪，兄弟涕泣依依情。
我忽然回头啊纵目远望，我将游观四面遥远地方。
住在小楼听尽了一夜的春雨淅沥滴答，清早会听到小巷深处在一声声叫卖杏花。
富贫与长寿，本来就造化不同，各有天分。
走进竹(zhu)林穿过幽静小路，青萝枝叶拂着行人衣裳。
诸侯征战数百年，天地旋转，日月无光。最终秦皇削平了天下，而所有异国的文明也都随着刀光剑影化为碎片(pian)，流向虚空。
我横刀而出，仰天大笑，因为去者(zhe)和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。
无情人哪里懂得多情的人的苦恼，一寸相思愁绪竟化作了万缕千丝。天涯地角再远也有穷尽终了那一天，只有怀人的愁思却是无限绵长、没有尽期啊。
注释
（189）恭己无为——语出《论语·卫灵公》，意思是说：君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。
(34)吊：忧虑。
⑩之：其，表示诘问语气。号：呼喊。
（42）贾生：即贾谊（公元前200年前168年），洛阳（今河南洛阳东）人。西汉政论家、文学家。长沙王：指吴差，汉朝开国功臣吴芮的玄孙。太傅：君王的辅助官员。
⑹凫（fú）雁：凫，野鸭；雁，一种候鸟，春往北飞，秋往南飞。回塘：岸边曲折的池塘。这句写的就是“杜陵梦”的梦境。
⑧孝皇：指明朝的孝宗皇帝。
赏析
李贺在这首诗里，通过梦游月宫，描写天上仙境，以排遣个人苦闷。天上众多仙女在清幽的环境中，你来我往，过着一种宁静的生活。而俯视人间，时间是那样短促，空间是那样渺小，寄寓了诗(liao shi)人对人事沧桑的深沉感慨，表现出冷眼看待现实的态度。想象丰富，构思奇妙，用比新颖，体现了李贺诗歌变幻怪谲的艺术特色。
然而“纵使深山更深处，也应无计避征徭”。三四两句说得就是这一情况。老农住在山里面，今年的禾河苗长得稀稀疏疏的的，到头来收成也不好。尽管这样，官家的征税多得要命，那差役隔三差五地跑来征税，最后老农家里连自己吃的口粮全没了。老农很痛心哪，他一年辛苦劳作得来的粮食，有的被官家拿去倒入了库仓，甚至有的被白白浪费“化为土”。这在剥削和浪费的行为，和劳动人民的辛苦贫穷的生活形成了鲜明的对比。因此这两句实际反映了劳动人民被剥削的痛苦，也揭露了当时社会的黑暗。
杜甫住在成都时，在《江村》里说“自去自来堂上燕”，从栖居草堂的燕子的自去自来，表现诗人所在的江村长夏环境的幽静，显示了诗人漂泊后，初获暂时安定生活时自在舒展的心情。在《《秋兴八首》杜甫 古诗》第三首里，同样是燕飞，诗人却说：“清秋燕子故飞飞。”诗人日日江楼独坐，百无聊赖中看着燕子的上下翩翩，燕之辞归，好像故意奚落诗人的不能归，所以说它故意飞来绕去。一个“故”字，表现出诗人心烦意乱下的着恼之情。又如“瞿塘峡口曲江头，万里风烟接素秋”，瞿塘峡在夔府东，临近诗人所在之地，曲江在长安东南，是所思之地。黄生《杜诗说》：“二句分明在此地思彼地耳，却只写景。杜诗至化处，景即情也”，不失为精到语。至如“花萼夹城通御气，芙蓉小苑入边愁”的意在言外；“鱼龙寂寞秋江冷”的写秋景兼自喻；“请看石上藤萝月，已映洲前芦荻花”的纯是写景，情也在其中。这种情景交融的例子，八首中处处皆是。
文章先写橐驼的命名、橐驼种树专长和种树之道，然后陡然转入“官理”，说出—番居官治民的大道理。上半篇为橐驼之传，目的是为下半篇的论述张本；下半篇的治民之理是上半篇种树之道的类比和引申，前宾后主，上下相应，事理相生，发挥了寓言体杂文笔法的艺术表现力。
这是一首六言体裁诗，据《文章缘起》一书载，此种体裁始于汉代大司农谷永所写的诗。但是，谷永的诗早已失传，无从考证。在有文字记载的文献中，此六言体裁最早见于《毛诗》，《毛诗》中有“谓尔迁于王都”、“曰予未有室家”等句。六言体的诗，古人以为最难写，因字数是偶数，写出来总有种‘一句话没说完’的感觉，不如三五七九那样的奇数排列更适合汉语“抑扬顿错”的朗读音节。魏晋时，曹植与陆机等人都写有六言诗；至唐初，李景伯写过一首《回波乐府》；开元/大历年间，写过六言诗的只有王维、刘长卿、皇甫冉等人。
首联起，直接破题，点明情境，羁旅思乡之情如怒涛排壑，劈空而来。可以想见，离家久远，独在异乡，没有知音，家书也要隔年才到，此时孤客对寒灯，浓厚深沉的思乡之情油然而生，必会陷入深深的忧郁之中。“凝情自悄然”是此时此地此情此景中抒情主人公神情态度的最好写照：静对寒灯，专注幽独，黯然伤神，将诗人的思念之情写到极致。
其中“绿”字可以体会到诗人用词的修饰，把吹改为绿，为的是生动，在这之前王安石也(shi ye)有多次斟酌推敲这个字，曾试过满，过等字，但最后还是把这个字改成了“绿”。
“何处”三句，言不知从什么地方吹来一股凉沁的秋风，耳中顿时听到有桐叶飘落露井台上的簌簌声，触动了词人像屈大夫吟哦着楚辞一般凑成了哀切的韵律。“彩云断”四句，因风起而续幻思。词人因秋风起随即又仰望青天，只见彩云被风分散，就又想象到天上的鹊桥恐怕也被风吹断了吧。那牛郎与织女俩人的离别情，是没有谁能问得清楚的。天上的银河已经把他们阻隔了千万年，人们只能望见织女星闪烁，好像在闪动着她那晶莹的泪珠似的。“轻俊(qing jun)”两句，记地上“乞巧”。“金针”，据《桂苑丛谈》说：“郑侃女彩娘，七夕陈香筵，祈于织女曰：‘愿乞巧。’织女乃遗一金针，长寸余，缀于纸上，置裙带中，令三日勿语，汝当奇巧。”后用作传授密诀之说。此处是说：我望着那些绣娘们在七夕中祈求“金针”，希获“奇巧”的情景，不觉又牵扯出无限感慨。这感慨有对“乞巧”的无用而兴叹，如词人在《六么令·七夕》词中说：“那知天上计拙，乞巧楼南北”，即是指“乞巧”之无用。也有对自己与所爱女子无由再会的哀伤，此由词中“胜却巫阳无准”句里已有所暗示了。
以下，诗人转入对送别宴会的具体描写。"亲昵并集送，置酒此河阳"，为了欢送应氏，亲朋们聚集起来，在河的北岸设(an she)酒宴就是理所当然的事了。古称"水北为阳，水南为阴。""中馈岂独薄?宾饮不尽觞"，中馈，古代多由妇女主持馈食之事，叫主中馈。谈，进食给长者。这里捐饯行的酒宴。薄，不丰盛。觞，酒杯。尽觞，干杯。难道是酒宴不丰盛?客人们为何饮得不那么欢畅。这里，诗人没有直接叙写朋友间的离别之倩，而是通过询问客人们饮酒不欢畅的原因，暗喻离别时的忧伤，表达了诗人对应氏及朋友们的依依惜别之情。
“落月摇情满江树”，这结句的“摇情”──不绝如缕的思念之情，将月光之情，游子之情，诗人之情交织成一片，洒落在江树上(shu shang)，也洒落在读者心上，情韵袅袅，摇曳生姿，令人心醉神迷。
“上有好者，下必有甚焉”，汉宫中“纤纤女手”“学得琵琶不下堂”，正是因为统治者喜好这种“新声”的缘故；而喜好这种“新声”，正是因为他们“生于深宫之中”，根本不知道边塞之苦。这里讲的就不止“纤纤女手”了。自石晋割弃燕云十六州，北边广大地区在北宋一直没有恢复，有许许多多“流落死天涯”的百姓。仁宗时，辽国、西夏交替侵扰，而宋朝君臣却仍粉饰大平，宴安如故。“不识黄云(huang yun)出塞路，岂知此声能断肠？”这正是作者对居安忘危、不事振作的宋朝君臣的揭露与谴责。以前写明妃的人，或写明妃个人遭遇，或借以抒发“士不遇”的感慨，欧阳修却从夷夏之辨讲起，从国家大事着眼，这是他高于前人之处。而且，议论国事，却只就琵琶“新声”而言，能从小中见大，因而较《和王介甫明妃曲》后篇的“在诗中发议论”，艺术性更强。
诗歌首联，感慨人生道路多而漫长，天下之大，不知何时才能与堂兄再次相见。表达了与从兄分别后不知何处能相逢的伤感。
然而“纵使深山更深处，也应无计避征徭”。三四两句说得就是这一情况。老农住在山里面，今年的禾河苗长得稀稀疏疏的的，到头来收成也不好。尽管这样，官家的征税多得要命，那差役隔三差五地跑来征税，最后老农家里连自己吃的口粮全没了。老农很痛心哪，他一年辛苦劳作得来的粮食，有的被官家拿去倒入了库仓，甚至有的被白白浪费“化为土”。这在剥削和浪费的行为，和劳动人民的辛苦贫穷的生活形成了鲜明的对比。因此这两句实际反映了劳动人民被剥削的痛苦，也揭露了当时社会的黑暗。
杜甫住在成都时，在《江村》里说“自去自来堂上燕”，从栖居草堂的燕子的自去自来，表现诗人所在的江村长夏环境的幽静，显示了诗人漂泊后，初获暂时安定生活时自在舒展的心情。在《《秋兴八首》杜甫 古诗》第三首里，同样是燕飞，诗人却说：“清秋燕子故飞飞。”诗人日日江楼独坐，百无聊赖中看着燕子的上下翩翩，燕之辞归，好像故意奚落诗人的不能归，所以说它故意飞来绕去。一个“故”字，表现出诗人心烦意乱下的着恼之情。又如“瞿塘峡口曲江头，万里风烟接素秋”，瞿塘峡在夔府东，临近诗人所在之地，曲江在长安东南，是所思之地。黄生《杜诗说》：“二句分明在此地思彼地耳，却只写景。杜诗至化处，景即情也”，不失为精到语。至如“花萼夹城通御气，芙蓉小苑入边愁”的意在言外；“鱼龙寂寞秋江冷”的写秋景兼自喻；“请看石上藤萝月，已映洲前芦荻花”的纯是写景，情也在其中。这种情景交融的例子，八首中处处皆是。
文章先写橐驼的命名、橐驼种树专长和种树之道，然后陡然转入“官理”，说出—番居官治民的大道理。上半篇为橐驼之传，目的是为下半篇的论述张本；下半篇的治民之理是上半篇种树之道的类比和引申，前宾后主，上下相应，事理相生，发挥了寓言体杂文笔法的艺术表现力。
这是一首六言体裁诗，据《文章缘起》一书载，此种体裁始于汉代大司农谷永所写的诗。但是，谷永的诗早已失传，无从考证。在有文字记载的文献中，此六言体裁最早见于《毛诗》，《毛诗》中有“谓尔迁于王都”、“曰予未有室家”等句。六言体的诗，古人以为最难写，因字数是偶数，写出来总有种‘一句话没说完’的感觉，不如三五七九那样的奇数排列更适合汉语“抑扬顿错”的朗读音节。魏晋时，曹植与陆机等人都写有六言诗；至唐初，李景伯写过一首《回波乐府》；开元/大历年间，写过六言诗的只有王维、刘长卿、皇甫冉等人。
首联起，直接破题，点明情境，羁旅思乡之情如怒涛排壑，劈空而来。可以想见，离家久远，独在异乡，没有知音，家书也要隔年才到，此时孤客对寒灯，浓厚深沉的思乡之情油然而生，必会陷入深深的忧郁之中。“凝情自悄然”是此时此地此情此景中抒情主人公神情态度的最好写照：静对寒灯，专注幽独，黯然伤神，将诗人的思念之情写到极致。
其中“绿”字可以体会到诗人用词的修饰，把吹改为绿，为的是生动，在这之前王安石也(shi ye)有多次斟酌推敲这个字，曾试过满，过等字，但最后还是把这个字改成了“绿”。
“何处”三句，言不知从什么地方吹来一股凉沁的秋风，耳中顿时听到有桐叶飘落露井台上的簌簌声，触动了词人像屈大夫吟哦着楚辞一般凑成了哀切的韵律。“彩云断”四句，因风起而续幻思。词人因秋风起随即又仰望青天，只见彩云被风分散，就又想象到天上的鹊桥恐怕也被风吹断了吧。那牛郎与织女俩人的离别情，是没有谁能问得清楚的。天上的银河已经把他们阻隔了千万年，人们只能望见织女星闪烁，好像在闪动着她那晶莹的泪珠似的。“轻俊(qing jun)”两句，记地上“乞巧”。“金针”，据《桂苑丛谈》说：“郑侃女彩娘，七夕陈香筵，祈于织女曰：‘愿乞巧。’织女乃遗一金针，长寸余，缀于纸上，置裙带中，令三日勿语，汝当奇巧。”后用作传授密诀之说。此处是说：我望着那些绣娘们在七夕中祈求“金针”，希获“奇巧”的情景，不觉又牵扯出无限感慨。这感慨有对“乞巧”的无用而兴叹，如词人在《六么令·七夕》词中说：“那知天上计拙，乞巧楼南北”，即是指“乞巧”之无用。也有对自己与所爱女子无由再会的哀伤，此由词中“胜却巫阳无准”句里已有所暗示了。
以下，诗人转入对送别宴会的具体描写。"亲昵并集送，置酒此河阳"，为了欢送应氏，亲朋们聚集起来，在河的北岸设(an she)酒宴就是理所当然的事了。古称"水北为阳，水南为阴。""中馈岂独薄?宾饮不尽觞"，中馈，古代多由妇女主持馈食之事，叫主中馈。谈，进食给长者。这里捐饯行的酒宴。薄，不丰盛。觞，酒杯。尽觞，干杯。难道是酒宴不丰盛?客人们为何饮得不那么欢畅。这里，诗人没有直接叙写朋友间的离别之倩，而是通过询问客人们饮酒不欢畅的原因，暗喻离别时的忧伤，表达了诗人对应氏及朋友们的依依惜别之情。
“落月摇情满江树”，这结句的“摇情”──不绝如缕的思念之情，将月光之情，游子之情，诗人之情交织成一片，洒落在江树上(shu shang)，也洒落在读者心上，情韵袅袅，摇曳生姿，令人心醉神迷。
“上有好者，下必有甚焉”，汉宫中“纤纤女手”“学得琵琶不下堂”，正是因为统治者喜好这种“新声”的缘故；而喜好这种“新声”，正是因为他们“生于深宫之中”，根本不知道边塞之苦。这里讲的就不止“纤纤女手”了。自石晋割弃燕云十六州，北边广大地区在北宋一直没有恢复，有许许多多“流落死天涯”的百姓。仁宗时，辽国、西夏交替侵扰，而宋朝君臣却仍粉饰大平，宴安如故。“不识黄云(huang yun)出塞路，岂知此声能断肠？”这正是作者对居安忘危、不事振作的宋朝君臣的揭露与谴责。以前写明妃的人，或写明妃个人遭遇，或借以抒发“士不遇”的感慨，欧阳修却从夷夏之辨讲起，从国家大事着眼，这是他高于前人之处。而且，议论国事，却只就琵琶“新声”而言，能从小中见大，因而较《和王介甫明妃曲》后篇的“在诗中发议论”，艺术性更强。
诗歌首联，感慨人生道路多而漫长，天下之大，不知何时才能与堂兄再次相见。表达了与从兄分别后不知何处能相逢的伤感。
创作背景
这首词写得气势豪迈，饶有兴味。将作者的那种淡薄功名、慷慨悲歌的气韵，生动地表达了出来。
杨彝珍( 隋代 )
收录诗词 (2842) 首
简 介
杨彝珍 （1806—1898）湖南武陵人，字性农，又字湘涵。道光末进士，选庶吉士，改兵部主事，旋即辞官不出。与曾国藩、左宗棠交往。有文名。有《移芝室集》。
朝中措·清明时节
"万国布殊私，千年降祖师。雁门传法至，龙藏立言时。
研精业已就，欢宴惜应分。独望西山去，将身寄白云。"
往来殊已倦西东。髭根尽白孤云并，心迹全忘片月同。
时人莫把和泥看，一片飞从天上来。"
立身素耿介，处难思经纶。春府搜才日，高科得一人。"
"来从一叶舟中来，去向百花桥上去。
"大沩心付白崖前，宝月分辉照蜀天。圣主降情延北内，
谁言后代无高手，夺得秦皇鞭鬼鞭。"
八六子·洞房深
隐令旧闾里，而今复成跻。郑公解簪绂，华萼曜松谿.
坐遥翻不睡，愁极却成吟。即恐髭连鬓，还为白所侵。"
能令鬼哭神效灵，身如飘风不可绊。朝游崆峒夕汗漫，
烟灭石楼空，悠悠永夜中。虚心怯秋雨，艳质畏飘风。
"相失值氛烟，才应掌上年。久离惊貌长，多难喜身全。
吟步彤庭月，眠分玉署凉。欲黏朱绂重，频草白麻忙。
子建司南位，安仁秉夜灯。东邻娇小女，骑虎渡河冰。"
落日碧江静，莲唱清且闲。更寻花发处，借月过前湾。
子夜吴歌·冬歌
湖光引行色，轻舸傍残霞。"
"日角浮紫气，凛然尘外清。虽称李太白，知是那星精。
无事莫教频入库，一名闲物要些些。"
相对厅前捺且立，自惭身品世间毛。"
楚月船中没，秦星马上残。明年有公道，更以命推看。"
石膏粘木屐，崖蜜落冰池。近见禅僧说，生涯胜往时。"
峨嵋空约在他生。已从禅祖参真性，敢向诗家认好名。
闲眠秋月擘天开。离花片片干坤产，坎蕊翻翻造化栽。
小雅·信南山
轻巾手自制，颜色烂含桃。先怀侬袖里，然后约郎腰。
"汉地从休马，胡家自牧羊。都来销帝道，浑不用兵防。
事迩智莫及，愿乖情不任。迟君忘言侣，一笑开吾襟。"
心游七海上。扰扰三界溺邪津，浑浑万品忘真匠。
兵寇凭凌甚，溪山几许深。休为反招隐，携取一相寻。"
欲识用心精洁处，一瓶秋水一炉香。"
应逢明月清霜夜，闲领笙歌宴此来。"
"白羽三千驻，萧萧万里行。出关深汉垒，带月破蕃营。
菩萨蛮·何须急管吹云暝
拜月如有词，傍人那得知。归来投玉枕，始觉泪痕垂。"
只恐老身衰朽速，他年不得颂鸿勋。
浮生无客暂时游。窗开万壑春泉乱，塔锁孤灯万木稠。
只见熊罴作队来。诗里从前欺白雪，道情终遣似婴孩。
"平高选处创莲宫，一水萦流处处通。画阁昼开迟日畔，
陛下问臣来日事，请看午未丙丁春。"
瓶干离涧久，衲坏卧云多。意欲相留住，游方肯舍么。"
一命任从刀下死，千金岂受暗中欺。我心匪石情难转，
摸鱼儿·掩凄凉黄昏庭院
泪眼描将易，愁肠写出难。恐君浑忘却，时展画图看。"
今非古狱下，莫向斗边看。（《宿延平怀古》）
可怜洞庭湖，恰到三冬无髭须。
田中致雨山出云，但愿常在不患贫。"
野情何限水云边。虫声绕屋无人语，月影当松有鹤眠。
"炎精既失御，宇内为三分。吴王霸荆越，建都长江滨。
静宜兼竹石，幽合近猿猱。他日成阴后，秋风吹海涛。"
白莲难问久修心。山围四面才容寺，月到中宵始满林。
登嘉州凌云寺作
"大禹受禅让，子高辞诸侯。退躬适外野，放浪夫何求。
觅得黄骝鞁绣鞍，善和坊里取端端。
人头携处非人在，何事高吟过五湖。
洞门冰折几株松。烟霞明媚栖心地，苔藓萦纡出世踪。
"楚国茱萸月，吴吟梨栗船。远游无定所，高卧是何年。
飞龙九五已升天，次第还当赤帝权。喜遇汞珠凝正午，
鸑鷟对鼓舞，神仙双裴回。谁当巧裁制，披去升瑶台。"
"庭鸟多好音，相唿灌木中。竹房更何有，还如鸟巢空。
秋晚登古城
此字不书石，此字不书纸。书在桐叶上，愿逐秋风起。
四科弟子称文学，五马诸侯是绣衣。江雁往来曾不定，
高谈哂朝列，洪辩不可际。终秉鸾凤心，翛然已遐逝。"
深谢鲁儒怜潦倒，欲教撑拄绕禅床。"
"北游兵阻复南还，因寄荆州病掩关。日月坐销江上寺，
欲结茅庵共师住，肯饶多少薜萝烟。"
"生情镂月为歌扇，出性裁云作舞衣。
嘉宾良会清夜时，煌煌灯烛我能持。 ——灯台
月夜与客饮酒杏花下
忆在山中时，丹桂花葳蕤。红泉浸瑶草，白日生华滋。
野店丛蒿短，烟村簇树齐。翻思故林去，在处有猿啼。"
人世悲欢一梦，如何得作双成。"
流教在兹辰，传芳代有人。沙河雪岭迷朝径，
家在闽山东复东，其中岁岁有花红。
"三界无家是出家，岂宜拊凤睹新麻。幸生白发逢今圣，
片石人吟一鸟飞。何处风砧传古曲，谁家冢树挂斜晖。
路入桑柘斜阳微。深喜东州云寇去，不知西狩几时归。
忆秦娥·箫声咽
衣裳好，仪貌恶。不姓许，即姓郝。
景速奔马。胡不自强，将升玉堂。胡为自坠，言虚行伪。
览君缄中宝，如搴清玉瑛。胡为蕴高价，岁晚徒营营。
"为重南台客，朝朝会鲁儒。暄风众木变，清景片云无。
近乡微有雪，到海渐无鸿。努力成诗业，无谋谒至公。"
"临川内史怜诸谢，尔在生缘比惠宗。远别应将秦本去，
"方丈有门出不钥，见个山童露双脚。问伊方丈何寂寥，
保之守之不死名，修之炼之仙人号。神得一以灵，