"闻说荆南马，尚书玉腕骝。顿骖飘赤汗，跼蹐顾长楸。
行色递隐见，人烟时有无。仆夫穿竹语，稚子入云唿。
"朝阳岩下湘水深，朝阳洞口寒泉清。零陵城郭夹湘岸，
夜月回孤烛，秋风试夹衣。扁舟楚水上，来往速如飞。"
意遣乐还笑，衰迷贤与愚。飘萧将素发，汩没听洪炉。
清源多众鱼，远岸富乔木。独叹枫香林，春时好颜色。
侍臣黄枢宠，鸣玉青云间。肯想观鱼处，寒泉照发斑。"
西阁从人别，人今亦故亭。江云飘素练，石壁断空青。
家贫无供给，客位但箕帚。俄顷羞颇珍，寂寥人散后。
幽石生芙蓉，百花惭美色。远笑越溪女，闻芳不可识。
见雁思乡信，闻猿积泪痕。孤舟万里外，秋月不堪论。"
辞后读君怀县作，定知三岁字犹新。"
"登高峰兮俯幽谷，心悴悴兮念群木。见樗栲兮相阴覆，
未觉千金满高价。赤汗微生白雪毛，银鞍却覆香罗帕。
.wen shuo jing nan ma .shang shu yu wan liu .dun can piao chi han .ju ji gu chang qiu .
xing se di yin jian .ren yan shi you wu .pu fu chuan zhu yu .zhi zi ru yun hu .
.chao yang yan xia xiang shui shen .chao yang dong kou han quan qing .ling ling cheng guo jia xiang an .
ye yue hui gu zhu .qiu feng shi jia yi .bian zhou chu shui shang .lai wang su ru fei ..
yi qian le huan xiao .shuai mi xian yu yu .piao xiao jiang su fa .gu mei ting hong lu .
qing yuan duo zhong yu .yuan an fu qiao mu .du tan feng xiang lin .chun shi hao yan se .
shi chen huang shu chong .ming yu qing yun jian .ken xiang guan yu chu .han quan zhao fa ban ..
xi ge cong ren bie .ren jin yi gu ting .jiang yun piao su lian .shi bi duan kong qing .
jia pin wu gong gei .ke wei dan ji zhou .e qing xiu po zhen .ji liao ren san hou .
you shi sheng fu rong .bai hua can mei se .yuan xiao yue xi nv .wen fang bu ke shi .
jian yan si xiang xin .wen yuan ji lei hen .gu zhou wan li wai .qiu yue bu kan lun ..
ci hou du jun huai xian zuo .ding zhi san sui zi you xin ..
.deng gao feng xi fu you gu .xin cui cui xi nian qun mu .jian chu kao xi xiang yin fu .
wei jue qian jin man gao jia .chi han wei sheng bai xue mao .yin an que fu xiang luo pa .
译文
管他什么珍贵的翠云裘衣，让这(zhe)些苍耳乱粘衣服。
我很惭愧，当我年轻的时候，曾经有出外游历天下的志愿，但是因为学业未成，没有空闲的时间。到了壮年可以出游时，四面八方战火纷飞，没有落脚的地方。及至当今，圣明天子兴起天下安定，远到海边，合为一家，而我已经年龄更加大了。想要再像庭学君那样去游历，还能够实现吗?
雨中(zhong)的寒食节更显得寒冷，我独自坐听江上黄莺的鸣叫。
走出门满目萧条一无所见，只有堆堆白骨遮蔽了郊原。
只能站立片刻，交待(dai)你重要的话。
送君送到灞陵亭，灞水浩荡似深情。
空旷啊天宇高秋气爽，寂寥啊积潦退秋水清。
（孟子）说：“那么，小国本来不可以与大国为敌，人少的国家本来不可以与人多的国家为敌，弱国本来不可以与强国为敌。天下的土地，纵横各一千多里的（国家）有九个，齐国的土地总算起来也只有其中的一份。以一份力量去降服八份，这与邹国和楚国打仗有什么不同呢？还是回到根本上来吧。（如果）您现在发布政令施行仁政，使得天下当官的都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作，做生意的都要（把货物）存放在大王(wang)的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。如果像这样，谁还能抵挡您呢？”
想留住春色却留不住，黄莺儿费尽唇 也说不服。满地里落花凋残像彩锦染了法(fa)污，原来是昨夜南园遭到风雨凌侮。小怜她初抱琵到始弄 ，晓来情思绕游天涯。不肯委身画堂朱户，只愿像春风里综放的自在梨花。
她倚着大门，凝望着来往的行人，盼望着她丈夫的到来。她的夫君到长城打仗去了，至今未回。长城那个地方可是一个苦寒要命的地方，夫君你可要保重啊。
春天的江潮水势浩荡，与大海连成一片，一轮明月从海上升起，好像与潮水一起涌出来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造(zao)成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
栏杆曲曲折折弯向远处，她垂下的双手明润如玉。
回忆当年在午桥畅饮，在座的都是英雄豪杰。月光映在河面，随水悄悄流逝，在杏花的淡淡影子里，吹起竹笛直到天明。
我所思念的美人在泰山。想追随（我）所思念的人，但泰山支脉艰险（阻止我不得亲近美人）。侧身向东望眼泪沾湿了我的衣襟。美人送给我金错刀，（我）以什么来报答呢？（我有）琼英美玉。但是道路悠远使我徘徊不安。为何（我）总是不能绝念，总是心意烦乱呢？
想起以前曾经游览过的修觉寺和桥，这次重游对桥和寺都更生爱怜之情。
注释
⑴踏莎（suō）行：词牌名，又名“喜朝天”“柳长春”“踏雪行”“平阳兴”“踏云行”“潇潇雨”等。双调小令，《张子野词》入“中吕宫”。五十八字，上下片各三仄韵。四言双起，例用对偶。
11、应：回答。
③"故人稀""徒自老"表达了词人的无奈、感叹年华易逝，韶华不在。
王子：王安石的自称。
④[后庭花]歌曲《玉树后庭花》的简称。南朝陈皇帝陈叔宝（即陈后主）溺于声色，作此曲与后宫美女寻欢作乐，终致亡国，所以后世称此曲为“亡国之音”。
簟（diàn）：竹席，席垫。
286、昡曜（yào）：惑乱浑浊。
5.炼玉：指炼仙丹。
此诗是《古诗十九首》之一。《古诗十九首》大约是东汉后期作品，作者已佚，大多是文人模仿乐府之作。今人综合考察这十九首诗所表现的情感倾向、所折射的社会生活情状以及其纯熟的艺术技巧，一般认为这十九首诗所产生的年代应当在东汉献帝建安之前的几十年间。
张翼 （?—264）三国蜀犍为武阳人，字伯恭。刘备定益州，为书佐，迁蜀郡太守。刘禅时，历官尚书，左车骑将军，领冀州刺史。景耀末，魏军数道并攻，与姜维拒守剑阁。刘禅降，乃与维降魏。明年，至成都，为钟会乱兵所杀。
二章四韵十四句）
"闻道君牙帐，防秋近赤霄。下临千雪岭，却背五绳桥。
消中日伏枕，卧久尘及屦。岂无平肩舆，莫辨望乡路。
开府当朝杰，论兵迈古风。先锋百胜在，略地两隅空。
"山花照坞复烧溪，树树枝枝尽可迷。野客未来枝畔立，
"鸡鸣孤烟起，静者能卜筑。乔木出云心，闲门掩山腹。
"是菊花开日，当君乘兴秋。风前孟嘉帽，月下庾公楼。
公含起草姿，不远明光殿。致于丹青地，知汝随顾眄。"
美景池台色，佳期宴赏情。词人载笔至，仙妓出花迎。
客从何乡来，伫立久吁怪。静求元精理，浩荡难倚赖。"
乐助长歌逸，杯饶旅思宽。昔曾如意舞，牵率强为看。"
"晨策趣无涯，名山深转秀。三休变覆景，万转迷宇宙。
问罪富形势，凯歌悬否臧。氛埃期必扫，蚊蚋焉能当。
落日留王母，微风倚少儿。宫中行乐秘，少有外人知。"
远水公田上，春山郡舍西。无因得携手，东望转凄凄。"
已办青钱防雇直，当令美味入吾唇。"
一请甘饥寒，再请甘养蒙。"
行看五马送潮归。望夫山上花犹发，新妇江边莺未稀。
渔艇息悠悠，夷歌负樵客。留滞一老翁，书时记朝夕。"
自愧无鲑菜，空烦卸马鞍。移樽劝山简，头白恐风寒。"
郭亭传急符，来往迹相追。更无宽大恩，但有迫促期。
驻马偶识云卿面。向非刘颢为地主，懒回鞭辔成高宴。
"着处繁花务是日，长沙千人万人出。渡头翠柳艳明眉，
翩翩入鸟道，庶脱蹉跌厄。"
"掖垣竹埤梧十寻，洞门对霤常阴阴。落花游丝白日静，
置酒高林下，观棋积水滨。区区甘累趼，稍稍息劳筋。
花远重重树，云轻处处山。天涯故人少，更益鬓毛斑。"
回首驱流俗，生涯似众人。巫咸不可问，邹鲁莫容身。
海上春应尽，壶中日未斜。不知相忆处，琪树几枝花。"
秋花偏似雪，枫叶不禁霜。愁见前程远，空郊下夕阳。"
夜月松江戍，秋风竹坞亭。不知行远近，芳草日青青。"
明知来问腆我颜，杖藜强起依僮仆。语尽还成开口笑，
有同枯棕木，使我沈叹久。死者即已休，生者何自守。
枕糟藉麹犹半醉。忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字。
莫怪杜门频乞假，不堪扶病拜龙楼。"
寄书问三川，不知家在否。比闻同罹祸，杀戮到鸡狗。
"从军非陇头，师在古徐州。气劲三河卒，功全万户侯。
俗态犹猜忌，妖氛忽杳冥。独惭投汉阁，俱议哭秦庭。
高兴陪登陟，嘉言忝献酬。观棋知战胜，探象会冥搜。
"同官载酒出郊圻，晴日东驰雁北飞。隔岸春云邀翰墨，
十年自勤学，一鼓游上京。青春登甲科，动地闻香名。
涧水空山道，柴门老树村。忆渠愁只睡，炙背俯晴轩。"
滋移有情教，草木犹可化。圣贤礼让风，何不遍西夏。
筐箧静开难似此，蕊珠春色海中山。"
夙仰敦诗礼，尝闻偃甲兵。戍楼云外静，讼阁竹间清。
狂歌好爱陶彭泽，佳句唯称谢法曹。平生乐事多如此，
"几回奏事建章宫，圣主偏知汉将功。身着紫衣趋阙下，
"传有东南别，题诗报客居。江山知不厌，州县复何如。
东郭沧江合，西山白雪高。文章差底病，回首兴滔滔。"
"正当楚客伤春地，岂是骚人道别时。俱徇空名嗟欲老，
秋城临海树，寒月上营门。邹鲁诗书国，应无鼙鼓喧。"
二章四韵十四句）
磊落衣冠地，苍茫土木身。埙篪鸣自合，金石莹逾新。
"我衰太平时，身病戎马后。蹭蹬多拙为，安得不皓首。
"救物智所昧，学仙愿未从。行藏两乖角，蹭蹬风波中。
楚塞难为路，蓝田莫滞留。衣裳判白露，鞍马信清秋。
"江雨飒长夏，府中有馀清。我公会宾客，肃肃有异声。
"昔年苦逆乱，举族来南奔。日行几十里，爱君此山村。
幽意赏难尽，终朝再招寻。"
"曾是不得意，适来兼别离。如何一尊酒，翻作满堂悲。
"竹里过红桥，花间藉绿苗。池凉醒别酒，山翠拂行镳。
宓子弹琴邑宰日，终军弃繻英妙时。承家节操尚不泯，
陇俗轻鹦鹉，原情类鹡鸰.秋风动关塞，高卧想仪形。"
阶庭无争讼，郊境罢守卫。时时溪上来，劝引辞学辈。
"束带还骑马，东西却渡船。林中才有地，峡外绝无天。
"九日应愁思，经时冒险艰。不眠持汉节，何路出巴山。
慎尔参筹画，从兹正羽翰。归来权可取，九万一朝抟。"
"子规夜夜啼槠叶，远道逢春半是愁。芳草伴人还易老，
昔在开元中，韩蔡同赑屃。玄宗妙其书，是以数子至。
黑如湾澴底，清见光炯碎。孤云倒来深，飞鸟不在外。
大角缠兵气，钩陈出帝畿。烟尘昏御道，耆旧把天衣。
上马迥休出，看鸥坐不辞。高轩当滟滪，润色静书帷。
牵裾恨不死，漏网荷殊恩。永负汉庭哭，遥怜湘水魂。
载来诣佳境，每山有车辙。长啸林木动，高歌唾壶缺。
衰颜更觅藜床坐，缓步仍须竹杖扶。散骑未知云阁处，
腥至焦长蛇，声吼缠勐虎。神物已高飞，不见石与土。
"失志思浪迹，知君晦近名。出关尘渐远，过郢兴弥清。
旷望延驻目，飘摇散疏襟。潜鳞恨水壮，去翼依云深。
翠羽双鬟妾，珠帘百尺楼。春风坐相待，晚日莫淹留。"
"礼盛追崇日，人知友悌恩。旧居从代邸，新陇入文园。