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临江仙·柳外轻雷池上雨

元代 / 黄元实

胡兵夺长安,宫殿生野草。伤心五陵树,不见二京道。
峡险风烟僻,天寒橘柚垂。筑场看敛积,一学楚人为。
同心久为别,孤兴那对此。良会何迟迟,清扬瞻则迩。"
每欲孤飞去,徒为百虑牵。生涯已寥落,国步乃迍邅。
大儿聪明到,能添老树巅崖里。小儿心孔开。
登俎黄甘重,支床锦石圆。远游虽寂寞,难见此山川。"
绛叶拥虚砌,黄花随浊醪。闭门无不可,何事更登高。"
"隐居欲就庐山远,丽藻初逢休上人。数问舟航留制作,
"但有离宫处,君王每不居。旗门芳草合,辇路小槐疏。
"岁晏谁不归,君归意可说。将趋倚门望,还念同人别。
"平居丧乱后,不到洛阳岑。为历云山问,无辞荆棘深。
钟催离兴急,弦逐醉歌长。关树应先落,随君满鬓霜。"
猿鸟千崖窄,江湖万里开。竹枝歌未好,画舸莫迟回。
"王孙兴至幽寻好,芳草春深景气和。药院爱随流水入,
王有虎臣司苑门,入门天厩皆云屯。骕骦一骨独当御,
遂令一夫唱,四海欣提矛。吾闻古贤君,其道常静柔。
始知天上文星失。尝恨知音千古稀,那堪夫子九泉归。


临江仙·柳外轻雷池上雨拼音解释:

hu bing duo chang an .gong dian sheng ye cao .shang xin wu ling shu .bu jian er jing dao .
xia xian feng yan pi .tian han ju you chui .zhu chang kan lian ji .yi xue chu ren wei .
tong xin jiu wei bie .gu xing na dui ci .liang hui he chi chi .qing yang zhan ze er ..
mei yu gu fei qu .tu wei bai lv qian .sheng ya yi liao luo .guo bu nai zhun zhan .
da er cong ming dao .neng tian lao shu dian ya li .xiao er xin kong kai .
deng zu huang gan zhong .zhi chuang jin shi yuan .yuan you sui ji mo .nan jian ci shan chuan ..
jiang ye yong xu qi .huang hua sui zhuo lao .bi men wu bu ke .he shi geng deng gao ..
.yin ju yu jiu lu shan yuan .li zao chu feng xiu shang ren .shu wen zhou hang liu zhi zuo .
.dan you li gong chu .jun wang mei bu ju .qi men fang cao he .nian lu xiao huai shu .
.sui yan shui bu gui .jun gui yi ke shuo .jiang qu yi men wang .huan nian tong ren bie .
.ping ju sang luan hou .bu dao luo yang cen .wei li yun shan wen .wu ci jing ji shen .
zhong cui li xing ji .xian zhu zui ge chang .guan shu ying xian luo .sui jun man bin shuang ..
yuan niao qian ya zhai .jiang hu wan li kai .zhu zhi ge wei hao .hua ge mo chi hui .
.wang sun xing zhi you xun hao .fang cao chun shen jing qi he .yao yuan ai sui liu shui ru .
wang you hu chen si yuan men .ru men tian jiu jie yun tun .su shuang yi gu du dang yu .
sui ling yi fu chang .si hai xin ti mao .wu wen gu xian jun .qi dao chang jing rou .
shi zhi tian shang wen xing shi .chang hen zhi yin qian gu xi .na kan fu zi jiu quan gui .

译文及注释

译文
推开窗户面对谷场菜园,手举酒杯闲谈庄稼情况。
锋利的(de)莫邪剑啊,你在哪里?
  (墓中的)五个人,就是当周蓼洲先生被捕的时候,激于义愤而死于这件事的。到了现在,本郡有声望的士大夫们向有关当局请求,就清理已被废除的魏忠贤生祠旧址来安葬他们;并且在他们的墓门之前竖立碑石,来表彰他们的事迹。啊,也真是盛大隆重的事情呀!  这五人的死,距离现在建墓安葬,时间不过十一个月罢了。在这十一个月当中,大凡富贵人家的子弟,意气豪放、志得意满的人,他们因(yin)患病而死,死后埋没不值得称道的人,也太多(duo)了;何况乡间没有声名的人呢?唯独这五个人声名光荣显耀,为什么呢?  我还记得周公被捕,是在丁卯年三月十五日。我们社里那些道德品行可以作为读书人的表率的人,替他伸张正义,募集钱财送他起程,哭声震天动地。差役们按着剑柄上前,问:“在为谁悲痛?”大家不能再忍受了,把他们打倒在地。当时以大中丞职衔作应天府巡抚的是魏忠贤的党羽,周公被捕就是由他主使的;苏州的老百姓正在痛恨他,这时趁着他厉声呵骂的时候,就一齐喊叫着追赶他。这位大中丞藏在厕所里才得以逃脱(tuo)。不久,他以苏州人民发动暴乱的罪名向朝廷请示,追究这件事,杀了五个人,他们是颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元,就是现在一起埋葬在墓中的这五个人。
秋(qiu)天锦江里的水深不过四五尺,野渡的船只能容下两三个人。
为何桀在呜条受罚,黎民百姓欢欣异常?
一行行的茝兰桂树,浓郁的香气在路上弥漫。
杜鹃放弃了繁华的故园山川,年复一年地四处飘荡。
  太史公说:我读了管仲的《牧民》、《山高》、《乘马》、《轻重》、《九府》和《晏子春秋》,这些书上说的太详细了!读了他们的著作,还想让人们了解他们的事迹,所以就编写了他们的合传。至于他们的著作,社会上已有很多,因此不再论述,只记载他们的佚事。
春蚕结茧到死时丝才吐完,蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴(di)干。
上有挡住太阳神六龙车的山巅,下有激浪排空迂回曲折的大川。
大家聚集在一起共同庆祝新年的到来,笑语喧哗,十分热闹,红岩村的年青同志送来梅花,更增添了节日气氛。
碧绿的江水把鸟儿的羽毛映衬得更加洁白,山色青翠欲滴,红艳的野花似乎将要燃烧起来。
  南苑吹花嬉戏,西楼题叶传情。故园里,多少美好的光阴。秋日里凭栏凝思,尚能记起旧时相聚。多少次如梦般美妙欢娱,换来的却是,流水般的各自东西。太久的分别,淡漠了当初的情意。竟不见归雁将锦书传递。
  我想晋朝是用孝道来治理天下的,凡是年老而德高的旧臣,尚且还受到怜悯养育,况且我孤单凄苦的程度更为严重呢。况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官,担任过郎官职务,本来就希望做官显达,并不顾惜(xi)名声节操。现在我是一个低贱的亡国俘虏,十分卑微浅陋,受到过分提拔,恩宠优(you)厚,怎敢犹豫不决而有非分的企求呢?只是因为祖母刘氏寿命即将终了,气息微弱,生命垂危,早上不能想到晚上怎样。我如果没有祖母,无法达到今天的地位;祖母如果没有我的照料,也无法度过她的余生。祖孙二人,互相依靠而维持生命,因此我不能废止侍(shi)养祖母而远离。

注释
云飞风起:化用刘邦《大风歌》之句“大风起兮云飞扬”。
10.侧出:从旁边涌出,记游:指在洞壁上题诗文留念。
去与住:即去者与住者,指要走的薛华与留下的自己。
⑨三光,日、月、星。
③杜宇:即杜鹃鸟,鸣声凄厉,好象在劝说行人“不如归去”。

赏析

  “汉家能用武”这一首诗反映了戍卒食用匮乏,投降的胡人却丰衣足食的情况,批判了唐朝统治者穷兵黩武的举措。全诗表达了诗人对戍卒们不幸遭遇的深切同情,表达了对边境潜在危机的深深忧虑,言辞悲怆,感人肺腑。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  其次,这三章诗的后两句也逐章递进,层层见意。第一章是规劝正人君子不要去听信谗言,语言直白如话,是全诗的作旨。第二章列出谗言的第一个危害,那就是搅乱四邻各国间的关系,即所谓祸国殃民。第三章指出谗言的第二个危害,那就是挑拨人际关系,使朋友知己互生嫌隙,反目成仇。而这两种祸害,全在于“谗人罔极”,即进谗者为人处世没有一定的准则,阳奉阴违有之,出尔反尔有之,翻云覆雨、颠倒黑白亦有之。
  “烟销日出不见人,欸乃一声山水绿。”这是最见诗人功力的妙句,也是全诗的精华所在,若从内容上给予整理,这两句描写的是以下情景:一方面是(mian shi)自然景色:烟销日出,山水顿绿;一方面是《渔翁》柳宗元 古诗的行踪:渔船离岸而行,空间传来一声橹响。然而,诗人没有遵循这样的生活逻辑来组织诗句,却从自我感受出发,交错展现两种景象,更清晰地表现了发生于自然界的微妙变异。前一句中“烟销日出”和“不见人”,一是清晨常见之景,一是不知渔船何时悄然离去的突发意识,两者本无必然的联系,但如今同集一句,却唤起了人们的想象力:仿佛在日出的一刹那,天色暗而忽明,万物从朦胧中忽而显豁,这才使人猛然发觉渔船已无踪影。“不见人”这一骤生的感受成为一个标志,划开了日出前后的界限,真实生活中的日出过程得到艺术的强化,以一种夸张的节奏出现在读者眼前。紧接着的“欸乃一声”和“山水绿”更使耳中所闻之声与目中所见之景发生了奇特的依存关系。清晨,山水随着天色的变化,色彩由黯而明,这是一个渐变的过程,但在诗中,随着划破静空的一下声响,万象皆绿,这一“绿”字不仅呈现出色彩的功能,而且给人一种动态感。这不禁使人想起王安石的著名诗句:“春风又绿江南岸”,王安石借春风的飘拂赋“绿”字以动态,而柳宗元则借声响的骤起,不仅赋之以动态,而且赋以顷刻转换的疾速感,生动地显现了日出的景象,令人更觉神奇。德国启蒙运动时期的文艺理论家莱辛在指出诗与画的区别时曾说:“一切物体不仅在空间中存在,而且也在时间中存在。物体也持续,在它的持续期内的每一顷刻都可以现出不同的样子,并且和其它事物发生不同的关系。……诗在它的持续性的摹仿里,也只能运用物体的某一个属性,而所选择的就应该是,从诗要运用它那个(na ge)观点去看,能够引起该物体的最生动的感性形象的那个属性。”(《拉奥孔》)柳宗元没有静止地去表现日出的壮丽辉煌,或去描摹日出后的光明世界,他正是充分发挥语言艺术的特长,抓住最有活力,最富生气的日出瞬间,把生活中常见的自然景象表现得比真实更为美好,给人以强大的感染力。苏东坡论此诗道:“诗以奇趣为宗,反常合道为趣,熟味此诗,有奇趣。”(《冷斋诗话》)这是恰如其分的评语。
  《金谷园》杜牧 古诗故址在今河南洛阳西北,是西晋富豪石崇的别墅,繁荣华丽,极一时之盛。唐时园已荒废,成为供人凭吊的古迹。据《晋书。石崇传》记载:石崇有妓曰绿珠,美而艳。孙秀使人求之,不得,矫诏收崇。崇正宴于楼上,谓绿珠曰:“我今为尔得罪。”绿珠泣曰:“当效死于君前。”因自投于楼下而死。杜牧过《金谷园》杜牧 古诗,即景生情,写下了这首咏春吊古之作。
  《《周颂·维天之命》佚名 古诗》是《诗经·周颂》的第二篇,无韵,篇幅不长(bu chang),充满了恭敬之意、颂扬之辞。
  首句不谈忧,而是谈喜;不说老,而忆少。从诗中可以同时看到他少年生活的一个片断。诗人回忆年少之时,无忧无虑,体魄健全,精力充沛,真是朝气蓬勃。所谓“健如黄犊走复来”,就是生动的写照。清杨伦称此句“形容绝倒,正为衬出下文”(《杜诗镜铨》卷八)。庭前,八月梨枣熟,一日上树能千回。即当梨枣成熟之时,少年杜甫频频上树摘取,一日千回。所谓“千回”,只是夸张的语气,喻其多也。少年杜甫“心尚孩”,这个尚字用得非常贴切,说明了一颗天真无邪的童心,在十五岁时,仍在持续跳跃着。一个“尚”字,就概括了杜甫由童年到少年的天真烂漫、活泼可爱。诗人抓住了少年的气质、性格特征,以跳动的笔触把它活灵活现地勾勒出来。这里并非没有目的地表现少年自我,也不是用喜悦的心情颂扬少年自我,而是以忧伤的心情去回忆少年自我的无忧无虑的生活,因而就深深地蕴含着悲痛、愤懑的感情。杨伦对这首诗开头的眉批是:“聊以泄愤,不嫌径直。”(《杜诗镜铨》卷八)
  王绩受老庄思想影响较深。他不少诗篇尽管流露出对封建礼教羁束不满却又往往表现出遗世独立、消极隐遁思想。他名篇《野望》同样不免有这种消极倾向。这首小诗虽写田园隐居生活却表现了乡居秋夜特有美以及对这种美的心领神会,色调明朗富于生活气息。他诗有真率自然、不假雕饰之长但有时却过于率直质朴而乏余蕴。这首诗则既保持朴素自然优点又融情入景,不经意地点染出富于含蕴意境。从田园诗发展上看,陶诗重写意,王维田园诗则着意创造情景交融的优美意境。王绩这首诗不妨看作王维田园诗先声。从诗中还可以看到陶诗影响,但它从整体上说已经属于未来诗歌发展时代作品了。
  此诗寥寥数笔就把一个清心寡欲的好官吏刻画得栩栩如生。犹以“毫挥鲁邑讼,目送瀛洲云”两句把王少府的精干清高表现无遗。
  想到这里,女主人公似乎颇有些喜意了,因为她“解决”了一个日日萦绕她的痛苦难题。但她忽然又想到,身影之存在是需要“光”的。若是身在背阴之处,那影子也会“不见”的,这样岂不又要分离?她简直有些焦急了,终于在诗之结尾,向夫君发出了凄凄的呼唤:“君在阴兮影不见,君依光兮妾所愿”——夫君哪,你可不要到那背阴处去呀,一去我就会不见了。你站在阳光下好吗?那可是我的一片心愿呢!
  “伤心南浦波,回首青门道”。这两句回忆别时情态,兼点恋人所在。前句重写留者,后句重写去者,既写对方,也写自己,层层推衍出上片思念之因。按相思相守多日,故当时分别,深感再逢杳杳无期,留者固情意缠绵,黯然伤神,去者亦恋恋不舍,一步一回首。但去者又不得不去,留者又不能不放,当此之际,那种凄哀悱恻的别离神态于作者的刺激真是太强烈了,以致在头脑中留下了一种永不磨灭的印记,至今尚记忆犹新。
  这首诗平易自然,琅琅上口。而作者忠于祖国,热爱人民的高尚品质更让人钦佩。
  第三句记楼台今昔。眼前野草丛生,满目疮痍,这与当年“万户千门”的繁华景象形成多么强烈的对比。一个“成”字,给人以转瞬即逝之感。数百年前的盛景,似乎一下子就变成了野草,其中极富深意。读者仿佛置身于惨碧凄迷的瓦砾堆中,当年粉黛青蛾,依稀可见;今日累累白骨,怵目惊心。

创作背景

  此诗为祭祀成王而作,最初都这样认为的。朱熹《诗集传》援引《国语》曰:“是道成王之德也。”可证。但《毛诗序》却认为是祭祀天地的:“《昊天有成命》,郊祀天地也。”《毛诗序》之所以会得出这个结论,一是因为其坚认《周颂》无成王之后的作品,所以不可能是祭成王;二是因为其判定诗的主旨往往只根据诗的发端,而不是根据诗的整体。《毛诗序》的这个结论与此篇的诗意明显牴牾,因为整首诗只有一句涉及天,所以尽管毛诗长时间占据了诗学的主导地位,尽管郑玄、孔颖达诸儒煞费苦心地为其补苴罅漏,它还是不断地被后人责难。现代学者亦多摒弃《毛诗序》的观点,而恢复其“祭祀成王”的本来面目。

  

黄元实( 元代 )

收录诗词 (1754)
简 介

黄元实 (?—1353)元泰宁人,字廷美,少时力学,寡言语。文宗天历初中乡试,授郡文学,不就归。后死于兵乱。元诗选

聚星堂雪 / 叶延年

江汉终吾老,云林得尔曹。哀弦绕白雪,未与俗人操。
洄溪一曲自当门。吾今欲作洄溪翁,谁能住我舍西东。
求仁见交态,于道喜甘临。逸思乃天纵,微才应陆沉。
临池构杏梁,待客归烟塘。水上褰帘好,莲开杜若香。
农人望岁稔,相率除蓬蒿。所务谷为本,邪赢无乃劳。
已办青钱防雇直,当令美味入吾唇。"
"西阁百寻馀,中宵步绮疏。飞星过水白,落月动沙虚。
高宴诸侯礼,佳人上客前。哀筝伤老大,华屋艳神仙。


楚归晋知罃 / 冯修之

仍同象帝庙,更上紫霞冈。霁月悬琪树,明星映碧堂。
"磻石老红鲜,征君卧几年。飞泉出林下,一径过崖巅。
海岸耕残雪,溪沙钓夕阳。客中何所有,春草渐看长。
"缀席茱萸好,浮舟菡萏衰。季秋时欲半,九日意兼悲。
知君念淹泊,忆我屡周旋。征路见来雁,归人悲远天。
倾危嗟幕燕,隐晦诮泥龟。喻士逢明主,才猷得所施。"
"野寺隐乔木,山僧高下居。石门日色异,绛气横扶疏。
"粉署花骢入,丹霄紫诰垂。直庐惊漏近,赐被觉霜移。


小雅·信南山 / 尉缭

黄云犹傍郡城低。平陂战地花空落,旧苑春田草未齐。
赠言岂终极,慎勿滞沧洲。"
临轩望山阁,缥缈安可越。高人炼丹砂,未念将朽骨。
扈圣崆峒日,端居滟滪时。萍流仍汲引,樗散尚恩慈。
"文章有神交有道,端复得之名誉早。爱客满堂尽豪翰,
"悠然富春客,忆与暮潮归。擢第人多羡,如君独步稀。
曲池荫高树,小径穿丛篁。江鸟飞入帘,山云来到床。
裴回野泽间,左右多悲伤。日出见阙里,川平知汶阳。


满庭芳·夏日溧水无想山作 / 杨昭俭

及兹佐山郡,不异寻幽栖。小吏趋竹径,讼庭侵药畦。
鱼鳖为人得,蛟龙不自谋。轻帆好去便,吾道付沧洲。"
立马千山暮,回舟一水香。使君自有妇,莫学野鸳鸯。"
晓月孤秋殿,寒山出夜台。通灵深眷想,青鸟独飞来。"
"天上秋期近,人间月影清。入河蟾不没,捣药兔长生。
嘶骖顾近驿,归路出他山。举目情难尽,羁离失志间。"
暮帆依夏口,春雨梦荆州。何日朝云陛,随君拜冕旒。"
山云随坐夏,江草伴头陀。借问回心后,贤愚去几何。"


浪淘沙·极目楚天空 / 俞希旦

孟夏边候迟,胡国草木长。马疾过飞鸟,天穷超夕阳。
何意寇盗间,独称名义偕。辛酸陈侯诔,叹息季鹰杯。
麒麟图画鸿雁行,紫极出入黄金印。尚书勋业超千古,
"花繁柳暗九门深,对饮悲歌泪满襟。
闻说初东幸,孤儿却走多。难分太仓粟,竞弃鲁阳戈。
"巫山不见庐山远,松林兰若秋风晚。一老犹鸣日暮钟,
驿帆湘水阔,客舍楚山稀。手把黄香扇,身披莱子衣。
叶落觉乡梦,鸟啼惊越吟。寥寥更何有,断续空城砧。"


卜算子·泛西湖坐间寅斋同赋 / 许开

"大邑烧瓷轻且坚,扣如哀玉锦城传。
南游炎海甸,浩荡从此辞。穷途仗神道,世乱轻土宜。
"摇落巫山暮,寒江东北流。烟尘多战鼓,风浪少行舟。
思免物累牵,敢令道机退。瞒然诵佳句,持此秋兰佩。"
君不见夔子之国杜陵翁,牙齿半落左耳聋。"
"亦知戍不返,秋至拭清砧。已近苦寒月,况经长别心。
李牧制儋蓝,遗风岂寂寥。君还谢幕府,慎勿轻刍荛。"
孤月当楼满,寒江动夜扉。委波金不定,照席绮逾依。未缺空山静,高悬列宿稀。故园松桂发,万里共清辉。


月夜与客饮酒杏花下 / 郑文妻

光射潜虬动,明翻宿鸟频。茅斋依橘柚,清切露华新。"
"旧国当分阃,天涯答圣私。大军传羽檄,老将拜旌旗。
春楼不闭葳蕤锁,绿水回通宛转桥。"
"土门山行窄,微径缘秋毫。栈云阑干峻,梯石结构牢。
宁知采竹人,每食惭薇蕨。"
委树寒枝弱,萦空去雁迟。自然堪访戴,无复四愁诗。"
再有朝廷乱,难知消息真。近传王在洛,复道使归秦。
林昏罢幽磬,竟夜伏石阁。王乔下天坛,微月映皓鹤。


赠裴十四 / 薛约

怀人倚杖临秋水。别离几日问前期,鸣雁亭边人去时。
"中司龙节贵,上客虎符新。地控吴襟带,才高汉缙绅。
"中郎凤一毛,世上独贤豪。弱冠已银印,出身唯宝刀。
拥滞僮仆慵,稽留篙师怒。终当挂帆席,天意难告诉。
"安稳高詹事,兵戈久索居。时来如宦达,岁晚莫情疏。
"尝闻古天子,朝会张新乐。金石无全声,宫商乱清浊。
松叶疏开岭,桃花密映津。缣书若有寄,为访许由邻。"
"人言寿春远,此去先秋到。孤客小翼舟,诸生高翅帽。


木兰花慢·丁未中秋 / 李至

烟开日上板桥南,吴岫青青出林表。"
赖得日月明,照耀无不该。留司洛阳宫,詹府唯蒿莱。
"君不见道边废弃池,君不见前者摧折桐。百年死树中琴瑟,
"肃宗昔在灵武城,指挥勐将收咸京。向公泣血洒行殿,
岁晏风破肉,荒林寒可回。思量入道苦,自哂同婴孩。"
凤藏丹霄暮,龙去白水浑。青荧雪岭东,碑碣旧制存。
九钻巴噀火,三蛰楚祠雷。望帝传应实,昭王问不回。
"腊月江上暖,南桥新柳枝。春风触处到,忆得故园时。


中秋对月 / 胡有开

蝴蝶舞留我,仙鸡闲傍篱。但令黄精熟,不虑韶光迟。
"吏散重门掩,僧来闭阁闲。远心驰北阙,春兴寄东山。
诗从宿世悟,法为本师传。能使南人敬,修持香火缘。"
"阴阳一错乱,骄蹇不复理。枯旱于其中,炎方惨如毁。
每语见许文章伯。今日时清两京道,相逢苦觉人情好。
"东去长安万里馀,故人何惜一行书。
诗八首,如《河阳居家女》长篇一首,押五十二韵,
今日相如轻武骑,多应朝暮客临邛。"