青青陵上柏
丝管霜天夜，烟尘淮水西。明朝上征去，相伴醉如泥。
走马登寒垄，驱羊入废城。羌笳三两曲，人醉海西营。"
始疑有仙骨，炼魂可永宁。何事逐豪游，饮啄以膻腥。
莫言向北千行雁，别有图南六月鹏。"
"各为四方人，此地同事师。业成有先后，不得长相随。
霁云明孤岭，秋水澄寒天。物象自清旷，野情何绵联。
寒笳一曲严城暮，云骑连嘶香外林。"
净中云一点，回处雪孤飞。正好南枝住，翩翩何所归。"
本朝光汉代，从此扫胡关。今日天难问，浮云满世间。"
"儒服学从政，遂为尘事婴。衔命东复西，孰堪异乡情。
青青陵上柏拼音解释:
si guan shuang tian ye .yan chen huai shui xi .ming chao shang zheng qu .xiang ban zui ru ni .
zou ma deng han long .qu yang ru fei cheng .qiang jia san liang qu .ren zui hai xi ying ..
shi yi you xian gu .lian hun ke yong ning .he shi zhu hao you .yin zhuo yi shan xing .
mo yan xiang bei qian xing yan .bie you tu nan liu yue peng ..
.ge wei si fang ren .ci di tong shi shi .ye cheng you xian hou .bu de chang xiang sui .
ji yun ming gu ling .qiu shui cheng han tian .wu xiang zi qing kuang .ye qing he mian lian .
han jia yi qu yan cheng mu .yun qi lian si xiang wai lin ..
jing zhong yun yi dian .hui chu xue gu fei .zheng hao nan zhi zhu .pian pian he suo gui ..
ben chao guang han dai .cong ci sao hu guan .jin ri tian nan wen .fu yun man shi jian ..
.ru fu xue cong zheng .sui wei chen shi ying .xian ming dong fu xi .shu kan yi xiang qing .
译文及注释
译文
任天上云卷云舒，看世界人来人往，哪里还感觉到自己的存在？身不在，痛苦何在？
等到夜深，月亮西斜，树影散乱，于是连箫板也不用，一个人登场，四围的人屏住声息，声音如细而直上的毛发，响彻云端，每吐一字，几乎拖长达一刻之久，飞鸟听了为之回翔盘旋，壮士听了感动得流下(xia)眼泪。
个个同仇(chou)敌忾怒发冲冠，勇猛之气似要冲断帽缨。
满心伤感满腔悲。我的哀痛谁体会。
对于你的仇恨，我死也不会遗忘！
美人虞姬自尽在乌江岸边，战火也曾焚烧赤壁万条战船，将军班超徒然老死在玉门关。伤心秦汉的烽火，让百万生民涂炭，读书人只能一声长叹。
顿时就如没有暖气的寒谷，没有炎烟的死灰，没有希望了。
人已经老了，但(dan)情怀仍在。虽然思虑着万里山河，但也只能无奈的惆怅。少年啊，要胸怀豪情万丈，莫要学我这个老头子。
有锁纽的金蟾香炉，香烟缭绕飘逸，
千军万马一呼百应动地惊天。
何时高举战旗擂鼓进军，但愿一鼓作(zuo)气取龙城。
山的四面环绕着白云，中间的山峰托春天上的太阳。
最可爱的是那九月初三之夜，亮似珍珠郎朗新月形如弯弓。
燕国的太子丹很害怕，就请求荆轲说：“秦军马上就要渡过易水，那么虽然我想长久地侍奉您，又怎么能够做得到呢？”荆轲说：“即使太子不说，我也要请求行动。假如空手而去，没有什么凭信之物，那就无法接近秦王。现在的樊将军，秦王用一千斤金和一万户人口的封地作悬赏来购取他的头颅。果真能够得到樊将军的首级及燕国督亢一带的地图献给秦王，秦王一定高兴地召见我，我就有办法来报答太子了。”太子说：“樊将军因为走投无路，处境困窘而来归附我，我不忍心由于自己个人的私仇而伤害长者的心意，希望您另外考虑对策吧!”
臣李密陈言：我因命运不好，很早就遭遇到了不幸，刚出生六个月，父亲就弃我而死去。我四岁的时候，舅父强迫母亲改变了守节的志向。我的祖母刘氏，怜悯我年幼丧父，便亲自抚养。臣小的时候经常生病，九岁时不能走路。孤独无靠，一直到成人自立。既没有叔叔伯伯，又缺少兄弟，门庭衰微、福分浅薄，很晚才有儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆，生活孤单没有依靠，只有自己的身体和影子相互安慰。但祖母刘氏又早被疾病缠绕，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药(yao)，从来就没有离开她。
越王勾践征集全国绝色，西施扬起娥眉就到吴国去了。
年老的千里马躺在马棚里，它的雄心壮志仍然是能够驰骋千里。
直到今天，（人们）敬完酒后，都要高举酒杯，叫做“杜举”。
本来世态习俗随波逐流，又还有谁能够意志坚定？
错过了时机不能与他见面，空负了殷勤仰慕一片心意。
天色晚了伯劳鸟飞走了，晚风吹拂着乌桕树。
注释
⑵小窗低户：指简陋的房屋。
（31）度（duó）德量力：衡量（自己的）德行（能否服人）估计（自己的）力量（能否胜人）。
郁：植物名，唐棣之类。树高五六尺，果实像李子，赤色。薁（yù）：植物名，果实大如桂圆。一说为野葡萄。
1.“月化”句：《十六国春秋·后燕录》载，后燕慕容熙建始无年，太史丞梁延年梦月化为五白龙。梦中占之曰：“月，臣也；龙，君也。月化为龙，当有臣为君。”比喻安禄山称帝。
⑸具：通俱，表都的意思。
作：当做。
58．望绝：望不来。
气：志气。
（17）“被”通“披”：穿戴
赏析
诗的第一段有两层意思，一是对年命短促的慨叹，二是以理智的态度看待人生。诗的第二段、第三段分别对这层意思加以发挥，在更高的层次上重复、升华了第一段的主旨(zhi)。从诗中可以看出诗人脱出了一己私念，对人生，对社会怀着一种大悲悯，只是说出口来却是一阵阵冷嘲热讽。诗中有很多疑问句，安排在段落衔接之处，起着增强语气与感情色彩的作用，使诗歌富于一种波澜起伏的动感。诗人又把“食熊则肥，食蛙则瘦”与“斩龙足，嚼龙肉”联系起来，使那种富于神秘色彩的故事充满了烟火味与人情味，形成李贺诗歌独特的艺术境界。加上青天、黄地、白玉、黄金、碧驴等多种色彩的调和搭配，真有点古色斑烂的味道。全诗没有很多的藻饰，也不着意于景致的描绘，但由于诗中充沛的激情和丰富的艺术手法，使得这首议论性很强的诗歌显得回旋跌宕而又玩味无穷。
陆羽和皎然是好友。这首诗当是陆羽迁居后，皎然过访不遇所作。
诗的次两句回顾行军途中经历。“地角”、“天倪”都极言边塞之远，而“雪中”、“火处”则形成鲜明对照，写出边远行军途中气候变化(bian hua)的悬殊，从而用概括的笔墨为上文行军提供了一个特征十分突出的广阔背景。一“行”，一“宿”，概括了行军途中单调而又艰苦的生活，联系“朝驰几万蹄”一句，可知“宿”是多么的短暂，而“行”又是怎样的长久。如果说首句写的是次句的一个细节，那么首联所写的就不过是次联所泻的长途行军的一个极为普通的剪影了。至此鞍马风尘，餐风宿露的长途行军图景已写得十分突出。
统治者求仙长生的举动，是想维持长久的统治，永远享受奢华的生活。为了达到目的，他们不惜劳民伤财，虚耗国库，使这种愚昧的举动升级为一场全国性的灾难，危害特别严重。李贺有意提出秦皇汉武，对他们的求仙加以讽刺，是有所寄托的。当时，唐宪宗李纯“好神仙，求方士”，任命一个名叫柳泌的江湖术士为台州刺史。大臣们进谏，他却说：“烦一州之力，而能为人主致长生，臣子亦何爱焉(ai yan)。”（《资治通鉴》卷二四〇）可见已到了执迷不悟的程度。这种迷信的风气又在统治阶层中蔓延开来，甚至有因服食中毒身亡的。李贺此诗对那些人来说，不啻是当头棒喝，如能好好倾听诗人的忠告，可以免去一场无妄之灾。
《《进学解》韩愈 古诗》表现了封建时代正直而有才华、有抱负的知识分子的苦闷，批判了不合理的社会现象，具有典型意义，故而传诵不绝。此外，第二段中谈古文写作一节，可供了解其古文理论和文学好尚，也值得注意。其所举取法对象止于西汉，那是因东汉以后文章骈偶成分渐多，与古文家崇尚散体的主张不合之故。所举除儒家经典外，尚有子书《庄子》、史书《史记》以及《楚辞》和司马相如、扬雄的赋、杂文等。这数家作品往往雄深宏伟，奇崛不凡，韩愈好尚正在于此。他曾称屈原、孟轲、司马迁、司马相如、扬雄为“古之豪杰之士”（《答崔立之书》）。这与古文运动前期某些论者片面地将“道”与文学的审美特性对立起来，以至鄙视屈原、宋玉以下作家是很不相同的。
“竹露滴清响”，那样悦耳清心。这天籁似对诗人有所触动，使他想到音乐，“欲取鸣琴弹”了。琴，这古雅平和的乐器，只宜在恬淡闲适的心境中弹奏。据说古人弹琴，先得沐浴焚香，屏去杂念。而南亭纳凉的诗人此刻，已自然进入这种心境，正宜操琴。“欲取”而未取，舒适而不拟动弹，但想想也自有一番乐趣。不料却由“鸣琴”之想牵惹起一层淡淡的怅惘。象平静的井水起了一阵微澜。相传楚人钟子期通晓音律。伯牙鼓琴，志在高山，子期品道：“峨峨兮若泰山”；志在流水，子期品道：“洋洋兮若流水。”子期死而伯牙绝弦，不复演奏。（见《吕氏春秋·本味》）这就是“知音”的出典。由境界的清幽绝俗而想到弹琴，由弹琴想到“知音”，而生出“恨无知音赏”的缺憾，这就自然而然地由水亭纳凉过渡到怀人上来。
“梅花欲开不自觉，棣萼一别永相望。愁极本凭诗遣兴，诗成吟咏转凄凉”。《诗经·小雅·常棣》“常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。”诗以开花繁盛紧密的棠棣起兴，讲对兄弟的思念。所以棣萼指的就是兄弟，所以表面上作者是在讲两种花，指堂棣之华早就开谢了，自己还在想着它，而梅花正含苞欲放。而实际上，作者前一句是起兴，讲的是眼前的景：梅花欲开。后一句讲的是由此景而联想的情绪：对远在洛阳的兄弟朋友的思念。洛阳遭受战乱，那里有知我怜我的兄弟，所以我特别地想念它。（棠棣，有人以为就是郁李，以上为郁李花。）诗人说，愁闷极了，本想写首诗来排遣这愁闷，没料到诗写成后自己吟咏起来，反而更觉得凄凉与寂寞了。
“且向长安过暮春”与“且向长安过一春”，意思差不多，都是有家难归。常诗却把那原委一古脑儿和盘托出，对家园的思念反而表现不多，使人感到他的心情主要集中在落第后的沮丧；这首《杂诗》作法正好相对。诗人抛开了那切实的具体情事，而把篇幅让给那种较空灵的思想情绪的刻画。
颈联，具体描写“闲饮”的细节和过程，将题中旨(zhong zhi)意写足。这里的“闲”是身闲而心未尝闲，借知识的游戏来怡情养性是假，排遣寂寞无聊才是真。虽有高雅芳洁的情怀、匡时救世的志向和满腹经纶的才学，却只能引经据史，行行酒令，虚掷时光，这正是仁人志士的不幸。这里的“醉”，似醉而非真醉；与其说是醉于“十千沽一斗”的美酒，不如说是醉于“胜管弦”的“清吟”，虽然美酒可以醉人，却不能醉心，一般的丝竹可以悦耳动听，却无法像知己的“清吟”那样奏出心灵的乐章，引起感情上的共鸣。这二句，把“闲饮”和内心的烦闷都表现得淋漓尽致。
由于冬至特定的节气和自然环境，诗人墨客们都会感叹时光与人生，感叹岁末与寒冬，讴歌冬至节。诗圣杜甫《《小至》杜甫 古诗》诗中的“《小至》杜甫 古诗”，是指冬至日的第二天（一说前一天）。
王安石很推崇他的画，在《纯甫出僧惠崇画要予作诗》中赞到：“画史纷纷何足数，惠崇晚年吾最许。”
柳宗元《《咏三良》柳宗元 古诗》诗意可分两层来分析。前十句为第一层，是就三良来说。诗人以饱蘸热情之笔，刻画了三良一心报国、忠君以死的义士形象。应该说，这与《黄鸟》一诗的记载是相违背的。《黄鸟》首章云：“交交黄鸟，止于棘。谁从穆公，子车、奄息。维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身”。清马瑞辰曰：“诗以黄鸟之止棘、止桑、止楚，为不得其所，兴三良之从死，为不得其死也。棘、楚皆小木，桑亦非黄鸟所宜止，《小雅·黄鸟》诗‘无集于桑’是其证也。”马说甚是。诗中描绘三良死前是“临其穴，惴惴其栗”，全无视死如归的气概，正是死不得其所的明证。不过宗元反其道而行，也是有所本的。汉末王粲《咏史诗》论三良之死曰：“结发事明君，受恩良不訾。临末要之死，焉得不相随？……人生各有志，终不为此移。同知埋身剧，心亦有所施。”认为他们具有事君以死的志向。二诗对照，无论是“束带值明后”与“结发事明君”的细节描绘，还是“生时亮同体，死没宁分张”与“人生各有志，终不为此移”的死亡价值判断，其相似之处都是惊人的。究其原因，王粲《咏史诗》作于(zuo yu)汉献帝建安十六年随曹操西征马超归途中，其时王粲效力于曹氏不久，故宣扬“士为知己者死”的精神，认为三良从穆公而死乃忠义之举。而柳宗元《《咏三良》柳宗元 古诗》则是借史事来抒己之怀抱，既有对在朝为官时峥嵘岁月的回忆，又有对宪宗者流打击王叔文政治集团行为的讨伐。其《读书》一诗云：“幽沈谢世事，俛默窥唐虞。上下观古今，起伏千万途。遇欣或自笑，感戚亦以吁。”《咏史》之咏叹燕昭王、乐毅，《《咏三良》柳宗元 古诗》之批判秦康公，无不是由读史而引起的感慨。其《冉溪》诗云：“少时陈力希公侯，许国不复为身谋。”顺宗重用王叔文集团，刘禹锡、柳宗元等人积极参政，使得“人情大悦”，政局为之一新。“生时亮同体，死没宁分张”，正是君臣相得的形象写照。
诗歌开头三句吸收古代民间歌谣起句形式，运用了“三、三、七”的句法。连出两个“秋”字，语调明快轻捷；长句连用两个迭音词，一清一浊，有抑有扬，富于节奏感。令读者读后仿佛置身空旷的田野，皓月当空，秋风万里，眼前塘水深碧，耳畔虫声轻细，有声有色，充满诗情画意。
中联四句，从物态人情方面，写足了《江村》杜甫 古诗幽事，然后，在结句上，用“此外更何求”一句，关合“事事幽”，收足了一篇主题，最为简净(jian jing)，最为稳当。
陆羽和皎然是好友。这首诗当是陆羽迁居后，皎然过访不遇所作。
诗的次两句回顾行军途中经历。“地角”、“天倪”都极言边塞之远，而“雪中”、“火处”则形成鲜明对照，写出边远行军途中气候变化(bian hua)的悬殊，从而用概括的笔墨为上文行军提供了一个特征十分突出的广阔背景。一“行”，一“宿”，概括了行军途中单调而又艰苦的生活，联系“朝驰几万蹄”一句，可知“宿”是多么的短暂，而“行”又是怎样的长久。如果说首句写的是次句的一个细节，那么首联所写的就不过是次联所泻的长途行军的一个极为普通的剪影了。至此鞍马风尘，餐风宿露的长途行军图景已写得十分突出。
统治者求仙长生的举动，是想维持长久的统治，永远享受奢华的生活。为了达到目的，他们不惜劳民伤财，虚耗国库，使这种愚昧的举动升级为一场全国性的灾难，危害特别严重。李贺有意提出秦皇汉武，对他们的求仙加以讽刺，是有所寄托的。当时，唐宪宗李纯“好神仙，求方士”，任命一个名叫柳泌的江湖术士为台州刺史。大臣们进谏，他却说：“烦一州之力，而能为人主致长生，臣子亦何爱焉(ai yan)。”（《资治通鉴》卷二四〇）可见已到了执迷不悟的程度。这种迷信的风气又在统治阶层中蔓延开来，甚至有因服食中毒身亡的。李贺此诗对那些人来说，不啻是当头棒喝，如能好好倾听诗人的忠告，可以免去一场无妄之灾。
《《进学解》韩愈 古诗》表现了封建时代正直而有才华、有抱负的知识分子的苦闷，批判了不合理的社会现象，具有典型意义，故而传诵不绝。此外，第二段中谈古文写作一节，可供了解其古文理论和文学好尚，也值得注意。其所举取法对象止于西汉，那是因东汉以后文章骈偶成分渐多，与古文家崇尚散体的主张不合之故。所举除儒家经典外，尚有子书《庄子》、史书《史记》以及《楚辞》和司马相如、扬雄的赋、杂文等。这数家作品往往雄深宏伟，奇崛不凡，韩愈好尚正在于此。他曾称屈原、孟轲、司马迁、司马相如、扬雄为“古之豪杰之士”（《答崔立之书》）。这与古文运动前期某些论者片面地将“道”与文学的审美特性对立起来，以至鄙视屈原、宋玉以下作家是很不相同的。
“竹露滴清响”，那样悦耳清心。这天籁似对诗人有所触动，使他想到音乐，“欲取鸣琴弹”了。琴，这古雅平和的乐器，只宜在恬淡闲适的心境中弹奏。据说古人弹琴，先得沐浴焚香，屏去杂念。而南亭纳凉的诗人此刻，已自然进入这种心境，正宜操琴。“欲取”而未取，舒适而不拟动弹，但想想也自有一番乐趣。不料却由“鸣琴”之想牵惹起一层淡淡的怅惘。象平静的井水起了一阵微澜。相传楚人钟子期通晓音律。伯牙鼓琴，志在高山，子期品道：“峨峨兮若泰山”；志在流水，子期品道：“洋洋兮若流水。”子期死而伯牙绝弦，不复演奏。（见《吕氏春秋·本味》）这就是“知音”的出典。由境界的清幽绝俗而想到弹琴，由弹琴想到“知音”，而生出“恨无知音赏”的缺憾，这就自然而然地由水亭纳凉过渡到怀人上来。
“梅花欲开不自觉，棣萼一别永相望。愁极本凭诗遣兴，诗成吟咏转凄凉”。《诗经·小雅·常棣》“常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。”诗以开花繁盛紧密的棠棣起兴，讲对兄弟的思念。所以棣萼指的就是兄弟，所以表面上作者是在讲两种花，指堂棣之华早就开谢了，自己还在想着它，而梅花正含苞欲放。而实际上，作者前一句是起兴，讲的是眼前的景：梅花欲开。后一句讲的是由此景而联想的情绪：对远在洛阳的兄弟朋友的思念。洛阳遭受战乱，那里有知我怜我的兄弟，所以我特别地想念它。（棠棣，有人以为就是郁李，以上为郁李花。）诗人说，愁闷极了，本想写首诗来排遣这愁闷，没料到诗写成后自己吟咏起来，反而更觉得凄凉与寂寞了。
“且向长安过暮春”与“且向长安过一春”，意思差不多，都是有家难归。常诗却把那原委一古脑儿和盘托出，对家园的思念反而表现不多，使人感到他的心情主要集中在落第后的沮丧；这首《杂诗》作法正好相对。诗人抛开了那切实的具体情事，而把篇幅让给那种较空灵的思想情绪的刻画。
颈联，具体描写“闲饮”的细节和过程，将题中旨(zhong zhi)意写足。这里的“闲”是身闲而心未尝闲，借知识的游戏来怡情养性是假，排遣寂寞无聊才是真。虽有高雅芳洁的情怀、匡时救世的志向和满腹经纶的才学，却只能引经据史，行行酒令，虚掷时光，这正是仁人志士的不幸。这里的“醉”，似醉而非真醉；与其说是醉于“十千沽一斗”的美酒，不如说是醉于“胜管弦”的“清吟”，虽然美酒可以醉人，却不能醉心，一般的丝竹可以悦耳动听，却无法像知己的“清吟”那样奏出心灵的乐章，引起感情上的共鸣。这二句，把“闲饮”和内心的烦闷都表现得淋漓尽致。
由于冬至特定的节气和自然环境，诗人墨客们都会感叹时光与人生，感叹岁末与寒冬，讴歌冬至节。诗圣杜甫《《小至》杜甫 古诗》诗中的“《小至》杜甫 古诗”，是指冬至日的第二天（一说前一天）。
王安石很推崇他的画，在《纯甫出僧惠崇画要予作诗》中赞到：“画史纷纷何足数，惠崇晚年吾最许。”
柳宗元《《咏三良》柳宗元 古诗》诗意可分两层来分析。前十句为第一层，是就三良来说。诗人以饱蘸热情之笔，刻画了三良一心报国、忠君以死的义士形象。应该说，这与《黄鸟》一诗的记载是相违背的。《黄鸟》首章云：“交交黄鸟，止于棘。谁从穆公，子车、奄息。维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身”。清马瑞辰曰：“诗以黄鸟之止棘、止桑、止楚，为不得其所，兴三良之从死，为不得其死也。棘、楚皆小木，桑亦非黄鸟所宜止，《小雅·黄鸟》诗‘无集于桑’是其证也。”马说甚是。诗中描绘三良死前是“临其穴，惴惴其栗”，全无视死如归的气概，正是死不得其所的明证。不过宗元反其道而行，也是有所本的。汉末王粲《咏史诗》论三良之死曰：“结发事明君，受恩良不訾。临末要之死，焉得不相随？……人生各有志，终不为此移。同知埋身剧，心亦有所施。”认为他们具有事君以死的志向。二诗对照，无论是“束带值明后”与“结发事明君”的细节描绘，还是“生时亮同体，死没宁分张”与“人生各有志，终不为此移”的死亡价值判断，其相似之处都是惊人的。究其原因，王粲《咏史诗》作于(zuo yu)汉献帝建安十六年随曹操西征马超归途中，其时王粲效力于曹氏不久，故宣扬“士为知己者死”的精神，认为三良从穆公而死乃忠义之举。而柳宗元《《咏三良》柳宗元 古诗》则是借史事来抒己之怀抱，既有对在朝为官时峥嵘岁月的回忆，又有对宪宗者流打击王叔文政治集团行为的讨伐。其《读书》一诗云：“幽沈谢世事，俛默窥唐虞。上下观古今，起伏千万途。遇欣或自笑，感戚亦以吁。”《咏史》之咏叹燕昭王、乐毅，《《咏三良》柳宗元 古诗》之批判秦康公，无不是由读史而引起的感慨。其《冉溪》诗云：“少时陈力希公侯，许国不复为身谋。”顺宗重用王叔文集团，刘禹锡、柳宗元等人积极参政，使得“人情大悦”，政局为之一新。“生时亮同体，死没宁分张”，正是君臣相得的形象写照。
诗歌开头三句吸收古代民间歌谣起句形式，运用了“三、三、七”的句法。连出两个“秋”字，语调明快轻捷；长句连用两个迭音词，一清一浊，有抑有扬，富于节奏感。令读者读后仿佛置身空旷的田野，皓月当空，秋风万里，眼前塘水深碧，耳畔虫声轻细，有声有色，充满诗情画意。
中联四句，从物态人情方面，写足了《江村》杜甫 古诗幽事，然后，在结句上，用“此外更何求”一句，关合“事事幽”，收足了一篇主题，最为简净(jian jing)，最为稳当。
创作背景
当时繁复的兵役使得那个时代充满了小人物的心酸和无奈。没有马革裹尸，却也垂垂而暮。
刘锡( 五代 )
收录诗词 (3182) 首
简 介
刘锡 刘锡，字自昭，永嘉（今浙江温州）人。理宗淳祐七年（一二四七）进士。宝祐间以奉议郎辟充沿海制置大使主管机宜文字。开庆元年（一二五九）添差通判镇江府。景定元年（一二六○）为国子监簿（《宋史》卷四五《理宗本纪》）。事见《宋元四明六志》卷八。今录诗二首。
从军诗五首·其五
南归路极天连海，惟有相思明月同。"
今日诸孙拜坟树，愧无文字续燕然。"
"人日春风绽早梅，谢家兄弟看花来。吴姬对酒歌千曲，
雨前缝百衲，叶下闭重关。若便浔阳去，须将旧客还。"
恩辉坐凌迈，景物恣芳新。终乃愧吾友，无容私此身。"
"杨柳含烟灞岸春，年年攀折为行人。
迟客唯长簟，忘言有匣琴。画披灵物态，书见古人心。
"春来耕田遍沙碛，老稚欣欣种禾麦。麦苗渐长天苦晴，
舟中晓望
"世间只有情难说，今夜应无不醉人。
独上层城倚危槛，柳营春尽马嘶闲。"
"干耸一条青玉直，叶铺千叠绿云低。
春雨桃花静，离尊竹叶香。到时丞相阁，应喜棣华芳。"
经术推多识，卿曹亦累迁。斋祠常并冕，官品每差肩。
"江边尽日雉鸣飞，君向白田何日归。楚地蒹葭连海迥，
白氎家家织，红蕉处处栽。已将身报国，莫起望乡台。"
忽觉阴山突兀横翠微。中有枯松错落一万丈，
闲居初夏午睡起·其二
凡欲攀云阶，譬如火铸金。虚室留旧札，洞房掩闲琴。
"静忆溪边宅，知君许谢公。晓霜凝耒耜，初日照梧桐。
禀异才难状，标奇志岂同。驱驰如见许，千里一朝通。"
"一公何不住，空有远公名。共说岑山路，今时不可行。
乱云遮却台东月，不许教依次第看。
"山头曈曈日将出，山下猎围照初日。前林有兽未识名，
风前劳引领，月下重相思。何必因尊酒，幽心两自知。"
一颦一笑千金重，肯似成都夜失身。
樵夫毁山神
共壁题诗君独在。步出东城风景和，青山满眼少年多。
"南入华阳洞，无人古树寒。吟诗开旧帙，带绶上荒坛。
"欲从携手登高去，一到门前意已无。
暖泉青草一丛丛。松台前后花皆别，竹崦高低水尽通。
刃头已吐微微烟。刀乎刀乎何烨烨，魑魅须藏怪须慑。
"车马退朝后，聿怀在文友。动词宗伯雄，重美良史功。
清溪一路踏花归。空林野寺经过少，落日深山伴侣稀。
"铜壶漏滴斗阑干，泛滟金波照露盘。
西塍废圃
"西江运船立红帜，万棹千帆绕江水。去年六月无稻苗，
迟迟欲去犹回望，覆地无人满寺风。"
玉垒长路尽，锦江春物馀。此行无愠色，知尔恋林庐。"
雨涤莓苔绿，风摇松桂香。洞泉分熘浅，岩笋出丛长。
萱草丛丛尔何物，等闲穿破绿莓苔。"
"石林高几许，金刹在中峰。白日空山梵，清霜后夜钟。
有如朝暮食，暂亏忧陨获。若使无六经，贤愚何所托。"
长谣朝复暝，幽独几人知。老鹤兼雏弄，丛篁带笋移。
邯郸冬至夜思家
独将支遁去，欲往戴颙家。晴野人临水，春山树发花。
十年前见君，甲子过我寿。于何今相逢，华发在我后。
丽日流莺早，凉天坠露初。前山临紫阁，曲水眺红蕖。
"湖上逢君亦不闲，暂将离别到深山。
更喜开缄销热恼，西方社里旧相亲。"
"尽日陪游处，斜阳竹院清。定中观有漏，言外证无生。
暮鸟翻江岸，征徒起路岐。自应无定所，还似欲相随。"
南园桃李花落尽，春风寂寞摇空枝。（《诗式》）
好事近·秋晓上莲峰
何年出石下，几里在山中。君问穷源处，禅心与此同。"
"三月杨花飞满空，飘飖十里雪如风。
度关行且猎，鞍马何躞蹀。猿啸暮应愁，湖流春好涉。
金貂主人汉三老，构此穷年下朝早。心规目制不暂疲，
闲行池畔随孤鹤，若问多应道姓丁。"
故山离水石，旧侣失鹓鸿。不及游鱼乐，裴回莲叶东。"
梦成湘浦夜，泪尽桂阳春。岁月茫茫意，何时雨露新。"
奉恩谬符竹，伏轼省顽鄙。何当施教化，愧迎小郡吏。
岳忠武王祠
古陂无茂草，高树有残阳。委弃秋来稻，雕疏采后桑。
"上苑繁霜降，骚人起恨初。白云深陋巷，衰草遍闲居。
江上三千雁，年年过故宫。可怜江上月，偏照断根蓬。
纵酒常掷盏，狂歌时入室。离群怨雨声，幽抑方成疾。"
故交君独在，又欲与君离。我有新秋泪，非关宋玉悲。
并开偏觉好，未落已成愁。一到芳菲下，空招两鬓秋。"
白发今催老，清琴但起悲。唯应逐宗炳，内学愿为师。"
敏尔之生，胡为波迸。
菩萨蛮·渚莲红乱风翻雨
"造化多情状物亲，剪花铺玉万重新。闲飘上路呈丰岁，
作瑞旌君德，披文协帝谟。乘流喜得路，逢圣幸存躯。
今兹戴武弁，谬列金门彦。问我何所能，头冠忽三变。
"手中青铜镜，照我少年时。衰飒一如此，清光难复持。
咒使鲛人往求得。珠穴沈成绿浪痕，天衣拂尽苍苔色。
"仲言多丽藻，晚水独芙蓉。梁苑仍秋过，仁祠又夜逢。
投足经危路，收才遇直绳。守农穷自固，行乐病何能。
"鉴形须明镜，疗疾须良医。若无傍人见，形疾安自知。
江城子·咏史
今日山晴后，残蝉菊发时。登楼见秋色，何处最相思。
"栖鸟不恋枝，喈喈在同声。行子驰出户，依依主人情。
师子麒麟聊比肩。江面昆明洗刷牵，四蹄踏浪头枿天。
闻道望乡闻不得，梅花暗落岭头云。"
"雁响天边过，高高望不分。飕飗传细雨，嘹唳隔长云。
"洛京千里近，离绪亦纷纷。文宪芙蓉沼，元方羔雁群。
陆行巉岩水不前。洒泪向流水，泪归东海边。含愁对明月，
一杯宜病士，四体委胡床。暂得遗形处，陶然在醉乡。