贵主骄矜盛，豪家恃赖雄。偏沾打球彩，频得铸钱铜。
"古冢狐，妖且老，化为妇人颜色好。头变云鬟面变妆，
忽思公府内，青衫折腰吏。复想驿路中，红尘走马使。
只去长安六日期，多应及得杏花时。
"不与人境接，寺门开向山。暮钟寒鸟聚，秋雨病僧闲。
夷音未得相参错。自从胡骑起烟尘，毛毳腥膻满咸洛。
"沙鹤上阶立，潭月当户开。此中留我宿，两夜不能回。
凭莺传语报李六，倩雁将书与元九。莫嗟一日日催人，
莫言三十是年少，百岁三分已一分。"
"君应怪我朝朝饮，不说向君君不知。身上幸无疼痛处，
童稚痴狂撩乱走，绣球花仗满堂前。
此情不语何人会，时复长吁一两声。"
gui zhu jiao jin sheng .hao jia shi lai xiong .pian zhan da qiu cai .pin de zhu qian tong .
.gu zhong hu .yao qie lao .hua wei fu ren yan se hao .tou bian yun huan mian bian zhuang .
hu si gong fu nei .qing shan zhe yao li .fu xiang yi lu zhong .hong chen zou ma shi .
zhi qu chang an liu ri qi .duo ying ji de xing hua shi .
.bu yu ren jing jie .si men kai xiang shan .mu zhong han niao ju .qiu yu bing seng xian .
yi yin wei de xiang can cuo .zi cong hu qi qi yan chen .mao cui xing shan man xian luo .
.sha he shang jie li .tan yue dang hu kai .ci zhong liu wo su .liang ye bu neng hui .
ping ying chuan yu bao li liu .qian yan jiang shu yu yuan jiu .mo jie yi ri ri cui ren .
mo yan san shi shi nian shao .bai sui san fen yi yi fen ..
.jun ying guai wo chao chao yin .bu shuo xiang jun jun bu zhi .shen shang xing wu teng tong chu .
tong zhi chi kuang liao luan zou .xiu qiu hua zhang man tang qian .
ci qing bu yu he ren hui .shi fu chang yu yi liang sheng ..
译文
王亥秉承王季美德，以其父亲为善德榜样。
又像商人走在蜀道间，很多的铎磬在空山中敲响。
到底是西湖六月天的景色，风光与其它季节确实不同。
燕子归来的时节，吹起了西风。希望在人世间我们还能(neng)能相聚在一起，在菊花丛中举杯共饮。歌声悠扬有你粉嫩的脸庞。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤(shang)创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻(gong)城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱(qian)财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄(huang)帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
霜雪刀刃幽闭在玉匣中，经历了燕国又经历秦国。
拿着柔软蕙草揩抹眼泪，热泪滚滚沾湿我的衣裳。
雪花飘舞着飞入了窗户，我坐在窗前，看着青青的竹子变成白玉般洁白。 此时正好登上高楼去远望，那人世间一切险恶的岔路都被大雪覆盖了。
司农曹竹虚说：他的族兄从歙县去扬州，途中经过朋友家。此时正是盛夏时节，此兄停下行程坐到友人书屋中，觉得这间屋子十分惬意凉爽。天色晚时想要住在这里，友人说：“这里有鬼，晚上不能住在这里的。”此人不管，强要住下。深夜，有东西从门缝间慢慢进入，像夹带的纸一样薄。进入房间后，便逐渐展开化为人的模样，原来是个女子。曹兄完全不怕。那女子忽然披散了头发吐出了长舌，变成吊死鬼的样子。曹笑着说：“同样是头发，只是有些凌乱；同样是舌头，只不过稍稍长了些，有什么好怕的？”那鬼忽然又把自己的头摘下来放到桌子上。曹又笑着说：“有头的我尚且不怕，何况你这没有头的东西！”鬼的招数出尽了，便一瞬间消失了。待到曹从扬州回来，再次住到这里，深夜，门缝再次有东西蠕动。刚露出它的脑袋，曹便唾骂到：“又是那个倒霉的东西吗？”鬼竟然没有进去。
什么地方冬日常暖？什么地方夏日寒凉？
时令将近寒食，春雨绵绵春草萋萋；春风过处苗麦摇摆，堤上杨柳依依。
走出郭门，看到遍野古墓，油然怆恻，萌起了生死存亡之痛。
想起那篇《东山》诗，深深触动我的哀伤。
缅怀曾经骑黄鹤来泰山的神仙，可现在那里去寻找他们的踪影？
注释
29死于是：死在（捕蛇）这件事上。
奋：扬起，举起，撩起。
（36）掎（己jǐ）——拉住。恸（痛tong4）——痛哭。
46.应龙：有翅膀的龙，传说大禹治水时，有应龙用尾巴划地，禹就依此挖通江河，导水入海。
121.衙衙：向前行进的样子。
（15）遁：欺瞒。
⑷泥滓（ní zǐ）：泥渣。贱：卑贱。
⑹“若在”二句：秦楼、弄玉：《列仙传》记：“萧史者，秦穆公时人，吹箫作鸾凤之响，穆公文弄玉妻焉。日与楼上吹箫作风鸣，凤来止其屋，为作凤台。”堪：能。
这首词写于宋神宗熙宁十年（1077年）。是年四月，苏轼离京赴徐州任徐州知州，作者与之偕行。到达后，苏辙在徐州停留了百余日，兄弟二人共同度过了一段美好的时光。中秋节时，二人一起泛舟赏月，终于得过一个团圆的佳节。然中秋过后，苏辙又要转道赴南都（今河南淮阳）留守签判任，于是在临别前写下此词。
白石磨樵斧，青竿理钓丝。澄清深浅好，最爱夕阳时。"
路经府门过，落日照官次。牵联缧绁囚，奔走尘埃吏。
悠悠身与世，从此两相弃。"
夫君亦沦落，此地同飘寄。悯默向隅心，摧颓触笼翅。
翡翠通帘影，琉璃莹殿扉。西园筵玳瑁，东壁射蛜蝛.
自此一州人，生男尽名白。"
"未能同隐云林下，且复相招禄仕间。随月有钱胜卖药，
养勇期除恶，输忠在灭私。下鞲惊燕雀，当道慑狐狸。
"高情雅韵三峰守，主领清光管白云。
"蒲池村里匆匆别，沣水桥边兀兀回。
岳阳城下水漫漫，独上危楼凭曲阑。春岸绿时连梦泽，夕波红处近长安。猿攀树立啼何苦，雁点湖飞渡亦难。此地唯堪画图障，华堂张与贵人看。
飘萧过云雨，摇曳归飞翼。新叶多好阴，初筠有佳色。
芰叶迎僧夏，杨花度俗春。空将数行泪，洒遍塔中尘。"
尽日蹋冰翘一足，不鸣不动意如何。"
梅房小白裹，柳彩轻黄染。顺气草熏熏，适情鸥泛泛。
长笑灵均不知命，江蓠丛畔苦悲吟。"
美玉琢文珪，良金填武库。徒谓自坚贞，安知受砻铸。
形骸随众人，敛葬北邙山。平生刚肠内，直气归其间。
仍诏江淮马价缣，从此不令疏短织。合罗将军唿万岁，
忽忆同为献纳臣。走笔往来盈卷轴，除官递互掌丝纶。
吾观权势者，苦以身徇物。炙手外炎炎，履冰中栗栗。
醉耳歌催醒，愁眉笑引开。平生少年兴，临老暂重来。"
伊予固童昧，希真亦云早。石坛玉晨尊，昼夜长自扫。
岂无旧交结，久别或迁易。亦有新往还，相见多形迹。
起因花药暂扶床。函关气索迷真侣，峡水波翻碍故乡。
本是无有乡，亦名不用处。行禅与坐忘，同归无异路。"
台中萧侍御，心与鸿鹤同。晚起慵冠豸，闲行厌避骢。
利饶盐煮海，名胜水澄湖。牛斗天垂象，台明地展图。
由兹六气顺，以遂万物性。时令一反常，生灵受其病。
羞见窦师无外役，竹窗依旧老身闲。"
下有妻子累，上有君亲恩。承家与事国，望此不肖身。
沙草和烟朝复暮。后王何以鉴前王，请看隋堤亡国树。"
鸟兽及水木，本不与民伍。胡然生变迁，不待死归土。
步慵行道困，起晚诵经迟。应似仙人子，花宫未嫁时。"
球簇桃花绮，歌巡竹叶觞。洼银中贵带，昂黛内人妆。
"闲窗结幽梦，此梦谁人知。夜半初得处，天明临去时。
柴桑古村落，栗里旧山川。不见篱下菊，但馀墟中烟。
"三分鬓发二分丝，晓镜秋容相对时。去作忙官应太老，
多在华清随至尊。是时天下太平久，年年十月坐朝元。
独绕曲江行一匝，依前还立水边愁。"
不分秋同尽，深嗟小便衰。伤心落残叶，犹识合昏期。"
"病与穷阴退，春从血气生。寒肤渐舒展，阳脉乍虚盈。
欲感人心致太平。感人在近不在远，太平由实非由声。
一缄疏入掩谷永，三都赋成排左思。自言拜辞主人后，
老去虑渐息，年来病初愈。忽喜身与心，泰然两无苦。
"七月中气后，金与火交争。一闻白雪唱，暑退清风生。
狂风落尽莫惆怅，犹胜因花压折枝。"
外顺世间法，内脱区中缘。进不厌朝市，退不恋人寰。
"世间好物黄醅酒，天下闲人白侍郎。爱向卯时谋洽乐，
"吏满六百石，昔贤辄去之。秩登二千石，今我方罢归。
"闻有池塘什，还因梦寐遭。攀禾工类蔡，咏豆敏过曹。
白鹿原东脚，青龙寺北廊。望春花景暖，避暑竹风凉。
"黄鸟无声叶满枝，闲吟想到洛城时。惜逢金谷三春尽，
我来一登眺，目极心悠哉。始见江山势，峰叠水环回。
应似东宫白赞善，被人还唤作朝官。"
泪垂捍拨朱弦湿，冰泉呜咽流莺涩。因兹弹作雨霖铃，
顾念娇啼面，思量老病身。直应头似雪，始得见成人。"
龙节功成且纳来。金勒最宜乘雪出，玉觞何必待花开。
谓天果爱民，胡为夺其年。茫茫元化中，谁执如此权。"
五千子弟守封疆。阖闾城碧铺秋草，乌鹊桥红带夕阳。
第三第四弦泠泠，夜鹤忆子笼中鸣。第五弦声最掩抑，
自笑沧江畔，遥思绛帐前。亭台随处有，争敢比忘筌。"
吟霜思月欲发声。山头江底何悄悄，猿声不喘鱼龙听。
事有得而失，物有损而益。所以见道人，观心不观迹。"
"贤愚类相交，人情之大率。然自古今来，几人号胶漆。
去年春别湘水头，今年夏见青山曲。迢迢远在青山上，
或名诱其心，或利牵其身。乘者及负者，来去何云云。
元九计程殊未到，瓮头一醆共谁尝。"
由是推天运，从兹乐性场。笼禽放高翥，雾豹得深藏。
舟移声拽管弦长。渐看海树红生日，遥见包山白带霜。
"高处望潇湘，花时万井香。雨馀怜日嫩，岁闺觉春长。
喷风激飞廉，鼓波怒阳侯。鲸鲵得其便，张口欲吞舟。
"阊门四望郁苍苍，始觉州雄土俗强。十万夫家供课税，
勿嫌须鬓各皤然。君归北阙朝天帝，我住东京作地仙。
时有沉冥子，姓白字乐天。平生无所好，见此心依然。
欲期明日东邻醉，变作腾腾一俗夫。"
上心念下民，惧岁成灾凶。遂下罪己诏，殷勤告万邦。
前事不须问着，新诗且更吟看。"
是时天无云，山馆有月明。月下读数遍，风前吟一声。
"浔阳白司马，夜送孟功曹。江暗管弦急，楼明灯火高。