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子夜歌·夜长不得眠

先秦 / 阚志学

"凉吹从何起,中宵景象清。漫随云叶动,高傍桂枝生。
地非樵者路,武陵又何逢。只虑迷所归,池上日西东。"
"汉惠秦皇事已闻,庙前高木眼前云。
"赤壁征文聘,中台拜郄诜。官资参令仆,曹署辖星辰。
红草青林日半斜,闲乘小凤出彤霞。
"暮雨扬雄宅,秋风向秀园。不闻砧杵动,时看桔槔翻。
"江外历千岑,还归少室吟。地闲缑岭月,窗迥洛城砧。
崩处空为数里尘。长恨往来经此地,每嗟兴废欲沾巾。
"偶向江头别钓矶,等闲经岁与心违。虚教六尺受辛苦,
临岐仍犯雪,挂席始离尘。共泣东风别,同为沧海人。"
欻从浮艳诗,作得典诰篇。立身百行足,为文六艺全。


子夜歌·夜长不得眠拼音解释:

.liang chui cong he qi .zhong xiao jing xiang qing .man sui yun ye dong .gao bang gui zhi sheng .
di fei qiao zhe lu .wu ling you he feng .zhi lv mi suo gui .chi shang ri xi dong ..
.han hui qin huang shi yi wen .miao qian gao mu yan qian yun .
.chi bi zheng wen pin .zhong tai bai xi shen .guan zi can ling pu .cao shu xia xing chen .
hong cao qing lin ri ban xie .xian cheng xiao feng chu tong xia .
.mu yu yang xiong zhai .qiu feng xiang xiu yuan .bu wen zhen chu dong .shi kan jie gao fan .
.jiang wai li qian cen .huan gui shao shi yin .di xian gou ling yue .chuang jiong luo cheng zhen .
beng chu kong wei shu li chen .chang hen wang lai jing ci di .mei jie xing fei yu zhan jin .
.ou xiang jiang tou bie diao ji .deng xian jing sui yu xin wei .xu jiao liu chi shou xin ku .
lin qi reng fan xue .gua xi shi li chen .gong qi dong feng bie .tong wei cang hai ren ..
xu cong fu yan shi .zuo de dian gao pian .li shen bai xing zu .wei wen liu yi quan .

译文及注释

译文
为国尽忠把躯捐,几番沙场苦征战。
我已经很衰老了。平生曾经一同出游的(de)朋友零落四方,如今还剩下多少?真令人惆怅。这么多年只是白(bai)白老去而已,功名未竟,对世间万事也慢慢淡泊了。还有什么能真正让(rang)我感到快乐?我看(kan)那青山潇洒多姿,想必青山看我也是一样。不论情(qing)怀还是外貌,都非常相似。
愿你那高贵的身体,洁净的生来,洁净的死去。不让它沾染上一丝儿污秽,被抛弃在那肮脏的河沟。
贾谊被贬在此地居住三年,可悲遭遇千万代令人伤情。
江南大地鸟啼声声绿草红花相映,水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。
剧辛和乐毅感激知遇的恩情,竭忠尽智,以自己的才能来报效君主。
每到好友唐叔良高雅的书斋,我就(jiu)思绪无穷。书斋是如此的玲珑别致,旷野一览无余。
月色如霜,所以霜飞无从觉察。洲上的白沙和月色融合在一起,看不分明。
张设罗网的人见到黄雀是多么欢喜,少年见到挣扎的黄雀不由心生怜惜。
  至于确立君臣的地位,规定上下的等级,使父子之间讲礼义,六亲之间守尊卑,这不是上天的规定,而是人为设立的。人们所以设立这些规矩,是因为不设立就不能建立社会的正常秩序,不建立秩序,社会就会混乱,不治理社会,社会就会垮掉。《管子》上说:“礼义廉耻,这是四个原则,这四个原则不确立,国家(jia)便要灭亡。”假如管子是个愚昧无知的人也就算了,如果他稍微懂得治理国家的大体,怎么会不为不讲礼义廉耻而寒心呢!秦王朝抛弃礼义廉耻,所以君臣之间关系混乱,六亲之间互相残杀,邪恶之人到处作乱,万众叛离朝廷,总共才十三年,国家便被灭亡,如今礼义廉耻还没有完备,所以邪恶之人侥幸得势,而民众心存疑惑,现在就确立根本制度,使君主像君主,臣子像臣子,上下各有等级,使父子六亲各自得到他们应有的地位,使邪恶之人无法侥幸得志,使群臣忠信、君主信任臣子!这一制度一旦确立,世世代代长享太平,后代君主有了可以遵循的治国法度。如果不确立根本制度,这就像横渡江河却没有锚绳和船桨一样,行船到江河中心遇到风波,就一定会翻船,这是值得深深叹息的。
大自然和人类社会不断的运动发展,新事物,新思想层出不穷。
呼吸之间就走遍百川,燕然山也仿佛可被他摧毁。
  照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?

注释
⒁长年悲倦游:诗人多年以来就厌倦仕途,却没有归隐,以此而悲伤。倦游:厌倦仕途而思退休。
今:现在
⑸城下(xià):郊野。
2.万户:千家万户。捣衣:把衣料放在石砧上用棒槌捶击,使衣料绵软以便裁缝;将洗过头次的脏衣放在石板上捶击,去浑水,再清洗。
19.怜:爱惜。
(7)天池:天然形成的大海。
③独当垆(lú):指独自守垆卖酒。

赏析

  其二,情真意切,溢于诗间。《《李延年歌》李延年 古诗》一诗,除了 “其辞脱口而出,无矫揉妆束之态”外,其表达的情感是十分真挚的。《李延年歌》李延年 古诗咏的佳人是自己(zi ji)的胞妹。无论是出于对胞妹的深爱之情而望她有个辉煌的前途,还是出于利己之心而进献胞妹,其诗中表现出的赞美都是(du shi)热切的。短短几句的小诗,“倾城”、“倾国”的字眼二度出现,推荐美人的主旨非常鲜明。先言有此绝美之人,再言美人的惊人魅力,然后向君王恳切呼告:您难道不知这具有倾城倾国之貌的佳人,一旦错过就再难得到了!拳拳之心意,殷切的情感,在一咏三叹之中挣到了充分的表达,产生了沁人心脾的感染力,拨动了汉武帝的心弦。
  1、送别场面—诀别  诗歌以重墨铺染的雄浑笔法,在读者眼前突兀展现出一幅扣人心弦的巨幅送别图:兵车隆隆,战马嘶鸣,一队队被抓来的穷苦百姓,换上了戎装,佩上了弓箭,在官吏的押送下,正开往前线。征夫的爷娘妻子乱纷纷地在队伍中寻找、呼喊自己的亲人,扯着亲人的衣衫,捶胸顿足,边叮咛边呼号。车马扬起的灰尘,遮天蔽日,连咸阳西北横跨渭水的大桥都被遮没了。千万人的哭声汇成震天的巨响在云际回荡。“耶娘妻子走相送”,一个家庭支柱、主要劳动力被抓走了,剩下来的尽是些老弱妇幼,对一个家庭来说不啻是一个塌天大祸,怎么不扶老携幼,奔走相送呢?一个普通的“走”字,寄寓了诗人多么浓厚的感情色彩!亲人被突然抓兵,又急促押送出征,眷属们追奔呼号,去作那一刹那的生死离别,是何等仓促,何等悲愤!“牵衣顿足拦道哭”,一句之中连续四个动作,又把送行者那种眷恋、悲怆、愤恨、绝望的动作神态,表现得细腻入微。诗人笔下,灰尘弥漫,车马人流,令人目眩;哭声遍野,直冲云天,震耳欲聋!这样的描写,给读者以听觉视觉上的强烈感受,集中展现了成千上万家庭妻离子散的悲剧,令人触目惊心!
  江淹早岁以一介寒士受知于宋建平王刘景素,景素爱好文学之士,江淹在南兖州做过景素的僚属,后淹因事系狱,自狱中上书,“景素览书,即日出之”(《南史》本传)。景素出镇荆州,江淹从之镇,其时约当公元472年(明帝泰豫元年)至公元474年(后废帝元徽二年)间,江淹集中写荆山汉水风物的诗即作于这几年。
  诗的后两句换用第二人称语气,以抒情笔调通知华州刺史张贾准备犒军。潼关离华州尚有一百二十里地,故说“远”。远迎凯旋的将士,本应不辞劳苦。不过这话得由出迎一方道来,才近乎人情之常。而这里“莫辞迎侯远”,却是接受欢迎一方的语气,完全抛开客气常套,却更能表达得意自豪的情态、主人翁的襟怀,故显得极为合理合情。《过襄城》中相应有一句“家山不用远来迎”,虽辞不同而意近。然前者语涉幽默,轻松风趣,切合喜庆环境中的实际情况,读来倍觉有味。而后者拘于常理,反而难把这样的意境表达充分。
  首联交代全军覆没的时间和地点。时间是“前年”,前年战败,现今才写诗。这是因为作者在等侯确切的生死消息。在这次战斗中,唐军全师覆灭,友人是生是死,由于消息断绝,无法肯定,故诗人不敢贸然动笔。这种感情在亲密的朋友之间是很通常的。然而,老友的消息都一直没有听到。“蕃汉断消息,死生长别离。”蕃汉之间消息已完全断绝,两年之中一无所获,则友人无论是死是生,都意味着永运离别了。死了,固不用说;活着,也是做了蕃人的奴隶,不能回还了。沉痛之情,溢于言表。
  古代男女婚姻,都是父母之命,媒妁之言。像这种敢爱敢恨的女子自己找婆家的事情,真是有违传统习俗的,当父母的当然不会同意。可能也不一定是父母要展示权威,多半是他(ta)们凭自己的生活经验在为儿女把关,以确保日后生活美满。但是代沟的存在,使两代人的择偶观念不可避免地存在着差异和冲突。这原也正常。问题的关键是,母女二人的矛盾不可调和,因此才有了“之死矢靡他”的决绝抗争。
  李白在襄阳所写的这组诗,既可见其性情,又可见其诗风。在襄岘汉水的背景之下,一个怀着未醉之心的醉翁形象,栩栩如生。
  最末一段是作者对故事的总结性的断语。它只对“齐人”做了批判,却没有照应前面回答储子的话。这正是被后人把一章书误分为两章的原因,有的同志不同意高步瀛先生的看法,所持的理由也正在这里。其实这是作者有意识的写法,本不要求再回到原来的论题上去。因为只要一照应前文,就会成为对齐王的谩骂,对自己的表扬,并把全篇讽刺的意义大大削弱。读者请分析一下:“”本身并非光明磊落的行动,“”人则更属非礼。一个人之所以要被人“”,想必他做出了见不得人的事,不是内挟阴私,就是外充伪善。齐宣王以王者之尊,竟派人去“”孟子,孟子当然很有反感,所以一上来就用“何以异于人哉”针锋相对地进行了驳斥。但如果从修养、学问、见识、阅历来看,作为学者的孟轲,当然有“异于人”之处。但这种“异于人”的地方是不怕被人“”的,问题乃在于根本不应该派人去“”。所以孟子提出了“尧舜”来同自己相比,意思是说尧舜也不过同平常人一样,何况我孟轲!尧舜是古之圣人,是儒家的理想人物,可见孟子用来自拟的形象是高大的。而下面却讲了一个十分猥琐的故事。意思说,只有龌龊小人才阳一套阴一套,才有被“”的必要;从另一方面说,只有一个人被怀疑自己是否伪君子时,别人才想到去“”他。“齐人”的故事一方面对那些追求“富贵利达”的龌龊小人进行了无情的讽刺,一方面也正是为了孟子自我表白:我不求富贵利达,自然不会做自欺欺人瞒心昧己的丑事,当然无须装成一副伪善者的面孔做给人看。这正是孟轲从反面证明自己是光明磊落的。因此对于前面的话,也就用不着再回过头去照应了。
  最后两句是诗人在非常情感化的叙事和理性描述自己心情之后的情感抒发,此时的诗人已经将激动紊乱的意绪梳平,因此这种情感抒发十分艺术化,用字平易而意蕴深长,余韵袅袅。“山有木兮木有枝”是一个比兴句,既以“山有木”、“木有枝”兴起下面一句的“心说君”、“君不知”,又以“枝”谐音比喻“知”。在自然界,山上有树树上有枝,顺理成章;但在人间社会,自己对别人的感情深浅归根到底却只有自己知道,许多时候你会觉得自己对别人的感情难以完全表达,因此越人唱出了这样的歌词。而借“枝”与“知”的谐音双关关系做文章的比兴手法,也是《诗经》所惯用的。如《卫风·芄兰》“芄兰之支,童子佩觽;虽则佩觽,能不我知”,《小雅·小弁》“譬彼坏木,疾用无枝;心之忧矣,宁莫之知”,即是。这种谐音双关对后代的诗歌如南朝乐府民歌《子夜歌》等恐怕不无影响。而“山有木兮木有枝,心说君兮君不知”二句,与《九歌·湘夫人》中“沅有茝兮醴有兰,思公子兮未敢言”二句相仿佛(然“山”句为“A有B兮B有C”句式,“沅”句为“A有B兮C有D”句式,亦有不同),也可见出此楚译《《越人歌》佚名 古诗》深受楚声的影响。虽然今人所读到的《《越人歌》佚名 古诗》是翻译作品,但仍可这样说:《《越人歌》佚名 古诗》的艺术成就表明,两千多年前,古越族的文学已经达到了相当高的水平。
  第二章由惜别之情转向念母之思。康公之母秦姬生前曾盼望着她的弟弟重耳能够及早返回晋国(jin guo),但这愿望却未能实现;今天当希望成为现实的时候,秦姬已经离开人世,所以诗人在送舅氏归国之时,不能不由舅氏而念及其母,由希望实现时的高兴而转为怀念母亲的哀思。“我送舅氏,悠悠我思”,两句既完成了章法上和情绪上的前后转换,更为这一首短诗增加了丰厚的蕴含。甥舅之情本源于母,而念母之思更加深了甥舅情感,孔颖达《毛诗正义》言:“‘悠悠我思’,念母也。因送舅氏而念母,为念母而作诗。”既有此思,在考虑“何以赠之”的时候,便自然地想到“琼瑰玉佩”这些纯洁温润的玉器,这不仅是赞美舅氏的道德人品,也有愿舅舅不要忘记母亲曾有的深情厚意,当然也不要忘记秦国对他重返晋国即君位所作的诸多努力的更深一层非言语能尽的含义。
  “白华鉴寒水,怡我适野情。前趋问长老,重复欣嘉名。”讲的是寻得灵寿木的过程。柳宗元被贬到永州后,因政治上遭迫害和永州恶劣的生存环境,三十多岁的人迅速衰老,对于过早的生出白发,诗人是很伤心(shang xin)的。《始见白发题所植海石榴树》云:“从此休论上春事,看成古树对衰翁。”随着时间的推移,被重新启用的希望已成为渺茫的梦,而永州山水和永州人对诗人的关怀和慰藉,使诗人渐次忘却了悲哀。而以一老翁自居,认真地做起了永州人来。
  第十二章、十三章以“大风有隧”起兴,先言大风之行(zhi xing),必有其隧;君子与小人之行也是各有其道。大风行于空谷之中,君子所行的是善道,小人不顺于理,则行于污垢之中。次言大风之行,既有其隧;贪人之行,亦必败其类。征之事实,无有或爽。盖厉王此时,用贪人荣夷公为政,荣公好专利,厉王悦之。芮良夫谏不听,反遭忌恨。故诗中有“听言则对,诵言如醉,匪用其良,覆俾我悖”之语。可知厉王对于阿谀奉承他的话语,就听得进,进行对答,而听到忠谏之言就不予理睬。不用善良的人,反以进献忠言的人为狂悖,国家不能不危亡。
  晋代的大书法家王羲之记载的兰亭盛会就发生在贺知章的故乡山阴。而贺知章本人也是著名的书法家,这就使诗人想起了一个故事:据《太平御览(yu lan)》卷二三八记载,王羲之很喜欢白鹅,山阴地方有个道士知道后,就请他书写道教经典之一的《黄庭经》,并愿意以自己所养的一群白鹅来作为报酬。由此诗人说,此次贺知章回乡,恐怕也会有道士上门求书。当年王羲之书写《黄庭经》换白鹅的事情,那又要在山阴发生了。所以,末二句表面上是叙述王羲之的故事,实际上是借此故事来写贺知章,盛赞贺知章书法的高超绝妙。
  诗人的忧虑和担心是如此之深,乃至于行绕于梅下“沉吟”而忘记了时间,直至“日落”时寒鸦飞起才被惊醒独自怅然而归。尾联仍重在对诗人行为的描写。“沉吟”描写诗人行绕于梅下满腹心思的样子,再次表现其内心难以排遣的“惆怅”。“独自回”,表现其孓然一身返回时的孤寂落寞。当然,尾联也有对环境的渲染。“日落”、“寒鸦起”一方面渲染环境的冷寂、凄清,烘托诗人内心的孤寂落寞;另一方面也表现了其徘回于梅下时间之长,突出其“惆怅”之深。
  《《周颂·有瞽》佚名 古诗》这一纯写作乐过程的诗篇,不仅表现了周王朝音乐成就的辉煌,而且也显示了周人“乐由天作”因而可以之沟通入神的虔诚观念。
  四章写待遇不公平。“东人之子,职劳不来”,而“西人之子,粲粲衣服”;连周人中身份低贱的也“熊罴是裘”,家奴的子弟都“百僚是试”。通过这样典型的形象对照,反映了西周统治者与被征服的东方人民不平等的社会经济政治地位的悬殊。

创作背景

  这首诗可能作于作者外放江西任职之时。诗人离家已久,客居旅馆,没有知音,家书传递也很困难,在凄清的夜晚不禁怀念起自己的家乡。于是创作了这首羁旅怀乡的诗篇。

  

阚志学( 先秦 )

收录诗词 (1978)
简 介

阚志学 阚志学 ,生卒年、生平不详。元代散曲作家。时有盍志学学士,不知是否同为一人。

老将行 / 龙笑真

"才子襟期本上清,陆云家鹤伴闲情。犹怜反顾五六里,
"翠敛王孙草,荒诛宋玉茅。寇馀无故物,时薄少深交。
"橘下凝情香染巾,竹边留思露摇身。
"江汉久分路,京关重聚吟。更为他夜约,方尽昔年心。
"当门看少室,倚杖复披衣。每日醒还醉,无人是与非。
"南国天台山水奇,石桥危险古来知。
首阳山倒为平地,应始无人说姓名。"
直须待得荆王死,始向瑶台一处游。"


青玉案·江南秋色垂垂暮 / 富察兴龙

三百六十丈,攒空利如削。遐瞻但徙倚,欲上先矍铄。
逢秋不拟同张翰,为忆鲈鱼却叹嗟。"
砌下通樵路,窗间见县城。云山任重叠,难隔故交情。"
"不为风雨变,鸡德一何贞。在暗长先觉,临晨即自鸣。
"天骄频犯塞,铁骑又征西。臣节轻乡土,雄心生鼓鼙。
宫殿寂寥人不见,碧花菱角满潭秋。
荷塘烟罩小斋虚,景物皆宜入画图。
空羡良朋尽高价,可怜东箭与南金。"


迢迢牵牛星 / 折秋亦

"日往无复见,秋堂暮仍学。玄发不知白,晓人寒铜觉。
重击蒲牢唅山日,冥冥烟树睹栖禽。"
"去去把青桂,平生心不违。更蒙莲府辟,兼脱布衣归。
"野云如火照行尘,会绩溪边去问津。才子省衔非幕客,
不劳世路更相猜,忍到须休惜得材。
"病身兼稚子,田舍劣相容。迹共公卿绝,贫须稼穑供。
瘦去形如鹤,忧来态似獑。才非师赵壹,直欲效陈咸。
荆轲只为闲言语,不与燕丹了得人。"


南歌子·天上星河转 / 巫马兰

暖萌如爪拏飞鸢。枝枝膏露凝滴圆,参差失向兜罗绵。
好向松窗卧跂风。持赠敢齐青玉案,醉吟偏称碧荷筒。
坏叶重烧酒暖迟。三径引时寒步月,四邻偷得夜吟诗。
"举酒一相劝,逢春聊尽欢。羁游故交少,远别后期难。
出口人皆信,操心自可知。孤单虽有托,际会别无期。
"肤愉吴都姝,眷恋便殿宴。逡巡新春人,转面见战箭。
人间华表堪留语,剩向秋风寄一声。
"吴王厌得国,所玩终不足。一上姑苏台,犹自嫌局促。


蝶恋花·梦入江南烟水路 / 僖梦之

嗟今多赤舌,见善惟蔽谤。忖度大为防,涵容宽作量。
月好虎溪路,烟深栗里源。醉吟长易醒,梦去亦销烦。
"各将寒调触诗情,旋见微澌入砚生。霜月满庭人暂起,
门人远赴心丧夜,月满千山旧草堂。"
"每岁同辛苦,看人似有情。乱飞春得意,幽语夜闻声。
"如缲如织暮eV々,应节催年使我愁。行客语停孤店月,
片影明红藓,斜阴映绿萝。雄文终可惜,莫更弃高科。"
"轻飙掠晚莎,秋物惨关河。战垒平时少,斋坛上处多。


满江红·敲碎离愁 / 公西杰

闲愁春日短,沽酒入倡家。一笑千万金,醉中赠秦娥。
"闻君一曲古梁州,惊起黄云塞上愁。
霭重灯不光,泉寒网犹薄。僮能蹑孤刹,鸟惯亲摐铎。
"乐退安贫知是分,成家报国亦何惭。
埋骨采石圹,留神鹿门埏。俾其羁旅死,实觉天地孱。
烦暑若和烟露裛,便同佛手洒清凉。"
窗接停猿树,岩飞浴鹤泉。相思有书札,俱倩猎人传。"
"左右皆跳岑,孤峰挺然起。因思缥缈称,乃在虚无里。


初秋夜坐赠吴武陵 / 闻人开心

遍寻岩洞求仙者,即恐无人似尔曹。"
不堪惆怅异乡时。家林蛇豕方群起,宫沼龟龙未有期。
人心先下洞庭船。高歌酒市非狂者,大嚼屠门亦偶然。
鹿门黄土无多少,恰到书生冢便低。"
eQ蠃时时上几案,蛙黾往往跳琴书。桃花米斗半百钱,
曾看轻舟渡远津,无风着岸不经旬。
"还是延年一种材,即将瑶朵冒霜开。不如红艳临歌扇,
未得同齑杵,何时减药囊。莫言天帝醉,秦暴不灵长。"


小雅·小旻 / 闻人又柔

水宿惊涛浦,山行落叶村。长安长梦去,欹枕即闻猿。"
"九秋风露越窑开,夺得千峰翠色来。
燕然山上云,半是离乡魂。卫霍待富贵,岂能无干坤。"
"不是流莺独占春,林间彩翠四时新。
"垂杨烟薄井梧空,千里游人驻断蓬。志意不因多事改,
"北吹微微动旅情,不堪分手在平明。
澧水鲈鱼贱,荆门杨柳细。勿为阳艳留,此处有月桂。
踏破五湖光底天。去岁王师东下急,输兵粟尽民相泣。


渔家傲·平岸小桥千嶂抱 / 蒋访旋

不知帘外如珪月,还照边城到晓无。"
殷勤不为学烧金,道侣惟应识此心。
兹岑信灵异,吾怀惬流玩。石涩古铁鉎,岚重轻埃漫。
归去应将一个钱。吟处美人擎笔砚,行时飞鸟避旌旃。
"曾降瑶缄荐姓名,攀云几合到蓬瀛。须存彭寿千年在,
薄才终是费知音。家山梦后帆千尺,尘土搔来发一簪。
"芒鞋下葑中,步步沈轻罩。既为菱浪飐,亦为莲泥胶。
马首摇残月,鸦群起古城。发来经几堠,村寺远钟声。"


四块玉·别情 / 危玄黓

建亲王分镇天下议,明皇从之,肃宗以是疑琯,受谗废。
"凿开山岭引湘波,上去昭回不较多。
"月堕霜西竹井寒,辘轳丝冻下瓶难。
"九衢终日见南山,名利何人肯掩关。
病来前约分明在,药鼎书囊便是家。
破坟耕出烂图书。绿莎满县年荒后,白鸟盈溪雨霁初。
惜哉千万年,此俊不可得。"
家山似响隔河砧。乱来已失耕桑计,病后休论济活心。