"诗源何代失澄清，处处狂波污后生。常感道孤吟有泪，
可惜秋眸一脔光，汉陵走马黄尘起。南浦老鱼腥古涎，
歇马晓寻溪寺花。地与剡川分水石，境将蓬岛共烟霞。
啸傲张高盖，从容接短辕。秋吟小山桂，春醉后堂萱。
鱼倾荷叶露，蝉噪柳林风。急濑鸣车轴，微波漾钓筒。
"折柳歌中得翠条，远移金殿种青霄。
人岂无端别，猿应有意哀。征南予更远，吟断望乡台。"
愁人相忆春山暮，烟树苍苍播谷时。"
追琢垂今后，敦庞得古初。井台怜操筑，漳岸想丕疏。
莫言馆驿无公事，诗酒能消一半春。"
远树疑罗帐，孤云认粉囊。溪山侵两越，时节到重阳。
"南山色当户，初日半檐时。鹤去卧看远，僧来嫌起迟。
"狂吟辞舞双白鹤，霜翎玉羽纷纷落。
.shi yuan he dai shi cheng qing .chu chu kuang bo wu hou sheng .chang gan dao gu yin you lei .
ke xi qiu mou yi luan guang .han ling zou ma huang chen qi .nan pu lao yu xing gu xian .
xie ma xiao xun xi si hua .di yu shan chuan fen shui shi .jing jiang peng dao gong yan xia .
xiao ao zhang gao gai .cong rong jie duan yuan .qiu yin xiao shan gui .chun zui hou tang xuan .
yu qing he ye lu .chan zao liu lin feng .ji lai ming che zhou .wei bo yang diao tong .
.zhe liu ge zhong de cui tiao .yuan yi jin dian zhong qing xiao .
ren qi wu duan bie .yuan ying you yi ai .zheng nan yu geng yuan .yin duan wang xiang tai ..
chou ren xiang yi chun shan mu .yan shu cang cang bo gu shi ..
zhui zhuo chui jin hou .dun pang de gu chu .jing tai lian cao zhu .zhang an xiang pi shu .
mo yan guan yi wu gong shi .shi jiu neng xiao yi ban chun ..
yuan shu yi luo zhang .gu yun ren fen nang .xi shan qin liang yue .shi jie dao zhong yang .
.nan shan se dang hu .chu ri ban yan shi .he qu wo kan yuan .seng lai xian qi chi .
.kuang yin ci wu shuang bai he .shuang ling yu yu fen fen luo .
译文
听说岭南太守后堂深院，吹笛歌女非常娇美灵巧，在花饰窗下演奏，《梁州》曲刚刚奏完，《霓裳羽衣曲》余音未了。笛声包含着徵调和宫调，流荡着商调和羽调，最后一声飘入云彩、树梢间。为了赵使君洗净污浊之气，我送你一曲《霜天晓角》。
傍晚时分，前面出现了几座青得像是染过一样的山峰。听人说这(zhe)就是汝州的山。
阴阳混合之气吹着绿色的田野，梅雨洒在稻田里。新流加旧涧，夜雾值得早上的烟。
庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“让我们回到最初的话题，你开始问我‘你哪里知道鱼儿的快乐’的话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。”
远送你从这里就要分别了，青山空自惆怅，倍增离情。什么时候能够再(zai)举杯共饮，昨天夜里我们还在月色中同(tong)行。各郡的百姓都讴歌你，不忍心你离去，你在三朝为官，多么光荣。送走你我独自回到江村，寂寞地度过剩下的岁月。
我深深地畏俱日月如梭而逝，因此才欢歌纵酒，强以为欢。
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
明月从广漠的湖(hu)上升起，两岸青山夹着滔滔乱流。
应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。
蜀国有很多仙山，但都难以与绵邈的峨眉相匹敌。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长(chang)辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
著：吹入。
③“榴花”句：言舞裙比石榴更红。这是怀念昔时生平岁月之意。
⑹“雪拥”句：立马蓝关，大雪阻拦，前路艰危，心中感慨万分。拥：阻塞。蓝关：蓝田关，今在陕西省蓝田县东南。马不前：古乐府《饮马长城窟行》：“驱马涉阴山，山高马不前。”
7.运：运用。
⑤“帽檐”句：用孟嘉龙山落帽事。
据说在唐玄宗宠爱武惠妃死后，玄宗整日郁郁不乐。太监高力士想排解一下玄宗的烦恼，于是到江南寻访美女，结果在福建的莆田县发现了一个兰心蕙质的女孩，她就是江采萍。
曾汪 曾汪，福州（今属福建）人。孝宗干道间知潮州（清干隆《潮州府志》卷三一）。七年（一一七一）为广南东路转运使（清嘉庆《广东通志》卷一五）。淳熙元年（一一七四）知广州（《宋会要辑稿》刑法四之五三）。
山空天籁寂，水榭延轻凉。浪定一浦月，藕花闲自香。
意在绝飞鸟，臂弓腰镆铘。远将射勾践，次欲诛夫差。
岭奇应有药，壁峭尽无松。那得休于是，蹉跎亦卧龙。"
却见旧房阶下树，别来二十一春风。"
松风半夜雨，帘月满堂霜。匹马好归去，江头橘正香。"
视久眩目睛，倏忽变辉容。竦削正稠直，婀娜旋敷峰。
"宁因不得志，寂寞本相宜。冥目冥心坐，花开花落时。
"临风高视耸奇形，渡海冲天想尽经。因得羽仪来合浦，
海秋蛮树黑，岭夜瘴禽飞。为学心难满，知君更掩扉。"
重怜身称锦衣裳。洲迷翠羽云遮槛，露湿红蕉月满廊。
秋摘黄花酿酒浓。山殿日斜喧鸟雀，石潭波动戏鱼龙。
家山望几遍，魏阙赴何时。怀古心谁识，应多谒舜祠。"
物情多与闲相称，所恨求安计不同。"
五陵年少欺他醉，笑把花前出画裙。"
支遁他年识领军。暂对杉松如结社，偶同麋鹿自成群。
"寒月破东北，贾生立西南。西南立倚何，立倚青青杉。
所知心眼大，别自开户牖。才力似风鹏，谁能算升斗。
贾生辞赋恨流落，只向长沙住岁馀。
寿献金茎露，歌翻玉树尘。夜来江令醉，别诏宿临春。"
"昔事文皇帝，叨官在谏垣。奏章为得地，齰齿负明恩。
"山叠云重一径幽，苍苔古石濑清流。出岩树色见来静，
"陵前春不尽，陵下夜何穷。未信金蚕老，先惊玉燕空。
眼前扰扰日一日，暗送白头人不知。"
新邻占池馆，长史觅图书。身贱难相报，平生恨有馀。"
"静室遥临伊水东，寂寥谁与此身同。禹门山色度寒磬，
古槐人继绿阴馀。休弹瑟韵伤离思，已有蝉声报夏初。
由来枉死贤才事，消长相持势自然。"
二陆文苑秀，岧峣怀所钦。惜我入洛晚，不睹双南金。
井边秋叶社前生。饥乌索哺随雏叫，乳牸慵归望犊鸣。
"心法本无住，流沙归复来。锡随山鸟动，经附海船回。
遇事知裁剪，操心识卷舒。还称二千石，于我意何如。"
尽日隋堤絮，经冬越岭梅。艳疑歌处散，轻似舞时回。
我来吟高风，仿佛见斯人。江月尚皎皎，江石亦磷磷。
久病先知雨，长贫早觉秋。壮心能几许，伊水更东流。"
过客不劳询甲子，惟书亥字与时人。"
他年免似骊山鬼，信有蓬莱不可寻。"
夕月阴何乱，春风叶尽轻。已闻图画客，兼写薛先生。"
"拥鼻侵襟花草香，高台春去恨茫茫。
袖红垂寂寞，眉黛敛衣稀。还向长陵去，今宵归不归。"
"已落双雕血尚新，鸣鞭走马又翻身。
兰舟倚行棹，桂酒掩馀尊。重此一留宿，前村烟水昏。"
君王去日曾攀折，泣雨伤春翠黛残。
少室云屏向晚晴。花落院深清禁闭，水分川阔绿芜平。
奉诚园里蒿棘生，长兴街南沙路平。当时带砺在何处，
"天作冯叟居，山僧尚嫌僻。开门因两树，结宇倚翠壁。
青门一瓢空，分手去迟迟。期君辙未平，我车继东归。"
白首成何事，无欢可替悲。空馀酒中兴，犹似少年时。
儿孙生未孩，弃之无惨颜。不复议所适，但欲死山间。
草掩花园畦垄平。迹陷黄沙仍未寤，罪标青简竟何名。
山阴一夜满溪雪，借问扁舟来不来。"
谢郎诸弟得新知。金钗醉就胡姬画，玉管闲留洛客吹。
"铙管随征旆，高秋上远巴。白波连雾雨，青壁断蒹葭。
西岭空林唯鸟归。莎径晚烟凝竹坞，石池春色染苔衣。
"旧隐白云峰，生涯落叶同。关河一栖旅，杨柳十东风。
枯肠渴肺忘朝饥。愁忧似见出门去，渐觉春色入四肢。
悲歌曲尽莫重奏，心绕关河不忍闻。"
明年赴辟下昭桂，东郊恸哭辞兄弟。韩公堆上跋马时，
归来若得长条赠，不惮风霜与苦辛。"
青门一瓢空，分手去迟迟。期君辙未平，我车继东归。"
"闲上高楼时一望，绿芜寒野静中分。人行直路入秦树，
塞色侵旗动，寒光锁甲明。自怜心有作，独立望专征。"
身闲甘旨下，白发太平人。
"路绕秋塘首独搔，背群燕雁正唿号。故关何处重相失，
"今朝笑语同，几日百忧中。鸟度剑门静，蛮归泸水空。
饮猿闻棹散，飞鸟背船低。此路成幽绝，家山巩洛西。"
箧多临水作，窗宿卧云人。危坐开寒纸，灯前起草频。"
"龙髯凤尾乱飕飕，带雾停风一亩秋。
岳雪明日观，海云冒营丘。惭无斗酒泻，敢望御重裘。"
何事故溪归未得，几抛清浅泛红桃。"
金玉重四句，秕糠轻九流。炉烟上乔木，钟磬下危楼。
坊号偃松人在否，饼炉南畔曲西头。"
税驾楚山广，扬帆湘水深。采奇搜石穴，怀胜即枫林。
"十二山晴花尽开，楚宫双阙对阳台。
渐没孤槎影，仍呈一苇航。抚躬悲未济，作颂喜时康。"
后饮曹参酒，先和傅说羹。即时贤路辟，此夜泰阶平。
"噪蝉声乱日初曛，弦管楼中永不闻。
玉辇忘还事几多。青冢路边南雁尽，细腰宫里北人过。
静坐无时不忆山。德望旧悬霄汉外，政声新溢路岐间。
雨馀争解免低徊。巧穷南国千般艳，趁得春风二月开。
霁河千里晓横银。红蕖影落前池净，绿稻香来野径频。