"欹红婑媠力难任，每叶头边半米金。
亦或尚华缛，亦曾为便嬛。亦能制灏灏，亦解攻翩翩。
夜静鱼龙逼岸行。欹枕正牵题柱思，隔楼谁转绕梁声。
"生于顾渚山，老在漫石坞。语气为茶荈，衣香是烟雾。
惠子休惊学五车，沛公方起斩长蛇。六雄互欲吞诸国，
"山寒偏是晓来多，况值禅窗雪气和。病客功夫经未演，
"登科精鲁史，为尉及良时。高论穷诸国，长才并几司。
别愁当翠巘，冤望隔风潮。木落孤帆迥，江寒叠鼓飘。
避路回绮罗，迎风嘶騕褭。岂知山谷中，日日吹瑶草。"
色可定鸡颈，实堪招凤翎。立窥五岭秀，坐对三都屏。
野入青芜巷，陂侵白竹门。风高开栗刺，沙浅露芹根。
.yi hong wo tuo li nan ren .mei ye tou bian ban mi jin .
yi huo shang hua ru .yi zeng wei bian xuan .yi neng zhi hao hao .yi jie gong pian pian .
ye jing yu long bi an xing .yi zhen zheng qian ti zhu si .ge lou shui zhuan rao liang sheng .
.sheng yu gu zhu shan .lao zai man shi wu .yu qi wei cha chuan .yi xiang shi yan wu .
hui zi xiu jing xue wu che .pei gong fang qi zhan chang she .liu xiong hu yu tun zhu guo .
.shan han pian shi xiao lai duo .kuang zhi chan chuang xue qi he .bing ke gong fu jing wei yan .
.deng ke jing lu shi .wei wei ji liang shi .gao lun qiong zhu guo .chang cai bing ji si .
bie chou dang cui yan .yuan wang ge feng chao .mu luo gu fan jiong .jiang han die gu piao .
bi lu hui qi luo .ying feng si yao niao .qi zhi shan gu zhong .ri ri chui yao cao ..
se ke ding ji jing .shi kan zhao feng ling .li kui wu ling xiu .zuo dui san du ping .
ye ru qing wu xiang .bei qin bai zhu men .feng gao kai li ci .sha qian lu qin gen .
译文
其恩德广布五湖四海，美好的(de)事物越来越多，百姓也安康。
他的母亲说：“（你）能够这样做吗？（那么我）和你一起隐居。”便（一直）隐居到死去。
送行时亲戚眼里噙着泪水，朋友们依依不舍攀着车辕。
看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重(zhong)胸怀广，地位显赫很威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
柳叶与鸣叫的蝉显出暗绿的颜色，落日的红光映在荷塘上，使那一池红莲更加红艳夺目。
云雾缭绕，红色的窗格显得很暗淡，阶石断裂，钱形的紫苔歪歪斜斜。
我在乾隆三十九年（1774年）十二月从京城里出发，冒着风雪启程，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的城墙，到达泰安。这月28日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。攀行四十五里远，道路都是石板砌成的石级，那些台阶共有七千多级。泰山正南面有三条水道，（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初顺着中谷进去。（沿着小路）走了不到一半，翻过中岭，再沿着西边的水道走，就到了泰山的巅顶。古时候登泰山，沿着东边的水道进入，道路中有座(zuo)天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在（我）经过的中岭和山顶，挡在路上的像门槛一样的山崖，世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。
草木改变颜色将衰谢啊，树干萎黄好像就要枯朽。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭(bi)在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏(huai)了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
绮罗黯淡了它的流光，池馆剥落了它的红瓦，琴瑟的弦断尽了，丘垄也终渐化为平川……
疾风将雨吹至南方，淋湿楚王的衣裳。
大家在一起举杯互相敬酒，表达着新年的祝愿，散席后众人意犹未尽，又一起品尝这胜利茶，谈论当今时事。
南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。
齐宣王让人吹竽，一定要三百人的合奏。南郭处士请求给齐宣王吹竽，宣王对此感到很高兴，拿数百人的粮食供养他。齐宣王去世了，齐湣王继承王位，他喜欢听一个一个的演奏，南郭处士听后便逃走了。
灯火照耀着西宫知道是在夜饮，眼前分明浮现复道蒙恩受宠时。长信宫中惟有秋月尚明，昭阳殿下响起捣衣声声。
注释
燕丹：燕太子丹，燕国最后一个君王燕王喜之子。曾在秦国作人质，逃回燕国后，厚交荆轲，使刺秦王，未成，荆轲身亡。
①雁门：雁门关在今山西代县，为古塞，地势雄险。
⑸金山：指天山主峰。
43. 夺：失，违背。
37貌若甚戚者：表情好像非常忧伤的样子。戚，忧伤。
逢了大赦，王勃免了死罪。于是 他猛然明白了光阴，明白了落花，便有了这首落花之作。
本来何处有多般。长怜蠛蠓能随暖，独笑梧桐不耐寒。
"乱后烧残数架书，峰前犹自恋吾庐。忘机渐喜逢人少，
应怜寂寞沧洲客，烟汉尘泥相去赊。"
荒柳卧波浑似困，宿云遮坞未全痴。
弄杵风高上碧虚。百岁梦生悲蛱蝶，一朝香死泣芙蕖。
（族夏之歌者，族人酌之所奏也。二章，章四句）
山下花明水上曛，一桡青翰破霞文。
"青苔劚破植贞坚，细碧竿排郁眼鲜。小凤凰声吹嫩叶，
大荒身去数，穷海信来稀。孤立皆难进，非关命独违。"
"细桨轻船卖石归，酒痕狼藉遍苔衣。
"青溪烟雨九华山，乱后应同梦寐间。万里分飞休掩袂，
十年此路花时节，立马沾襟酒一卮。"
世途扰扰复憧憧，真恐华夷事亦同。岁月自消寒暑内，
"高高起华堂，区区引流水。粪土金玉珍，犹嫌未奢侈。
"归家来几夜，倏忽觉秋残。月满方塘白，风依老树寒。
汾河流晋地，塞雪满并州。别后相思夜，空看北斗愁。"
短箫横笛说明年。"
不知精魄游何处，落日潇湘空白云。"
"威辇高悬度世名，至今仙裔作公卿。将随羽节朝珠阙，
"南山雪乍晴，寒气转峥嵘。锁却闲门出，随他骏马行。
科禁惟忧犯列仙。当醉不知开火日，正贫那似看花年。
盘烧天竺春笋肥，琴倚洞庭秋石瘦。草堂暗引龙泓熘，
"荒庭古村只独倚，败蝉残蛩苦相仍。虽然诗胆大如斗，
"莫唱艳歌凝翠黛，已通仙籍在金闺。
"十五年前即别君，别时天下未纷纭。乱罹且喜身俱在，
帝道将云辟，浇波渐砥平。学徒羞说霸，佳士耻为跉。
虎节龙旗。瓦解冰碎，瓜分豆离。斧抵耋老，干穿乳儿。
漠漠看无际，萧萧别有声。远吹斜汉转，低拂白榆轻。
恼得闲人作酒病，刚须又扑越溪茶。
无名升甲乙，有志扶荀孟。守道希昔贤，为文通古圣。
"一宿柯亭月满天，笛亡人没事空传。
游人未入门，花影出门前。将军来此住，十里无荒田。
吴兴郑太守，文律颇清壮。凤尾与鲸牙，纷披落杂唱。
龙门盛事无因见，费尽黄金老隗台。"
"重禄轻身日，清资近故乡。因知送君后，转自惜年芳。
古岸过新雨，高萝荫横流。遥风吹蒹葭，折处鸣飕飕。
庭中必有君迁树，莫向空台望汉朝。"
如何风叶西归路，吹断寒云见故山。"
亦或尚华缛，亦曾为便嬛。亦能制灏灏，亦解攻翩翩。
"耻共金英一例开，素芳须待早霜催。绕篱看见成瑶圃，
瑞草秋风起，仙阶夜月明。多年远尘意，此地欲铺平。"
使君坐处笙歌合，便是列仙身不知。"
"汉武秦皇漫苦辛，那思俗骨本含真。不知流水潜催老，
步兵如在眼应青。寒猿断后云为槛，宿鸟惊时月满庭。
君才幸自清如水，更向芝田为刻铭。"
须知庄叟恶牺牛。心寒已分灰无焰，事往曾将水共流。
名宦两成归旧隐，遍寻亲友兴何饶。"
一夜西风高浪起，不教归梦过寒江。"
唯我共君堪便戒，莫将文誉作生涯。"
时清难议隐，位重亦甘贫。岩洞真仙境，应休别卧邻。"
若见净名居士语，逍遥全不让庄生。
"汉武秦皇漫苦辛，那思俗骨本含真。不知流水潜催老，
遥想勒成新塔下，尽望空碧礼文星。"
京关虽共语，海峤不同回。莫为莼鲈美，天涯滞尔才。"
曾无氃氋态，颇得连轩样。势拟抢高寻，身犹在函丈。
六朝无限悲愁事，欲下荒城回首频。"
"远别那无梦，重游自有期。半年乡信到，两地赤心知。
"幽栖眠疏窗，豪居凭高楼。浮沤惊跳丸，寒声思重裘。
既逢上国陈诗日，长守林泉亦未能。"
"生者百岁，相去几何？欢乐苦短，忧愁实多。
"生自苍崖边，能谙白云养。才穿远林去，已在孤峰上。
蜀妓轻成妙，吴娃狎共纤。晚妆留拜月，卷上水精帘。
有时还在镜湖中。烟浓共拂芭蕉雨，浪细双游菡萏风。
"出驯桑雉入朝簪，箫洒清名映士林。近日篇章欺白雪，
"好傍青山与碧溪，刺桐毛竹待双栖。
深夜寂寥存想歇，月天时下草堂来。"
暮替云愁远，秋惊月占空。寄家当瀑布，时得笑言同。"
白帝霜舆欲御秋。
文星下为人，洪秀密于缏。大开紫宸扉，来者皆详延。
拟把金钱赠嘉礼，不堪栖屑困名场。"
绿树丛垓下，青芜阔楚西。路长知不恶，随处得诗题。"
萝岛凝清阴，松门湛虚翠。寒泉飞碧螭，古木斗苍兕。
露槿风杉满曲除，高秋无事似云庐。醉多已任家人厌，
二酉搜来秘检疏。炀帝帆樯留泽国，淮王笺奏入班书。
"梁王雪里有深知，偶别家乡隔路岐。官品共传胜曩日，
云垂多作雨，雷动半和钟。孤竹人藏处，无因认本峰。"
"人寿期满百，花开唯一春。其间风雨至，旦夕旋为尘。
"三十六里西川地，围绕城郭峨天横。一家人率一口甓，
九天风急羽差池。年华逐浪催霜发，旅恨和云拂桂枝。
犹梦渔竿从隼旟。新定暮云吞故国，会稽春草入贫居。