夷狄跋扈徒逡巡。授钺筑坛闻意旨，颓纲漏网期弥纶。
极目故关道，伤心南浦花。少时相忆处，招手望行车。"
丽藻终思我，衰髯亦为君。闲吟寡和曲，庭叶渐纷纷。"
扶颠有劝诫，恐贻识者嗤。既殊大厦倾，可以一木支。
中间闻道在长安，及余戾止，君已江东访元丹，
为问轩皇三百岁，何如大道一千年。"
主人得钱始沽酒。苏秦憔悴人多厌，蔡泽栖迟世看丑。
长兄白眉复天启。汝门请从曾翁说，太后当朝多巧诋。
我姑自思，胡不奋飞。东人利百，西人利百。有匪我心，
"时辈已争先，吾兄未着鞭。空嗟镊须日，犹是屈腰年。
攀崖到天窗，入洞穷玉熘。侧径蹲怪石，飞萝掷惊狖。
赞公汤休徒，好静心迹素。昨枉霞上作，盛论岩中趣。
终日饮醇酒，不醉复不醒。常忆鸡鸣山，每诵西升经。
每闻战场说，欻激懦气奔。圣主国多盗，贤臣官则尊。
勐将纷填委，庙谋蓄长策。东郊何时开，带甲且来释。
yi di ba hu tu qun xun .shou yue zhu tan wen yi zhi .tui gang lou wang qi mi lun .
ji mu gu guan dao .shang xin nan pu hua .shao shi xiang yi chu .zhao shou wang xing che ..
li zao zhong si wo .shuai ran yi wei jun .xian yin gua he qu .ting ye jian fen fen ..
fu dian you quan jie .kong yi shi zhe chi .ji shu da xia qing .ke yi yi mu zhi .
zhong jian wen dao zai chang an .ji yu li zhi .jun yi jiang dong fang yuan dan .
wei wen xuan huang san bai sui .he ru da dao yi qian nian ..
zhu ren de qian shi gu jiu .su qin qiao cui ren duo yan .cai ze qi chi shi kan chou .
chang xiong bai mei fu tian qi .ru men qing cong zeng weng shuo .tai hou dang chao duo qiao di .
wo gu zi si .hu bu fen fei .dong ren li bai .xi ren li bai .you fei wo xin .
.shi bei yi zheng xian .wu xiong wei zhuo bian .kong jie nie xu ri .you shi qu yao nian .
pan ya dao tian chuang .ru dong qiong yu liu .ce jing dun guai shi .fei luo zhi jing you .
zan gong tang xiu tu .hao jing xin ji su .zuo wang xia shang zuo .sheng lun yan zhong qu .
zhong ri yin chun jiu .bu zui fu bu xing .chang yi ji ming shan .mei song xi sheng jing .
mei wen zhan chang shuo .xu ji nuo qi ben .sheng zhu guo duo dao .xian chen guan ze zun .
meng jiang fen tian wei .miao mou xu chang ce .dong jiao he shi kai .dai jia qie lai shi .
译文
士卒劳役是多么劳苦艰辛，在潼关要道筑城。
你巨灵一般，咆哮而进，擘山开(kai)路，一往而前。
荡罢秋千起身，懒得(de)揉搓细嫩的(de)手。在她身旁，瘦瘦的花枝上挂着晶莹的露珠，她身上的涔涔香汗渗透着薄薄的罗衣。
今日又开了几朵呢？
唉呀，我那几个情投意合的伙伴，怎么能到年老，还不再返回故乡？
天上的月亮绕生光晕，船工知道即将要起风。
滞留长安不是我心愿，心向东林把我师怀念。
颜真卿公改变书法创造新意，字体筋骨强健如秋日雄鹰。
梅伯受刑剁成肉酱，箕子装疯消极避世。
有人问他说：“为什么你不用自己的脚去试一试呢?”
可惜钟子期早已死去，世上再也找不到那样的知音。
请把我的意见附在法令之后颁发下去。今后凡是审理这类案件的人，不应再根据以前的意见处理。谨发表上面(mian)的意见。
恶鸟高视鸷立，羽翼肆意伸张。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
朦胧的月色下花儿是那么娇艳，在这迷人的夜晚我要与你秘密相见。我光着袜子一步步迈上香阶，手里还轻轻地提着那双金缕鞋。在画堂的南畔我终于见到了你呀！依偎在你的怀里，我内心仍不停的发颤。你可知道我出来见你一次是多么的不容易，今天晚上我要让你尽情地把我爱怜。
注释
（28）温——温习。《缁衣》——《诗经·郑风》篇名。缁，黑色。一章——《诗经》中诗凡一段称之为一章。
⒃绝：断绝。
赠远：赠送东西给远行的人。
371、轪（dài）：车轮。
⑷汉：一作“楚”；连：一作“流”。
这些诗作于何时尚难确定，有待详考。根据诗中的内容推论，当是记述其初游吴越时的所见所闻。胡震亨《李诗通》在此诗题下注云：“越中书所见也。”这种说法是有道理的。如果冷静地考察一下诗中内容的话，似乎还可以在这句话前再加上“初游”二字。李白是蜀地人，距吴越数千里之遥，两地风俗迥异。按一般常情来理解，人到外乡乍见异地风情时往往产生一种很强烈的新鲜感，对于天生好奇，反应敏捷的诗人来说尤其是这样。反之，如果是早已见过非常熟悉的事物，由于司空见惯反而难以引起人们的审美情趣。这五首诗所表现的恰恰都是初见新鲜事物时的好奇的感受，所以可能是诗人初入会稽时的作品。
开帘对芳草，送客上春洲。请问山中桂，王孙几度游。"
耕耘有山田，纺绩有山妻。人生苟如此，何必组与珪。
草檐宜日过，花圃任烟归。更料重关外，群僚候启扉。"
朝来笑向归鸿道，早晚南飞见主人。"
"畋猎自古昔，况伊心赏俱。偶与群公游，旷然出平芜。
下帷常讨鲁春秋。后斋草色连高阁，事简人稀独行乐。
十年犹塌翼，绝倒为惊吁。消渴今如在，提携愧老夫。
赤管随王命，银章付老翁。岂知牙齿落，名玷荐贤中。
放神八极外，俯仰俱萧瑟。终契如往还，得匪合仙术。"
"我生性放诞，雅欲逃自然。嗜酒爱风竹，卜居必林泉。
手把梁生画花看，凝嚬掩笑心相许。心相许，
戎狄本无厌，羁縻非一朝。饥附诚足用，饱飞安可招。
"平公今诗伯，秀发吾所羡。奉使三峡中，长啸得石研。
穷途愧知己，暮齿借前筹。已费清晨谒，那成长者谋。
"青山意不尽，衮衮上牛头。无复能拘碍，真成浪出游。
"秋尽东行且未回，茅斋寄在少城隈。篱边老却陶潜菊，
雨新翠叶发，夜早玄象分。金涧流不尽，入山深更闻。"
"汝去迎妻子，高秋念却回。即今萤已乱，好与雁同来。
新秋归远树，残雨拥轻雷。檐外长天尽，尊前独鸟来。
立走水牛惊汉官。江村小儿好夸骋，脚踏牛头上牛领。
因想羡门辈，眇然四体轻。子乔翔邓林，王母游层城。
令我心中苦不足。数看黄雾乱玄云，时听严风折乔木。
经纶功不朽，跋涉体何如。应讶耽湖橘，常餐占野蔬。
习池未觉风流尽，况复荆州赏更新。
南陌既留欢，兹山亦深登。清闻树杪磬，远谒云端僧。
辞君且作随阳鸟，海内无家何处归。"
"与兄行年校一岁，贤者是兄愚者弟。兄将富贵等浮云，
玄云漠漠兮，含映逾光；类我圣德兮，溥被无方。"
泉声闻复急，动静随所击。鸟唿藏其身，有似惧弹射。
君知天地干戈满，不见江湖行路难。"
林莺与野兽，无乃怨于此。兵兴向九岁，稼穑谁能忧。
优游谢康乐，放浪陶彭泽。吾衰未自安，谢尔性所适。"
河源飞鸟外，雪岭大荒西。汉垒今犹在，遥知路不迷。"
漫中漫亦忘，名利谁能算。闻君劝我意，为君一长叹。
"（十月之郊，造公室也。君子居公室，当思布德行化焉。）
"顾吾漫浪久，不欲有所拘。每到潓泉上，情性可安舒。
三尺角弓两斛力。壁立石城横塞起，金错旌竿满云直。
古乐从空尽，清歌几处闻。六和成远吹，九奏动行云。
"一代风流尽，修文地下深。斯人不重见，将老失知音。
"宿昔试安命，自私犹畏天。劳生系一物，为客费多年。
澶漫沙中雪，依稀汉口山。人知窦车骑，计日勒铭还。"
"髯参军，髯参军，身为北州吏，心寄东山云。
垂帘白角簟，下箸鲈鱼鲙。雄笔佐名公，虚舟应时辈。
闻道寻源使，从天此路回。牵牛去几许，宛马至今来。
怜梫榕兮不丰茂；见榛梗之森梢，闵枞橎兮合蠹。
却向青溪不相见，回船应载阿戎游。"
"犬戎腥四海，回首一茫茫。血战干坤赤，氛迷日月黄。
会看之子贵，叹及老夫衰。岂但江曾决，还思雾一披。
至化之极兮，瀛瀛溶溶。如涵如封，如随如从，
咏题官舍内，赋韵僧房前。公登略彴桥，况榜龙fp船。
"鸡犬渔舟里，长谣任兴行。即令邀客醉，已被远山迎。
几杖将衰齿，茅茨寄短椽。灌园曾取适，游寺可终焉。
浮俗何万端，幽人有独步。庞公竟独往，尚子终罕遇。
"落日知分手，春风莫断肠。兴来无不惬，才在亦何伤。
"闻道桃源去，尘心忽自悲。余当从宦日，君是弃官时。
葛衣行柳翠，花簟宿荷香。别有心期处，湖光满讼堂。"
"不是向空林，应当就磐石。白云知隐处，芳草迷行迹。
白发匆匆色，青山草草心。远公仍下世，从此别东林。
事迁时既往，年长迹逾暌。何为青云器，犹嗟浊水泥。
陇首怨西征，岭南雁北顾。行人与流水，共向闽中去。
知己只今何处在，故山无事别渔樵。"
"江北有大洲，洲上堪力耕。此中宜五谷，不及西阳城。
终日望君休汝骑，愧无堪报起予篇。"
"方外主人名道林，怕将水月净身心。
于役各勤王，驱驰拱紫宸。岂惟太公望，往昔逢周文。
休语艰难尚酣战。照室红炉促曙光，萦窗素月垂文练。
"时辈已争先，吾兄未着鞭。空嗟镊须日，犹是屈腰年。
"行云递崇高，飞雨霭而至。潺潺石间熘，汩汩松上驶。
相劝早移丹凤阙，不须常恋白鸥群。"
谷虚云气薄，波乱日华迟。战伐何由定，哀伤不在兹。
"共结寻真会，还当退食初。炉烟云气合，林叶雨声馀。
曷月还朝天，及时开智囊。前期傥犹阔，加饭勉自强。"
逼侧兵马间，主忧急良筹。子虽躯干小，老气横九州。
遥知到日逢寒食，彩笔长裾会晋祠。"
"苍颉鸟迹既茫昧，字体变化如浮云。陈仓石鼓又已讹，
退谷正可游，杯湖任来泛。湖上有水鸟，见人不飞鸣。
"入谷逢雨花，香绿引幽步。招提饶泉石，万转同一趣。
天开地裂长安陌，寒尽春生洛阳殿。岂知驱车复同轨，
讵能知远近，徒见荡烟霄。即此沧洲路，嗟君久折腰。"
十月之郊，群木肇生。阳潜地中，舒达句萌。曀其蔚兮，