含笑不刺双鸳鸯。郎年十九髭未生，拜官天下闻郎名。
一失贵人意，徒闻太学论。直庐辞锦帐，远守愧朱幡。
日落风生庙门外，几人连蹋竹歌还。"
"楚俗不事事，巫风事妖神。事妖结妖社，不问疏与亲。
昨朝披雪来，面色赤靴靴。封灶养黄金，许割方寸匕。
有时明月无人夜，独向昭潭制恶龙。"
往既无可顾，不往自可怜。"
"惆怅策疲马，孤蓬被风吹。昨东今又西，冉冉长路岐。
故人青霞意，飞舞集蓬瀛。昔曾在池籞，应知鱼鸟情。"
憔悴众夫笑，经过郡守怜。夕阳悲病鹤，霜气动饥鹯.
新浴振轻衣，满堂寒月色。主人有美酒，况是曾相识。
文学穰穰囷仓稠。车轻御良马力优，咄哉识路行勿休，
白鹤门外养，花鹰架上维。专听乌喜怒，信受若神龟。
han xiao bu ci shuang yuan yang .lang nian shi jiu zi wei sheng .bai guan tian xia wen lang ming .
yi shi gui ren yi .tu wen tai xue lun .zhi lu ci jin zhang .yuan shou kui zhu fan .
ri luo feng sheng miao men wai .ji ren lian ta zhu ge huan ..
.chu su bu shi shi .wu feng shi yao shen .shi yao jie yao she .bu wen shu yu qin .
zuo chao pi xue lai .mian se chi xue xue .feng zao yang huang jin .xu ge fang cun bi .
you shi ming yue wu ren ye .du xiang zhao tan zhi e long ..
wang ji wu ke gu .bu wang zi ke lian ..
.chou chang ce pi ma .gu peng bei feng chui .zuo dong jin you xi .ran ran chang lu qi .
gu ren qing xia yi .fei wu ji peng ying .xi zeng zai chi yu .ying zhi yu niao qing ..
qiao cui zhong fu xiao .jing guo jun shou lian .xi yang bei bing he .shuang qi dong ji zhan .
xin yu zhen qing yi .man tang han yue se .zhu ren you mei jiu .kuang shi zeng xiang shi .
wen xue rang rang qun cang chou .che qing yu liang ma li you .duo zai shi lu xing wu xiu .
bai he men wai yang .hua ying jia shang wei .zhuan ting wu xi nu .xin shou ruo shen gui .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪(na)一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百(bai)兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我这山野之人一醉醒来之时，百尺高的老松树正衔着半轮明月。
不一会儿工夫，沙鸥突然振翅远飞，不知道它落到何处去了。告诉沙鸥，我已经向朝廷提出请求，要辞官归隐了。
很久来为公务所累，幸好被贬谪到南方少数民族地区。闲静无事，与农人的菜圃为邻，有的时候就像个山林中的隐士。早晨耕田，翻锄带着露水的野草，晚上撑(cheng)船游玩回来，船触到溪石发出声响。独来独往，碰不到其他的人，眼望楚天一片碧绿，放声高歌。韵译
战士只知道在战场上，要为国捐躯。
抬头观看西北方向的浮云，驾驭万里长空需要长剑，人们说这个地方，深夜的时候，常常能看见斗牛星宿之间的光芒。我觉得山高，水潭的水冰冷，月亮明亮星光惨淡，待点燃犀牛角下到水中看看，刚靠近栏杆处却害怕，风雷震怒，鱼龙凶残。
想以前少壮年华国泰民安，竟不免徘徊踟蹰长吁短叹。
为死别往往使人泣不成声， 而生离却常令人更加伤悲。 江南山泽是瘴疬流行之处， 被贬谪的人为何毫无消息？
想要移步也不能成功啊，险像好似被阻碍着山丘。
凄凄切切不再像刚才那种声音；在座的人重听都掩面哭泣不停。
门前车马减少光顾者落落稀稀；青春已逝我只得嫁给商人为妻。
我在这里暗与山僧告别，遥向白云作揖而去。
我把那衣袖抛到江中去，我把那单衣扔到澧水旁。
燕群辞归，天鹅南飞。思念出外远游的良人啊，我肝肠寸断。
除夕守岁一直坐到三更尽，回乡之路远隔万里长路狭。
陛下怎么忍心以帝皇的尊号去作匈奴的诸侯，位势既已卑下屈辱，但祸患却不因此停息，长此下去怎么会有穷尽！进谏的人大都认为这样做是对的，他们本来就不能解决，太缺乏治安的办法了。我私下估计匈奴的人数不过汉朝一个大县的人数，拥有广大天下的汉朝被只有一县人口的匈奴所困扰，我深为当政者感到羞辱。陛下怎么不让我作属国官去掌管匈奴事务？低照我的计谋，一定勒住单于的脖子而杀了他，降伏叛徒中行说而用鞭子抽他的背，率领匈奴的官民只听陛下的命令。现在不去征服敌人而去猎取野猪，不捕捉造反的盗贼而去捕捉畜养的兔子，沉湎于微小的娱乐中而不考虑消除国家的大患，这不是用来安定天下的办法。威德本来可以远播于四海之外，但现在距离长安只有数百里之外的地方，朝廷的威严和政令都不能被接受，这又是应该为之流泪悲伤的事。
长江西岸的白石岗，长满了萋萋芳草，惹来一片离愁。我对你的思念不用山鸟来表达，就像桃李不会言语，下面却自己出现了小路。
灯下《读书》陆游 古诗，眼神已不比从前，却还是规定自己读完了两万的蝇头小字。
可惜在江边的码头上望,却看不见来自洛阳灞桥的离人。
注释
洛阳花：指牡丹。古时洛阳以产牡丹花著名。
⑹凌：侵犯。躐（liè）：践踏。行：行列。
(28)散离：拆散。兄弟：指兄弟国家。
谓：对……说。
⑵潘岳《安石榴赋》：“似长离之栖邓林，若珊瑚之映绿水。”
《白氏长庆集》中有《真娘墓》以及《简简吟》二诗，且二诗均为悼亡之作。此《《花非花》白居易 》诗与以上二诗同卷，编次其后。《《花非花》白居易 》诗大约与《简简吟》同时为同一目所作。据诗意，亦属往事虽美，却如梦如云，不复可得之叹。
夏同善 （1831—1880）清浙江仁和人，字舜乐，号子松。咸丰六年进士。同治间累擢兵部侍郎，兼刑部。光绪间迁吏部右侍郎，督江苏学政。旋受命巡视黄河，阅沿江炮台，所奏均合机宜。居官清廉，持家节俭。卒谥文敬。
自笑平生夸胆气，不离文字鬓毛新。"
然云烧树火实骈，金乌下啄赪虬卵。魂翻眼倒忘处所，
协心辅齐圣，致理同毛輶。小雅咏鹿鸣，食苹贵呦呦。
有时遭孔穴，变作呜咽声。褊浅无所用，奔波奚所营。
托身言同穴，今日事乖违。念君终弃捐，谁能强在兹。
后来争取旧衣裳。山桥晓上芭蕉暗，水店晴看芋草黄。
宏规齐德宇，丽藻竞词林。静契分忧术，闲同迟客心。
为人强记览，过眼不再读。伟哉群圣文，磊落载其腹。
唐贞元时县人董生召南隐居行义于其中。刺史不能荐，
唯将鹤尾扇同行。炼成云母休炊爨，已得雷公当吏兵。
二妃怨处无限情。娥皇不语启娇靥，女英目成转心惬。
肉眼不识天上书，小儒安敢窥奥秘。昆仑路隔西北天，
桂州西南又千里，漓水斗石麻兰高。阴森野葛交蔽日，
逐客零落肠，到此汤火煎。性命如纺绩，道路随索缘。
观风欲巡洛，习战亦开池。始改三年政，旋闻七月期。
嘈嘈弦吹匝天开，洪崖箫声绕天来。天长一矢贯双虎，
蔼蔼溪流慢，梢梢岸筱长。穿沙碧簳净，落水紫苞香。
断云发山色，轻风漾水光。楼前戏马地，树下斗鸡场。
箭头馀鹄血，鞍傍见雉翘。日暮还城邑，金笳发丽谯。"
"老人行人事，百一不及周。冻马四蹄吃，陟卓难自收。
"麦陇和风吹树枝，商山逸客出关时。身无拘束起长晚，
长得积玉夸豪毅，每揖闲人多意气。生来不读半行书，
旋风四面起，并深波不生。坚冰一时合，井深冻不成。
意荡晼晚景，喜凝芳菲时。马迹攒騕褭，乐声韵参差。
载辟载袚，丞相是临。弛其武刑，谕我德心。
一口百味别，况在醉会中。四座正当喧，片言何由通。
岁老阴沴作，云颓雪翻崩。别袖拂洛水，征车转崤陵。
"长驱到处积人头，大旆连营压上游。
非烟色尚丽，似盖状应殊。渥彩看犹在，轻阴望已无。
多病减志气，为客足忧虞。况复苦时节，览景独踟蹰。"
"独向长城北，黄云暗塞天。流名属边将，旧业作公田。
鸦飞深在禁城墙，多绕重楼复殿傍。
池柳晴初拆，林莺暖欲飞。川原浮彩翠，台馆动光辉。
殿前群公赐食罢，骅骝蹋路骄且闲。称多量少鉴裁密，
万家长见空山上，雨气苍茫生庙门。"
劝策扶危杖，邀持当酒茶。道流征短褐，禅客会袈裟。
召令吐所记，解摘了瑟僴.顾视窗壁间，亲戚竞觇矕。
谏书竟成章，古义终难陈。
"窜逐三年海上归，逢公复此着征衣。
剑用雄开匣，弓闲蛰受弢.凤姿尝在竹，鷃羽不离蒿。
惊起出户视，倚楹久汍澜。忧愁费晷景，日月如跳丸。
号唿怜谷帛，奔走伐桑柘。旧架已新焚，新茅又初架。
验炭论时政，书云受岁盈。晷移长日至，雾敛远霄清。
何处养女百丑形。杷沙脚手钝，谁使女解缘青冥。
山城无别味，药草兼鱼果。时到绣衣人，同来石上坐。
泉归沧海近，树入楚山长。荣贱俱为累，相期在故乡。"
"圣朝思纪律，宪府得中贤。指顾风行地，仪形月丽天。
"我本山东人，平生多感慨。弱冠游咸京，上书金马外。
春泉四面绕茅屋，日日唯闻杵臼声。"
余闻古夏后，象物知神奸。山林民可入，魍魉莫逢旃。
松间白月照宝书，竹下香泉洒瑶席。前时学得经论成，
且赏同心处，那忧别叶催。佳人如拟咏，何必待寒梅。"
三杯取醉不复论，一生长恨奈何许。
一蛇两头见未曾。怪鸟鸣唤令人憎，蛊虫群飞夜扑灯。
见欲移居相近住，有田多与种黄精。"
即此佳志士，精微谁相群。欲识楚章句，袖中兰茝薰。"
"碧树鸣蝉后，烟云改容光。瑟然引秋气，芳草日夜黄。
秋白鲜红死，水香莲子齐。挽菱隔歌袖，绿刺罥银泥。"
百川有馀水，大海无满波。器量各相悬，贤愚不同科。群辩有姿语，众欢无行歌。唯馀洛阳子，郁郁恨常多。时读过秦篇，为君涕滂沱。
何以洁其性，滤泉去泥沙。灵境物皆直，万松无一斜。
"五月中夜息，饥蚊尚营营。但将膏血求，岂觉性命轻。
得食先反哺，一身常苦羸。缘知五常性，翻被众禽欺。
今去岐州生计薄，移居偏近陇头寒。"
手把玉皇袂，携我晨中生。玄庭自嘉会，金书拆华名。
又孔子师老子云，五色令人目盲。吾恐天似人，
青春如不耕，何以自结束。"
风天气色属商人。沙村好处多逢寺，山叶红时觉胜春。
影似白团扇，调谐朱弦琴。一毫不平意，幽怨古犹今。"
夜泊避蛟窟，朝炊求岛泉。悠悠到乡国，远望海西天。"
旧爱忽已远，新愁坐相凌。君其隐壮怀，我亦逃名称。
龙媒欲换叹无期。空廊月照常行地，后院花开旧折枝。
亦从酒仙去，便被书魔惑。脱迹壮士场，甘心竖儒域。
千以高山遮，万以远水隔。吾君勤听治，照与日月敌。
当年惜贵游，遗形寄丹雘.骨象或依稀，铅华已寥落。
"不饮浊水澜，空滞此汴河。坐见绕岸水，尽为还海波。
禄位埋坑阱，康庄垒剑棱。公卿共惜取，莫遣玉山崩。
红旗影动薄寒嘶。渐消酒色朱颜浅，欲话离情翠黛低。
幸当择珉玉，宁有弃珪瑁。悠悠我之思，扰扰风中纛。
因之山水中，喧然论是非。
结僧为亲情，策竹为子孙。此诚徒切切，此意空存存。