酒食宴圃人，栽接望早成。经年使家僮，远道求异英。
木叶微堕黄，石泉净停绿。危磴萝薜牵，迥步入幽谷。
"扁舟水淼淼，曲岸复长塘。古寺春山上，登楼忆故乡。
"山中好处无人别，涧梅伪作山中雪。
乔木列遥天，残阳贯平坂。徒忧征车重，自笑谋虑浅。
炼蜜敲石炭，洗澡乘瀑泉。白犬舐客衣，惊走闻腥膻。
"回望湓城远，西风吹荻花。暮潮江势阔，秋雨雁行斜。
台前夹月吹玉鸾，台上迎凉撼金翠。银河倒泻君王醉，
迹留异代远，境入空门寂。惟有草堂僧，陈诗在石壁。"
"灵芝产遐方，威凤家重霄。严生何耿洁，托志肩夷巢。
怀仁泪空尽，感事情又发。他时躧履声，晓日照丹阙。"
"圣朝殊汉令，才子少登科。每见先鸣早，常惊后进多。
复见离别处，虫声阴雨秋。
徐行石上苔，静韵风中弦。烟霞湿儒服，日月生寥天。
杳霭虞泉夕，凄清楚挽喧。不堪程尽处，呜咽望文园。"
jiu shi yan pu ren .zai jie wang zao cheng .jing nian shi jia tong .yuan dao qiu yi ying .
mu ye wei duo huang .shi quan jing ting lv .wei deng luo bi qian .jiong bu ru you gu .
.bian zhou shui miao miao .qu an fu chang tang .gu si chun shan shang .deng lou yi gu xiang .
.shan zhong hao chu wu ren bie .jian mei wei zuo shan zhong xue .
qiao mu lie yao tian .can yang guan ping ban .tu you zheng che zhong .zi xiao mou lv qian .
lian mi qiao shi tan .xi zao cheng pu quan .bai quan shi ke yi .jing zou wen xing shan .
.hui wang pen cheng yuan .xi feng chui di hua .mu chao jiang shi kuo .qiu yu yan xing xie .
tai qian jia yue chui yu luan .tai shang ying liang han jin cui .yin he dao xie jun wang zui .
ji liu yi dai yuan .jing ru kong men ji .wei you cao tang seng .chen shi zai shi bi ..
.ling zhi chan xia fang .wei feng jia zhong xiao .yan sheng he geng jie .tuo zhi jian yi chao .
huai ren lei kong jin .gan shi qing you fa .ta shi xi lv sheng .xiao ri zhao dan que ..
.sheng chao shu han ling .cai zi shao deng ke .mei jian xian ming zao .chang jing hou jin duo .
fu jian li bie chu .chong sheng yin yu qiu .
xu xing shi shang tai .jing yun feng zhong xian .yan xia shi ru fu .ri yue sheng liao tian .
yao ai yu quan xi .qi qing chu wan xuan .bu kan cheng jin chu .wu yan wang wen yuan ..
译文
我并非大器，只会敷衍官事，忙碌了一(yi)天了，趁着傍晚雨后初晴，登上快阁来放松一下心情。
船行到江心的时候抬头远望，只见两岸的景色清晰地映照在辽阔的水面上。
在卖花人的担子上，买得一枝含苞待放的花。那(na)晨曦的露珠也在那花色之中留下痕迹，让花显得更楚楚动人。我怕丈夫看了花之后犯猜疑，认为我的容颜不如花的漂亮。我这就将梅花插在云鬓间，让花与我的脸庞并列，教他看一看，到底哪个比较漂亮。
待到菊花黄时自家的酒酿熟，我再与你一醉方休共乐陶然。
用眼看尽淮海，漫漫海上像银子一样白，千万道彩虹般的光芒下，蚌孕育着珍珠。
正值梅花似雪，飘沾衣襟的时候，和老朋友携手到城外游春。回忆旧地，处处黯然伤神，无限愁苦。去年的同游之人已不在眼前，每当吟诵旧曲之时，就想起望湖楼、孤山寺、涌金门那些诗酒游乐的地方。
扬子驿盖在树林的开阔处，而(er)对面的润州城则矗立在群山中。
己酉年的端午那天，天公不作美，狂风大作，暴雨倾盆，一眼望去，一片天昏地暗；整个汨罗江上，没有一处可以让人竞渡龙舟，借以凭吊远古英雄屈原的灵魂。
寒夜里的霜雪把马棚压得坍塌，
两岸猿猴的啼声不断，回荡不绝。猿猴的啼声还回荡在耳边时，轻快的小船已驶过连绵不绝的万重山峦。翻译二
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑(xiao)而自取污辱。 来信本应(ying)及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜(tian)，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你我近在咫尺，正一样地消受着这夕阳晚照下的荒原凄景。我愿用我的热泪和着祭祀的酒浆把你滴醒，让你又活转过来，可又怕你醒来后继续为我伤神，你定然会说：你书生命太薄，应该多多保重，不要再耽于儿女情了！但我却记得你我曾有过的密誓，现在想来那誓言真的难以实现了，想到这一切又怎能不叫人肝肠寸断呢？
台阶下的积雪像是堆簇着的洁白的梨花，明年又有谁在此凭依栏杆？
注释
2）持：拿着。
求田问舍三句：《三国志·魏书·陈登传》，许汜(sì)曾向刘备抱怨陈登看不起他，“久不相与语，自上大床卧，使客卧下床”。刘备批评许汜在国家危难之际只知置地买房，“如小人（刘备自称）欲卧百尺楼上，卧君于地，何但上下床之间邪”。求田问舍，置地买房。刘郎，刘备。才气，胸怀、气魄。
⑶风流高格调：指格调高雅的妆扮。风流：指意态娴雅。高格调：很高的品格和情调。
⑶一抔（póu）：意思是一捧之土。典出《史记·张释之冯唐传》：“假令愚民取长陵一抔土，陛下何以加其法乎？”净土：佛教专用名词，原意指完全被佛教度化的土地，净土上除了佛教之外没有任何其它外道。与“一抔”联用后成为双关语，也指只有汉文化，不被佛教文化沾染的土地。
去：离职。
②业之：以此为职业。
（5） 丽质：美丽的姿质。
⒂刘彻：汉武帝，信神仙，求长生，死后葬处名茂陵。《汉武帝内传》：“王母云：刘彻好道，然神慢形秽，骨无津液，恐非仙才也。”滞骨：残遗的白骨。
仇兆鳌在《杜诗详注》中说：巢父在天室间尝游长安，辞官归隐，史不及载耳。旧注云：巢父察永王必败，谢病而归，公作此送之。大谬。
烟鸿秋更远，天马寒愈健。愿事郭先生，青囊书几卷。"
"入花凡几步，此树独相留。发艳红枝合，垂烟绿水幽。
何似严陵滩上客，一竿长伴白鸥闲。"
"众香天上梵仙宫，钟磬寥寥半碧空。清景乍开松岭月，
举翅云天近，回眸燕雀稀。应随明主意，百中有光辉。"
自知戒相分明后，先出坛场礼大僧。"
"霁色朝云尽，亭皋露亦晞。褰开临曲槛，萧瑟换轻衣。
波澜暗超忽，坚白亦磷缁。客有自嵩颍，重征栖隐期。
"鹓鹭承新命，翻飞入汉庭。歌诗能合雅，献纳每论经。
侍婢奏箜篌，女郎歌宛转。宛转怨如何，中庭霜渐多。
下界林疏见客行。野鹤巢边松最老，毒龙潜处水偏清。
"白日向西没，黄河复东流。人生足着地，宁免四方游。
"十年相见少，一岁又还乡。去住人惆怅，东西路渺茫。
"行行上陇头，陇月暗悠悠。万里将军没，回旌陇戍秋。
幽州迢递旧来闻。若为向北驱疲马，山似寒空塞似云。"
无人敢夺在先筹，天子门边送与球。
"独来多任性，惟与白云期。深处花开尽，迟眠人不知。
漠漠水烟晚，萧萧枫叶飞。双溪泊船处，候吏拜胡威。"
"眠涧花自落，步林鸟不飞。
终日南山当目前。晨摇玉佩趋温室，莫入竹溪疑洞天。
还似前人初得时。"
绿杨如荠绕江流。定知有客嫌陈榻，从此无人上庾楼。
蔼蔼延閤东，晨光映林初。炉香深内殿，山色明前除。
盛德横千古，高标出四邻。欲知言不尽，处处有遗尘。
大象无停轮，倏忽成古今。其夭非不幸，炼形由太阴。
"采山仍采隐，在山不在深。持斧事远游，固非匠者心。
"巴山不可上，徒驭亦裴回。旧栈歌难度，朝云湿未开。
边马仰天嘶白草。明妃愁中汉使回，蔡琰愁处胡笳哀。
君向苏台长见月，不知何事此中看。"
暮鸟声偏苦，秋云色易阴。乱坟松柏少，野径草茅深。
门响双鱼钥，车喧百子铃。冕旒当翠殿，幢戟满彤庭。
南亩行春罢，西楼待客初。瓮头开绿蚁，砧下落红鱼。
千种庭前树，人移树不移。看花愁作别，不及未栽时。
鹊语临妆镜，花飞落绣床。相思不解说，明月照空房。"
风烟复欲隔，悲笑屡相和。不学陶公醉，无因奈别何。"
柳映三桥发，花连上道明。缄书到别墅，郢曲果先成。"
白雪高吟际，青霄远望中。谁言路遐旷，宫徵暗相通。
茫茫重江外，杳杳一枝琼。搔首望良觌，为君华发生。"
"石座双峰古，云泉九曲深。寂寥疏凿意，芜没岁时侵。
"五侯三任未相称，头白如丝作县丞。错判符曹群吏笑，
漫漫东流水，悠悠南陌人。空思前事往，向晓泪沾巾。"
时果连枝熟，春醪满瓮香。贫家仍有趣，山色满湖光。"
知己满朝留不住，贵臣河上拥旌旃。"
几日政声闻户外，九江行旅得相欢。"
"春已去，花亦不知春去处。缘冈绕涧却归来，
"东家小女不惜钱，买得鹦鹉独自怜。自从死却家中女，
下枝飞上高枝啼。主人念远心不怿，罗衫卧对章台夕。
火雷噼山珠喷日，五老峰前九江溢。九江悠悠万古情，
恐向太仓折升斗。辛勤耕种非毒药，看着不入农夫口。
免令杯酒负花时。马蹄经历须应遍，莺语叮咛已怪迟。
"过雨开楼看晚虹，白云相逐水相通。寒蝉噪暮野无日，
飘飘翠羽薄，掩映红襦明。兰麝远不散，管弦闲自清。
佳山路不远，俗侣到常稀。及此烟霞暮，相看复欲归。
"闻道銮舆归魏阙，望云西拜喜成悲。宁知陇水烟销日，
忽雷掣断流星尾，矐睒划破蚩尤旗。若不随仙作仙女，
"仲春蔼芳景，内庭宴群臣。森森列干戚，济济趋钩陈。
"背江居隙地，辞职作遗人。耕凿资馀力，樵渔逐四邻。
霜凋树吹断，土蚀剑痕深。欲作怀沙赋，明时耻自沉。
"海上独归惭不及，邑中遗爱定无双。
暂阅新山泽，长怀故里闾。思贤乘朗月，览古到荒墟。
乃知杯中物，可使忧患忘。因兹谢时辈，栖息无何乡。"
情来偏似醉，泪迸不成流。那向萧条路，缘湘篁竹愁。"
"蜀道山川心易惊，绿窗残梦晓闻莺。
何时金马诏，早岁建安作。往事尽筌蹄，虚怀寄杯杓。
桥下东流水，芳树樱桃蕊。流水与潮回，花落明年开。
芝兰方入室，萧艾莫同途。馥馥香犹在，青青色更殊。
边城今少射雕骑，连雁嗷嗷何处来。"
"君抱碧海珠，我怀蓝田玉。各称希代宝，万里遥相烛。
丽曲涤烦虚，幽缄发清机。支颐一吟想，恨不双翻飞。"
乃知众鸟非俦比，暮噪晨鸣倦人耳。共爱奇音那可亲，
废井虫鸣早，阴阶菊发迟。兴来空忆戴，不似剡溪时。"
"天香寺里古松僧，不画枯松落石层。
夜色晨光相荡沃，积翠流霞满坑谷。龙泓彻底沙布金，
渔樵旧路不堪入，何处空山犹有人。"
蛩馀窗下月，草湿阶前露。晚景凄我衣，秋风入庭树。
抚枕愁华鬓，凭栏想故乡。露馀清汉直，云卷白榆行。
"都门去马嘶，灞水春流浅。青槐驿路长，白日离尊晚。
蜀江分井络，锦浪入淮湖。独抱相思恨，关山不可逾。"
汉皇无事须游猎，雪乱争飞锦臂鞲。"
"冉冉红罗帐，开君玉楼上。画作同心鸟，衔花两相向。