"公子申敬爱，携朋玩物华。人是平阳客，地即石崇家。
伊洛何悠漫，川原信重复。夏馀鸟兽蕃，秋末禾黍熟。
"生死久离居，凄凉历旧庐。叹兹三径断，不践十年馀。
沉冥高士致，休浣故人过。前岭游氛灭，中林芳气和。
舞咏先驰道，恩华及从臣。汾川花鸟意，并奉属车尘。"
休兵宇县，献馘天闉。旆海凯入，耀辉震震。"
草图玄灞锦为川。飞觞竞醉心回日，走马争先眼着鞭。
鱼网不在天，鸟网不在水。饮啄要自然，何必空城里。"
小大每相从，羽毛当自整。双凫侣晨泛，独鹤参宵警。
"秋风明月独离居，荡子从戎十载馀。
"寂寂江山晚，苍苍原野暮。秋气怀易悲，长波淼难溯。
儿寒何衣，儿饥何食。儿行于野，履霜以足。
契是忘年合，情非累日申。闻君还薄暮，见眷及兹辰。
.gong zi shen jing ai .xie peng wan wu hua .ren shi ping yang ke .di ji shi chong jia .
yi luo he you man .chuan yuan xin zhong fu .xia yu niao shou fan .qiu mo he shu shu .
.sheng si jiu li ju .qi liang li jiu lu .tan zi san jing duan .bu jian shi nian yu .
chen ming gao shi zhi .xiu huan gu ren guo .qian ling you fen mie .zhong lin fang qi he .
wu yong xian chi dao .en hua ji cong chen .fen chuan hua niao yi .bing feng shu che chen ..
xiu bing yu xian .xian guo tian yin .pei hai kai ru .yao hui zhen zhen ..
cao tu xuan ba jin wei chuan .fei shang jing zui xin hui ri .zou ma zheng xian yan zhuo bian .
yu wang bu zai tian .niao wang bu zai shui .yin zhuo yao zi ran .he bi kong cheng li ..
xiao da mei xiang cong .yu mao dang zi zheng .shuang fu lv chen fan .du he can xiao jing .
.qiu feng ming yue du li ju .dang zi cong rong shi zai yu .
.ji ji jiang shan wan .cang cang yuan ye mu .qiu qi huai yi bei .chang bo miao nan su .
er han he yi .er ji he shi .er xing yu ye .lv shuang yi zu .
qi shi wang nian he .qing fei lei ri shen .wen jun huan bao mu .jian juan ji zi chen .
译文
我心中犹豫而疑惑不定，想自己去吧又觉得不妙。
红色的桃花还含着隔夜的新雨，碧绿的柳丝更带着淡淡的春烟。
大清早辞别著名的黄鹤楼。
那山石横出竖立，怪怪奇奇。
我难道(dao)是因为文章而著名吗？年老病多也应该休官了。
笋壳落掉后，新竹就很快地成长，像用刀把碧玉削开；你看那些健壮的大笋都是奇伟非凡之材。
多次听说过许多仙人在这里学习飞身升天之术，一朝成仙飞间蓬莱仙境，流下的石室千年以来空空荡荡。
黔地（这里的黔不指贵州）这个地方本来没有驴，有一个喜欢多事的人用船运来（一头驴）进入这个地方。运到后却没有什么用处，就把它放置在山脚下。老虎看到它是个庞然大物，把它作为神（来对待），躲藏在树林里偷偷看它。（老虎）渐渐小心地出来接近它，不知道它是什么东西。
为《太史公(gong)》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣(rong)，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判(pan)断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿(er)女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造(zao)成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
西汉的都城长安城上空已是黑云乱翻，李傕、郭汜等人在这里制造事端。
四五位村中的年长者，来慰问我由远地归来。
我对他说：“不嗜杀的国君能统一天下。”
山中云雾弥漫啊岩石巍峨，山谷险峻啊溪水激起层层高波。
极目远望、再也不见神女芳影，听到峡中猿猴声声悲鸣，不觉令人泪落打湿了衣裳。
黄莺儿歌声断续，小燕子飞来飞去。绿水中倒映着岸边台榭，秋千影随水波荡漾不伍。一对对游女，聚集着做斗草游戏，踏青路上洋溢着卖糖的香气，到处是携酒野宴的人，你也许会幸运地认识那人面桃花相映的朱门。少年跨着雕鞍宝马，向晚时在一起欢聚，酣醉中，衣襟上沽惹着片片落红、点点飞絮。
低头回看身影间周围无有此颜色，还让我君王的感情都难以控制。
为何启会遭此忧患，身受拘囚又能逃脱？
自从去年我离开繁华长安京城；被贬居住在浔阳江畔常常卧病。
一株无主的桃花开得正盛，我该爱那深红还是爱浅红？黄四娘家花儿茂盛把小路遮蔽，万千花朵压弯枝条离地低又低。
注释
6.野：一作“亩”。际：间。
⑵绝徼：偏僻荒远之地，此指广东省和湖南省南部韩、张两人贬官之所。绝，一作“越”。《汉书·邓通传》：“盗出徼外铸钱。”颜师古注曰：“徼，犹塞也。东北谓之塞，西南谓之徼。”
①如：动词，去。
[37]城：筑城。朔方：北方。一说即今宁夏灵武县一带。句出《诗经·小雅·出车》：“天子命我，城彼朔方。”
（34）不悉：不能详尽。旧时书信结尾常用的套语。
这首诗是诗人由楚入吴，在沿江东行途中泊舟于江苏镇江北固山下时所作。当时正值冬尽春来，旭日初升，诗人面对江南景色，置身水路孤舟，感受时光流驶，油然而生别绪乡思。但是，由于诗人情感内容完全融纳于特定时空的生动可感的自然境象之中，因而诗的情感基调不仅略无哀伤凄婉，反而表现出在昼夜转接、时序交替之际对独特的江南景致与蓬勃的自然生机的发现的喜悦，并且形成高朗壮阔的审美境界。特别是“海日生残夜，江春入旧年”一联，被后人视为盛唐气象的标志。即使是“潮平两岸阔，风正一帆悬”，其阔大的境界实际上也不失为“星垂平野阔，月涌大江流”的审美范型。
李孝光 李孝光（1285～1350），元代文学家、诗人、学者。初名同祖，字季和，号五峰，后代学者多称之“李五峰”。温州乐清（今属浙江）人。少年时博学，以文章负名当世。他作文取法古人，不趋时尚，与杨维桢并称“杨李”。早年隐居在雁荡五峰山下，四方之士，远来受学，名誉日广。至正七年（1347）应召为秘书监着作郎，至正八年擢升秘书监丞。至正十年（1350）辞职南归，途中病逝通州，享年66岁。着有《五峰集》20卷。
"重阳登闰序，上界叶时巡。驻辇天花落，开筵妓乐陈。
暂令风雨散，仍迫岁时回。其道惟正直，其人信美偲。
去骖嘶别路，归棹隐寒洲。江皋木叶下，应想故城秋。"
神哭周南境，童歌渭北垂。贤哉荀奉倩，衮职伫来仪。"
漂梗飞蓬不自安，扪藤引葛度危峦。昔时闻道从军乐，
妾本富家女，与君为偶匹。惠好一何深，中门不曾出。
岁晏罢行乐，层城间所思。夜魂灯处厌，朝发镜前衰。
冠冕如星罗，拜揖曹与周。望尘非吾事，入赋且迟留。
运谢年逾远，魂归道未穷。树碑留故邑，抗殿表祠宫。
书观千载近，学静二毛深。忽有南风至，吹君堂上琴。"
秋帐灯华翠，倡楼粉色红。相思无别曲，并在棹歌中。"
鹤来疑羽客，云泛似霓裳。寓目虽灵宇，游神乃帝乡。
瑶井玉绳相向晓。
生还倘非远，誓拟酬恩德。"
河润在明德，人康非外求。当闻力为政，遥慰我心愁。"
"陇首名公石，来承圣札归。鱼龙生意态，钩剑动铓辉。
身贱难酬知己恩。御苑残莺啼落日，黄山细雨湿归轩。
"棠棣闻馀兴，乌衣有旧游。门前杜城陌，池上曲江流。
春风艳楚舞，秋月缠胡笳。自昔专娇爱，袭玩唯矜奢。
妙算干戈止，神谋宇宙清。两阶文物盛，七德武功成。
"卉草诚幽贱，枯朽绝因依。忽逢借羽翼，不觉生光辉。
"秋月朗朗关山上，山中行人马蹄响。关山秋来雨雪多，
"旭日临重壁，天眷极中京。春晖发芳甸，佳气满层城。
息燕归檐静，飞花落院闲。不愁愁自着，谁道忆乡关。
"万类春皆乐，徂颜独不怡。年来人更老，花发意先衰。
复道中宵留宴衎，弥令上客想踟蹰。"
事往昏朝雾，人亡折夜星。忠贤良可惜，图画入丹青。"
"雨从箕山来，倏与飘风度。晴明西峰日，绿缛南溪树。
淮海多为室，梁岷旧作台。子期如可听，山水响馀哀。"
白璧加荐，玄纁告虔。子孙拜后，承兹吉蠲。"
"莫高者天，攀跻弗克。隮天有方，累仁积德。
帝谓神武师，往征靖皇家。烈烈旆其旗，熊虎杂龙蛇。
莫谓一枝柔软力，几曾牵破别离心。
"一斗之胆撑脏腑，如磥之筋碍臂骨。有时误入千人丛，
灞水欢娱地，秦京游侠窟。欣承解愠词，圣酒黄花发。"
"纷吾因暇豫，行乐极留连。寻真谒紫府，披雾觌青天。
"长安无缓步，况值天景暮。相逢灞浐间，亲戚不相顾。
木直几自寇，石坚亦他攻。何言为用薄，而与火膏同。
碧涧长虹下，雕梁早燕归。云疑浮宝盖，石似拂天衣。
物情自古然，身退毁亦随。悠悠沧江渚，望望白云涯。
红荣碧树无颜色。碧树风花先春度，珠帘粉泽无人顾。
紫陌酺归日欲斜，红尘开路薛王家。
郎去摘黄瓜，郎来收赤枣。郎耕种麻地，今作西舍道。"
三光悬圣藻，五等冠朝簪。自昔皇恩感，咸言独自今。"
日色翻池上，潭花发镜中。五湖多赏乐，千里望难穷。"
草迷曲坞花满园，东家少年西家出。"
六局黄公术，三门赤帝方。吹沙聊作鸟，动石试为羊。
卷帘朝泣玉楼云。宫前叶落鸳鸯瓦，架上尘生翡翠裙。
怨着情无主，哀凝曲不调。况临松日暮，悲吹坐萧萧。"
歌云佐汉，捧日匡尧。天工人代，邈邈昭昭。"
宸心千载合，睿律九韵开。今日联章处，犹疑上柏台。"
摘荷才早夏，听鸟尚馀春。行漏今徒晚，风烟起观津。"
入关正投寒食前，还京遂落清明后。路上天心重豫游，
谁怜登陇不胜悲。梦见形容亦旧日，为许裁缝改昔时。
礼丧贤隐，时屯道闭。王室如毁，生人多殪。
把臂虽无托，平生固亦亲。援琴一流涕，旧馆几沾巾。
古剑徒有气，幽兰只自薰。高秩向所忝，于义如浮云。
吴师惊燧象，燕将警奔牛。转蓬飞不息，冰河结未流。
佳气蔼厥初，霸图纷在昔。兹邦称贵近，与世尝薰赫。
声教溢四海，朝宗引百川。锵洋鸣玉珮，灼烁耀金蝉。
祥氛已入函关中。不从紫气台端候，何得青华观里逢。
款交欣散玉，洽友悦沉钱。无复中山赏，空吟吴会篇。"
待罪居重译，穷愁暮雨秋。山临鬼门路，城绕瘴江流。
字得神明保，词惭少女徽。谁家羽林将，又逐凤书飞。"
"涂山烽候惊，弭节度龙城。冀马楼兰将，燕犀上谷兵。
缘源斑筱密，罥径绿萝纷。洞穴传虚应，枫林觉自熏。
暗芳足幽气，惊栖多众音。高兴南山曲，长谣横素琴。"
莫将流水引，空向俗人弹。"
蘅垂桂裛香氛氲，长鸣汗血尽浮云。不辞辛苦来东道，
"乘桴入南海，海旷不可临。茫茫失方面，混混如凝阴。
道存蓬瀛近，意惬朝市赊。无为坐惆怅，虚此江上华。"
"万年春，三朝日，上御明台旅庭实。初瑞雪兮霏微，
昔日不为乐，时哉今奈何。"
白首看黄叶，徂颜复几何。空惭棠树下，不见政成歌。
西墙邻宋玉，窥见妾眉宇。一旦及天聪，恩光生户牖。
新翠舞襟静如水。光风转蕙百馀里，暖雾驱云扑天地。
美人玉色当金尊。淮阴少年不相下，酒酣半笑倚市门。
山阴黑断碛，月影素寒流。故乡千里外，何以慰羁愁。"
越岩森其前，浙江漫其后。此地实东阳，由来山水乡。
霜多叶可惜，昨日非今夕。徒结万里欢，终成一宵客。