"未达难随众，从他俗所憎。闲听九秋雨，远忆四明僧。
"浮空九洛水，瑞圣千年质。奇象八卦分，图书九畴出。
"烟霞海边寺，高卧出门慵。白日少来客，清风生古松。
"出门争走九衢尘，总是浮生不了身。
会当小杀青瑶简，图写龟鱼把上天。
"万里黄云冻不飞，碛烟烽火夜深微。
故国春风归去尽，何人堪寄一枝花。
一盏寒灯共故人。云外簟凉吟峤月，岛边花暖钓江春。
那知殊出处，还得同笑谑。雅韵虽暂欢，禅心肯抛却。 ——皎然
色任寒暄变，光将远近同。为霖如见用，还得助成功。"
沙塠风起红楼下，飞上胡天作阵云。"
"于公恸哭三年旱，邹衍含愁五月霜。
马散眠沙碛，兵闲倚戍楼。残阳三会角，吹白旅人头。"
得信慈亲痾瘵减，当时宽勉采兰心。"
.wei da nan sui zhong .cong ta su suo zeng .xian ting jiu qiu yu .yuan yi si ming seng .
.fu kong jiu luo shui .rui sheng qian nian zhi .qi xiang ba gua fen .tu shu jiu chou chu .
.yan xia hai bian si .gao wo chu men yong .bai ri shao lai ke .qing feng sheng gu song .
.chu men zheng zou jiu qu chen .zong shi fu sheng bu liao shen .
hui dang xiao sha qing yao jian .tu xie gui yu ba shang tian .
.wan li huang yun dong bu fei .qi yan feng huo ye shen wei .
gu guo chun feng gui qu jin .he ren kan ji yi zhi hua .
yi zhan han deng gong gu ren .yun wai dian liang yin jiao yue .dao bian hua nuan diao jiang chun .
na zhi shu chu chu .huan de tong xiao xue .ya yun sui zan huan .chan xin ken pao que . ..jiao ran
se ren han xuan bian .guang jiang yuan jin tong .wei lin ru jian yong .huan de zhu cheng gong ..
sha dui feng qi hong lou xia .fei shang hu tian zuo zhen yun ..
.yu gong tong ku san nian han .zou yan han chou wu yue shuang .
ma san mian sha qi .bing xian yi shu lou .can yang san hui jiao .chui bai lv ren tou ..
de xin ci qin ke zhai jian .dang shi kuan mian cai lan xin ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋(mai)没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪(na)一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威(wei)力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一座高桥隔着云烟出现，在岩石的西畔询问渔船。
人世间到处是香烟燎绕的佛灯。
把鸡赶上了树端，这才听到有人在敲柴门。
南飞北归遥远的路程都比翼双飞，任它多少的冬寒夏暑，依旧恩爱相依为命。
蹇材望，四川人，是湖州的副知州。元军快要来了，蹇材望自己誓言必死。于是做了一块大锡牌，上面刻着：“大宋的忠臣蹇材望。”而且用两片银片凿出小孔，在上面写到：“得到我尸体的人，希望为我埋葬，还希望为我祭祀，题目为‘大宋忠臣蹇材望’。这银子是用来作为替我埋葬的费用的。”每天把锡牌和银子系在腰间。只等待元军到达湖州城，则自己跳入水中，而且通告每一个乡邻人以及平日往来的人，人人 都同情他。
杨柳的翠色在荒凉的岸边绵延，透过曳如烟柳丝，隐约能看见远方的高楼。
我把行程转向昆仑山下，路途遥远继续周游观察。
剑起案列的秋风，驰马飞出了咸阳。
龙种与布衣相比，自然来得高雅。
想当年长安丧乱的时候，兄弟遭到了残酷的杀戮。
玉炉散发着炉香烟，红色的蜡烛滴着烛泪，摇曳的光影映照出华丽屋宇的凄迷。她的蛾眉颜色已褪，鬓发也已零乱，漫漫长夜无法安眠，只觉枕被一片寒凉。
即使粉身碎骨也不改变，难道我能受警戒而彷徨！
宾媚人送上礼物，晋国人郤克不答应，说：“必须以萧同叔的女儿做人质，同时使齐国境内的田亩全部改为东西向。”宾媚人回答说：“萧同叔的女儿不是别人，是敝国国君的母亲。如果以对等相待，也就是晋国国君的母亲。您向诸侯颁布天子的命令，却说一定要人家的母亲做人质作为凭信，将何以对天子之命？而且这是以不孝来命令诸侯。《诗经·大雅·既醉》说：‘孝子的心从不衰竭，永远赐福于你的同类。’如果以不孝命令诸侯，恐怕不是施恩德于同类吧？先王划定天下的疆界，治理天下的道路，河流，考察土性所宜而分派它们的利益。所以《诗经·小雅·信南山》说：‘我划定疆界，治理沟垄，朝南朝东修起田埂。’现在您划分和治理诸侯的土地，却说‘全部将田垄改为东西向’就完了，只顾有利于您的战车出入，不顾土性所宜，恐怕不是先王的遗命吧？违反先王就是不义，怎么做诸侯的领袖？恐怕晋国的确有过错。四王统一天下的时候，树立德行，帮助实现大家的共同愿望。五伯称霸诸侯的时候，勤劳王事，安抚诸侯，奉行天子的命令。现在您却谋求会合诸侯，以满足无止境的贪欲。《诗经·商颂·长发》说：‘施政宽和，百福聚集。’您实在不肯宽大，从而抛弃各种福禄，这对诸侯有什么害处呢？如果您不同意，敝国国君命令使臣，已有言辞在先了，说：‘您率领贵国国君的军队光临敝国，敝国以微薄的兵赋来犒劳您的随从。由于畏惧贵国国君的威严，军队遭到了挫败。承蒙您为求取齐国的福佑，不灭绝它的社稷，使它继续同贵国保持旧日的友好关系，敝国决不敢吝惜先君这些破旧的器物和土地。您又不答应。那就请允许我们收集残余，在敝国城下决一死战。即使敝国侥幸取胜，也要服从贵国；倘若不幸战败，敢不完全听从贵国的命令？’”
我来这里终究是为了什么事？高枕安卧在沙丘城。
这舟船哪能顺利到达？实难安置我怀念的心。
拔出利剑对着罗网用力挑去，黄雀才得以飞离那受难之地。
注释
⑧新亭：《世说新语·言语》载，晋室南迁后“过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉木饮宴。周侯中坐而叹曰：‘风景不殊，正自有山河之异！”皆相视而流泪。唯王丞相愀然变色曰：‘当共戮力王事，克复神州，何至作楚囚相对？”此二句用该典，意谓如今整个天下都要被异族统治，不如东晋尚有半壁江山。
⑷包羞：对所做事感到耻辱不安。
【伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育】
②[群小]贬称见识浅陋的人。
（5）簟（diàn）：竹席。
卒：最终，终于。
⑵万里桥：在成都南。古时蜀人入吴，皆取道于此。三国时费祎奉使往吴，诸葛亮相送于此，费曰：“万里之路，始于此桥。”因此得名。
钟傅原本是一个书生，因李宪推荐做了兰州推官，但是仕途不顺，多次被降职。钟傅在镇守平凉（今甘肃省平凉县）的时候，曾经与一位道士闲游，看见一个牧童牵着一头大黄牛来到院子里。道人说此牧童会作诗，钟傅不信。牧童应道人之请，即兴作下此诗。
药圃分轻绿，松窗起细声。养高宁厌病，默坐对诸生。"
"拜官门外发辉光，宿卫阴符注几行。行处近天龙尾滑，
官登南省鬓初华。厨非寒食还无火，菊待重阳拟泛茶。
刘聪大会平阳日，遣帝行觞事可哀。"
昨夜圆非今夜圆，却疑圆处减婵娟。一年十二度圆缺，能得几多时少年。
霜明松岭晓，花暗竹房春。亦有栖闲意，何年可寄身。"
昔时王者皆通四，近见君王只好三。"
苍然平楚意，杳霭半秋阴。落日川上尽，关城云外深。
"衔命将辞国，非才忝侍臣。天中恋明主，海外忆慈亲。
莫发搜歌意，予心或不然。 ——陆羽"
武帝蘅芜觉后香。傅说已征贤可辅，周公不见恨何长。
舟逢怪石碎前湾。手携弱杖仓皇处，命出洪涛顷刻间。
海上故山应自归。似盖好临千乘载，如罗堪剪六铢衣。
卷帘只爱荆峰色，入座偏宜郢客吟。 ——崔逵
后人见者皆心惊，尽为名公不敢争。谁知未满三十载，
嗟嗟大国金门士，几个人能振素风。"
"匹马嘶风去思长，素琴孤剑称戎装。路涂多是过残岁，
早晚横戈似飞尉，拥旄深入异田单。
"离亭饯落晖，腊酒减征衣。岁晚烟霞重，川寒云树微。
"早朝开紫殿，佳气逐清晨。北阙华旌在，东方曙景新。
"高歌阆风步瀛洲， ——皎然
印围水坛净，香护莲衣触。 ——皎然
衣湿仍愁雨，冠欹更怯风。今朝复相见，疑是葛仙翁。"
"高却垣墙钥却门，监丞从此罢垂纶。
红粉新妆胜桃李。从来六行比齐姜，自许千门奉楚王。
"水尽铜龙滴渐微，景阳钟动梦魂飞。潼关鸡唱促归骑，
"绿树成阴后，群芳稍歇时。谁将新濯锦，挂向最长枝。
金殿夜深银烛晃，宫嫔来奏月重轮。
饱食嗟来未胜饥。穷寂不妨延寿考，贪狂总待算毫厘。
"黄河冰合尚来游，知命知时肯躁求。词赋有名堪自负，
"荆楚南来又北归，分明舌在不应违。
精神驱五兵。蜀雄李杜拔， ——韩愈
"如面诚非一，深心岂易知。入秦书十上，投楚岁三移。
静宜幽鹭立，远称碧波连。送别王孙处，萋萋南浦边。"
"人指南台山与川，大惊喜气异当年。花迎金册非时拆，
欲飞须待落花风。玲珑薄展蛟绡片，幂历轻含凤竹丛。
"世路争名利，深山独结茅。安情自得所，非道岂相交。
选得十人为狎客，有谁能解谏君王。"
为将为儒皆寂寞，门前愁杀马中郎。"
馀刃时皆仰，嘉谋众伫行。四方观启沃，毕竟念孤平。"
蟭螟蚊睫察难知。 ——皎然"
涧松犹是薜萝身。虽同橘柚依南土，终愧魁罡近北辰。
太古一声龙白头。玉气兰光久摧折，上清鸡犬音书绝。
去为万骑风，住为一川肉。时有残卒回，千门万户哭。
锡摇江雨上孤舟。鱼行细浪分沙觜，雁逆高风下苇洲。
"气秀情闲杳莫群，庐山游去志求文。已能探虎穷骚雅，
迤逦清居台，连延白云外。侧聆天上语，下视飞鸟背。
"花萼楼前春正浓，濛濛柳絮舞晴空。
"不随黄鹤起烟波，应笑无成返薜萝。看尽好花春卧稳，
衰兰寂寞含愁绿，小杏妖娆弄色红。
"杯羹忍啜得非忠，巧佞胡为惑主聪。
紫蒂红芳点缀匀。几朵得陪天上宴，千株长作洞中春。
知道雪霜终不变，永留寒色在庭前。"
世上金壶远，人间玉龠空。唯馀养身法，修此与天通。
着却貂裘将采药，任他人唤作渔师。"
生幸逢唐运，昌时奉帝尧。进思谐启沃，退混即渔樵。 ——李益
终日虚心待凤来。谁许风流添兴咏，自怜潇洒出尘埃。
"危言危行是男儿，倚伏相牵岂足悲。
一身无累似虚舟。满朝权贵皆曾忤，绕郭林泉已遍游。
休把虚名挠怀抱，九原丘陇尽侯王。"
摆落函谷尘，高欹华阳帻。 ——陆龟蒙
"闻道将军轻壮图，螺江城下委犀渠。旌旗零落沉荒服，
江南塞北俱关念，两地飞归是故乡。"
茅鸱茅鸱，无啄我雀。汝食汝饱，莫我肯略。
地寒乡思苦，天暮角声悲。却被交亲笑，封侯未有期。"
英风偏称号将军。静铺讲席麟经润，高拂□枝兔影分。
独鸟飞天外，闲云度陇头。姓名君莫问，山木与虚舟。"
争教不立功勋得，指出千囷如等闲。"
星聚分已定，天亡力岂任。 ——皎然
远客传烧研，幽禽看衲衣。眼前无俗事，松雨蜀山辉。"
一念支公安可见，影堂何处暮云凝。"
风起禅堂松韵微。只履乍来留化迹，五天何处又逢归。
迟开都为让群芳，贵地栽成对玉堂。红艳袅烟疑欲语，素华映月只闻香。剪裁偏得东风意，淡薄似矜西子妆。雅称花中为首冠，年年长占断春光。
知音新句苦，窥沼醉颜酡。万虑从相拟，今朝欲奈何。"
"听尽莺声出雍州，秦吴烟月十经秋。龙门在地从人上，
"妙有分二气，灵山开九华。 ——李白
本来方朔是真仙，偶别丹台未得还。
乞荐乡老书，幸会春官试。折桂愧巍峨，依莲何气味。
眠云无限好知己，应笑不归花满樽。（《入关》，
自古皆传蜀道难，尔何能过拔蛇山。