他日更思衰老否，七年相伴琢诗言。"
岩僧倚树现真形。神幡双出红霞动，宝塔全开白气生。
新陷盆池换白莲。雪月未忘招远客，云山终待去安禅。
更着一双皮屐子，纥梯纥榻出门前。"
"大天苍苍兮大地茫茫，人各有志兮何可思量。
虽然行李别，且喜语音同。若问匡庐事，终身愧远公。"
但念清微乐，谁忻下界荣。门人好住此，翛然云上征。
畴昔恩波。死生契阔，忽此相过。谁谓佳期，寻当别离。
"河薄星疏雪月孤，松枝清气入肌肤。
影寒池更澈，露冷树销青。枉值中秋半，长乖宿洞庭。"
雪浪来无定，风帆去是闲。石桥僧问我，应寄岳茶还。"
"珠露素中书缱绻，青萝帐里寄鸳鸯。
毒气仍干扇，高枝不立蝉。旧山多积雪，归去是何年。"
谁氏子丹青，毫端曲有灵。屹如山忽堕，爽似酒初醒。
"玉京真子名太一，因服日华心如日。
ta ri geng si shuai lao fou .qi nian xiang ban zhuo shi yan ..
yan seng yi shu xian zhen xing .shen fan shuang chu hong xia dong .bao ta quan kai bai qi sheng .
xin xian pen chi huan bai lian .xue yue wei wang zhao yuan ke .yun shan zhong dai qu an chan .
geng zhuo yi shuang pi ji zi .ge ti ge ta chu men qian ..
.da tian cang cang xi da di mang mang .ren ge you zhi xi he ke si liang .
sui ran xing li bie .qie xi yu yin tong .ruo wen kuang lu shi .zhong shen kui yuan gong ..
dan nian qing wei le .shui xin xia jie rong .men ren hao zhu ci .xiao ran yun shang zheng .
chou xi en bo .si sheng qi kuo .hu ci xiang guo .shui wei jia qi .xun dang bie li .
.he bao xing shu xue yue gu .song zhi qing qi ru ji fu .
ying han chi geng che .lu leng shu xiao qing .wang zhi zhong qiu ban .chang guai su dong ting ..
xue lang lai wu ding .feng fan qu shi xian .shi qiao seng wen wo .ying ji yue cha huan ..
.zhu lu su zhong shu qian quan .qing luo zhang li ji yuan yang .
du qi reng gan shan .gao zhi bu li chan .jiu shan duo ji xue .gui qu shi he nian ..
shui shi zi dan qing .hao duan qu you ling .yi ru shan hu duo .shuang si jiu chu xing .
.yu jing zhen zi ming tai yi .yin fu ri hua xin ru ri .
译文
情系着汉家宫室，身却只能(neng)留在这雁门！断裂的玉帛怎能容的下千言万语，此(ci)时只消一句，“我赴黄泉去，来(lai)世再报恩！”
满地凝结着寒霜，浓得像覆上一层白雪。人们立在西风中话别，瘦马也向着残月不断悲鸣。送别时，《阳关》一曲犹未奏完，离人就已出发了。咿轧的车声仿佛应和着歌声，在痛苦地呜咽。
归老隐居的志向就算没有那五亩田园也依然如故，《读书》陆游 古诗的本意原在于黎民百姓。
青槐夹着笔直驰道，楼台宫殿何等玲珑。
里湖、外湖与重重叠叠的山岭非常清秀美丽。秋天桂花飘香，夏季十里荷花。晴天欢快地吹奏羌笛，夜晚划船采菱唱歌，钓鱼的老翁、采莲的姑娘都嬉笑颜开。千名骑兵簇拥着巡察归来的长官。在微醺中听着箫鼓管弦，吟诗作词，赞赏着美丽的水色山光。他日把这美好的景致描绘出来，回京升官时向朝中的人们夸耀。
凉风来来去去本来没有踪迹，可它的吹起和停息却好像很有感情，合人心意。
奸臣杨国忠终于被诛杀，同恶的人随着就被扫荡、瓦解、离析。
他的母亲说：“也让国君知道这事，好吗？”
这几天，他象流云飘哪里？忘了回家，不顾芳春将逝去。寒食路上长满了野草闲花。他车马又在谁家树上系?
主人啊，你千万沉住气，不要开口，神策军中尉正受到皇上恩宠信任。
见有好文章大家一同欣赏，遇到疑难处大家一同钻研。春秋两季有很多好日子，我经常同友人一起登高吟诵新诗篇。
溪水经过小桥后不再流回，
日月光华照耀，辉煌而又辉煌。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或(huo)取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
③亡：逃跑
24当其租入：（允许用蛇）抵他的税收。当，抵。
（54）书：抄写。
63、留夷、揭车：均为香草名。
⑵河汾：指汾水流入黄河的一段。
⑼王子：王子乔。周灵王太子，名晋，传说擅长吹笙，这里指仙子。
⑨箧笥：qiè sì箱子。
张籍原籍吴郡，他在创作这首诗时正客居洛阳城。当时是秋季，秋风勾起了诗人独在异乡的凄寂情怀，引起对家乡、亲人的思念之情，于是创作了这首诗。
朱南强 朱南强，字德方，句容（今属江苏）人。宋末太学生。宋亡隐居句曲古隍溪。自号东溪，别号黦醭。卒年七十三。有《黦醭稿》，已佚。事见《金陵诗徵》卷八，清干隆《句容县志》卷九有传。
独上高峰望八都，黑云散后月还孤。
"飘然绿毛节，杳去洛城端。隔水见秋岳，兼霜扫石坛。
"铸泻黄金镜始开，初生三五月裴回。
"江禽野兽两堪伤，避射惊弹各自忙。头角任多无獬豸，
白龟咬断菖蒲根。花残泠红宿雨滴，土龙甲湿鬼眼赤。
地静松阴遍，门空鸟语稀。夜凉疏磬尽，师友自相依。"
"仙观在云端，相思星斗寒。常怜唿鹤易，却恨见君难。
"四海无波八表臣，恭闻今岁礼真身。七重锁未开金钥，
不眠风雪到残更。皎然未必迷前习，支遁宁非悟后生。
可怜扰扰尘埃里，双鬓如银事似麻。
谁报田中有黑虫，一家斋戒减仙容。
温温独游迹，遥遥相望情。淮上春草歇，楚子秋风生。
"龙钟多病后，日望遇升平。远念穿嵩雪，前林啭早莺。
"举世遭心使，吾师独使心。万缘冥目尽，一句不言深。
"望水试登山，山高湖又阔。相思无晓夕，相望经年月。
金柱根应动，风雷舶欲来。明时好□进，莫滞长卿才。"
"尾闾不禁沧溟竭，九转神丹都谩说。
清威严令无纤壒，长路深山不拾遗。七邑恩波歌浩渺，
"我祖传六经，精义思朝彻。方舟颇周览，逸书亦备阅。
寒山子，长如是。独自居，不生死。"
"白日苍蝇满饭盘，夜间蚊子又成团。
"阘茸复埃尘，难亲复易亲。皆疑有仙术，问着却愁人。
"明月峰头石，曾闻学月明。别舒长夜彩，高照一村耕。
长裾曳地干王侯。一朝金尽长裾裂，吾道不行计亦拙。
南游道士饮一斗，卧向白云深洞口。"
高情无侈靡，遇物生华光。至乐无箫歌，金玉音琅琅。
却见羁世人，远高摩霄翮。达贤观此意，烦想遂冰蘖。
"一间茅屋，尚自修治。任狂风吹，连檐破碎。枓栱斜欹，
一握黳髯一握丝，须知只为平戎术。
"春山谷雨前，并手摘芳烟。绿嫩难盈笼，清和易晚天。
茶癖金铛快，松香玉露含。书斋山帚撅，盘馔药花甘。
"别后闻餐饵，相逢讶道情。肌肤红色透，髭发黑光生。
妇人义从夫，一节誓生死。江乡感残春，肠断晚烟起。
濛濛花雨兮莺飞飞，一汀杨柳同依依。"
活君家室以为报，珍重长沙郑德璘."
卷句冰团大，炉烟枥橛粗。劝君君记取，不用更他图。"
紫极宫中我自知，亲磨神剑剑还飞。先差玉子开南殿，
"别墅军城下，闲喧未可齐。春深花蝶梦，晓隔柳烟鞞.
树向秦关远，江分楚驿孤。荣君有兄弟，相继骋长途。"
昔作树头花，今为冢中骨。
"万方厌秦德，战伐何纷纷。四皓同无为，丘中卧白云。
峡狖有时到，秦人今日游。谢公多晚眺，此景在南楼。"
面作天地玄，鼻有雁门紫。既无左达承，何劳罔谈彼。
每入杨枝手，因谈贝叶经。谁期沃州讲，持此别东亭。"
"疏篁抽笋柳垂阴，旧是休公种境吟。入贡文儒来请益，
忽因乘兴下白云，与君邂逅于尘世。尘世相逢开口希，
桃花园，宛转属旌幡。
"造化拾无遗，唯应杜甫诗。岂非玄域橐，夺得古人旗。
疏散遂吾性，栖山更无机。寥寥高松下，独有闲云归。
露香菰米熟，烟暖荇丝肥。潇洒尘埃外，扁舟一草衣。"
古墓碑表折，荒垄松柏稀。（《伤古墓》）
如今柳巷通车马，唯恐他时立棘垣。"
催妆既要裁篇咏，凤吹鸾歌早会迎。
故园旧寺临湘水，斑竹烟深越鸟啼。"
翻译推南本，何人继谢公。"
种柳风窗欲占春。诗思先邀乌府客，山情还访白楼人。
门开沙觜静，船系树根牢。谁解伊人趣，村沽对郁陶。"
"疏野还如旧，何曾称在城。水边无伴立，天际有山横。
"越溪女，越江莲。齐菡萏，双婵娟。嬉游向何处，
惆怅斯人又如此，一声蛮笛满江风。"
杉罅龙涎溢，潭坳石发多。吾皇搜草泽，争奈谢安何。
恩情未足晓光催，数朵眠花未得开。
仰贺斯文归朗鉴，永资声政入薰弦。"
杳杳冥冥生恍惚，恍恍惚惚结成团。性须空，意要专，
衔泥秽污珊瑚枕，不得梁间更垒巢。"
闻说张筵就珠树，任从攀折半离披。"
催妆既要裁篇咏，凤吹鸾歌早会迎。
五行匹配自刀圭，执取龟蛇颠倒诀。三尸神，须打彻，
万卷仙经三尺琴，刘安闻说是知音。杖头春色一壶酒，
却笑霞楼紫芝侣，桃源深洞访仙才。"
恣其吞。"
晴雾和花气，危樯鼓浪文。终期陶铸日，再见信陵君。"
"一从清气上为天，仙叟何年见干海。黄河几度浊复清，
不行朝市多时也，许史金张安在哉。
夏月山长往，霜天寺独寻。故人怜拙朴，时复寄空林。"
忽将琼韵扣柴关。白花发咏惭称谢，僻巷深居谬学颜。
若言聚散定由我，未是回时那得回。"
微凉喜到立秋时。竹轩静看蜘蛛挂，莎径闲听蟋蟀移。
逃移生死见功程。逍遥四海留踪迹，归去三清立姓名。
幽僧时相偶，仙子或与晤。自许战胜心，弥高独游步。