选冠子·雨湿花房
"微云淡河汉，疏雨滴梧桐。
"青青连枝树，苒苒久别离。客游广陵中，俱到若有期。
"二十挥篇翰，三十穷典坟。辟书五府至，名为四海闻。
射雕箭落着弓抄。鸟逢霜果饥还啄，马渡冰河渴自跑。
"关戍惟东井，城池起北辰。咸歌太平日，共乐建寅春。
抄手向前咨大使，这回不敢恼儿郎。"
白云埋大壑，阴崖滴夜泉。应居西石室，月照山苍然。
"养病惬清夏，郊园敷卉木。窗夕含涧凉，雨馀爱筠绿。
衣服藏内箧，药草曝前阶。谁复知次第，濩落且安排。
"草堂南涧边，有客啸云烟。扫叶林风后，拾薪山雨前。
选冠子·雨湿花房拼音解释:
.wei yun dan he han .shu yu di wu tong .
.qing qing lian zhi shu .ran ran jiu bie li .ke you guang ling zhong .ju dao ruo you qi .
.er shi hui pian han .san shi qiong dian fen .bi shu wu fu zhi .ming wei si hai wen .
she diao jian luo zhuo gong chao .niao feng shuang guo ji huan zhuo .ma du bing he ke zi pao .
.guan shu wei dong jing .cheng chi qi bei chen .xian ge tai ping ri .gong le jian yin chun .
chao shou xiang qian zi da shi .zhe hui bu gan nao er lang ..
bai yun mai da he .yin ya di ye quan .ying ju xi shi shi .yue zhao shan cang ran .
.yang bing qie qing xia .jiao yuan fu hui mu .chuang xi han jian liang .yu yu ai jun lv .
yi fu cang nei qie .yao cao pu qian jie .shui fu zhi ci di .huo luo qie an pai .
.cao tang nan jian bian .you ke xiao yun yan .sao ye lin feng hou .shi xin shan yu qian .
译文及注释
译文
伤心望见颍河，已经伴随着白鸥远去。欣喜之余遇三少年，都是(shi)难得的(de)贤才。再远的地方也不难到达，也不要把这些不羁之才遣回。临别时再三相告，但愿你以笏记下。
花开宜折的时候就要抓紧去折，不要等到花谢时只折了个空枝。其十三
炼丹的金炉灶刚刚生起火，院苑中的仙桃也正好开花。如果仙人真可以保住童颜，何惜醉饮返老还童的流霞。
向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，水流像蛇那样蜿蜒前行，时而看得见，时而看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。
现如今，在这上阳宫中，就数我最老。皇帝(di)听说后，远远地赐了个“女尚书”的称号。我穿的还是小头鞋子、窄窄的衣裳；还是用那青黛画眉，画得又细又长。外边的人们没有看见，看见了一定要笑话，因(yin)为这种妆扮，还是天宝末年的时髦样子。
纤秀的弯眉下明(ming)眸转动，顾盼之间双目秋波流光。
在江汉就曾经一起作客，每次相逢都是尽醉而还。
纣王赐他亲子肉酱，西伯心痛告祭于天。
明灯错落，园林深处映射出璀璨的光芒，有如娇艳的花朵一般；由于四处都可通行，所以城门的铁锁也打开了。
江南别没有更好的礼品相送，姑且把一枝梅花送去报春。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，采呀采呀采起来。
你是行僧象孤云和野鹤，怎能在人世间栖居住宿？
山腰上遇到一位仙人，道貌轩然，瞳孔方方。
十天间越过了浩瀚沙漠，狂风吹起沙土从早到晚。
即使(shi)冷冷清清开着几扇柴门的村(cun)落里，也还是要插几根杨柳枝条，标志出每年的节令。寒食的传统虽然没有传到遥远的广东，但清明上坟奠祭祖先的礼仪还是和中原一样。时至今日，汉唐两代的王陵巨冢，已经没有人前去祭祀；而山边溪间的小路上仍生长着许多梨花。世代更替，非人力所能左右，不如喝上他一杯醉卧在青苔上，莫管关城门的号角声是否响起来。
城邑从这里远分为楚国，山川一半入吴到了江东。
皎洁得如镜飞升照临宫阙，绿烟散尽发出清冷的光辉。
注释
3、千里梦：指赴千里外杀敌报国的梦。
⑴浣溪沙：本唐教坊曲名，后用作词牌。一作《浣溪纱》，又名《浣沙溪》、《小庭花》等。双调四十二字，平韵。南唐李煜有仄韵之作。此调音节明快，句式整齐，易于上口。为婉约、豪放两派词人所常用。
⑴试灯：上元节前，有“试灯”，宋俗，农历十二月下旬即开始试灯，直至正月十四日。
13. 填：拟声词，模拟鼓声。
（26）乐毅：魏国人，燕昭王任为上将军，曾为燕伐齐，破齐七十余城。
赏析
中间四句承上文“读”字而来，正面写读“经”的感想。这里有两层意思：前二句“真源了无取，妄迹世所逐”，是说书中真意不去领悟，妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛，即对于佛经中的真正本意全然不去领悟，而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样：“而今之言禅者，有流荡舛误、迭相师用，妄取空语，而脱略方便，颠倒真实，以陷乎己而又陷乎人。”（《柳宗元集》卷二五）言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥，缮性何由熟”，意思是说：佛家遗言值得深思，修养本性怎能圆熟？“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义(jiao yi)艰深，必须深入钻研思考，如果只用修持本性去精通它，是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说：愚妄地佞佛不足取，只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此，诗人也有批评说：“又有能言体而不及用者，不知二者之不可斯须离也。离之外矣，是世之所大患也。”（《柳宗元集》卷二五）联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛，是热心张扬“道统”的儒学家，主张对僧侣“人其人，火其书”；而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容，否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会，殊不知结果不是他利用佛教以济世，而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具；而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
三、四句言祭祀(ji si)之准备。“自堂徂基”点明祭祀场所。“基”通“畿”，指庙门内。这个地方又称作“祊”（崩）。《礼记·礼器》：“设祭于堂，为祊乎外。”郑玄注：“祊祭，明日之绎祭也。谓之祊者，于庙门之旁，因名焉。”王夫之《张子正蒙注·王禘》：“求之或于室，或于祊也。于室者，正祭；于祊，绎祭。”这是正祭与绎祭区别之所在。《毛诗序》或许就是据此推断此篇是“绎”。羊、牛是用作祭祀的牺牲。
诗的开头四句总提时代特征，这是一个病入膏肓的“末世”，这是一个挥金如土的“骄代”，这是一个患有结核病的社会，越是荒淫越是色红如花，越是负罪越是志意沉溺。这四句诗还点明了以下要展开描写的两个特征：一是“浮华”，二是“放逸”。
《毛诗序》谓此诗主旨是“文王(wen wang)所以圣也”，孔颖达疏曰：“作《《思齐》佚名 古诗》诗者，言文王所以得圣由其贤母所生。文王自天性当圣，圣亦由母大贤，故歌咏其母，言文王之圣有所以而然也。”欧阳修亦曰：“文王所以圣者，世有贤妃之助。”（《诗本义》）按此之意，文王是由于得到其母其妻之助而圣，所以此诗赞美“文王所以圣”即是赞美周室三母。但整首诗只有首章言及周室三母，其余四章片言未提，正如严粲所云：“谓文王之所以得圣由其贤母所生，止是首章之意耳。”（《诗缉》）毛传和郑笺是将首章之意作为全诗之旨了。其实此诗赞美的对象还是文王，赞美的是“文王之圣”，而非“文王之所以圣”。首章只是全诗的引子，全诗的发端，重心还在以下四章。
在艺术上，《《鵩鸟赋》贾谊 古诗》的形式十分奇特，它以人鸟对话而展开。这种形式是受到庄子寓言的影响，同时也开汉赋主客问答体式之先河。此赋最突出的特点是以议论为主，以议论来抒写对生命忧患的思考，来阐发人生的哲理。议论之中也常运用一些贴切的比喻，来增强议论的形象性，也常用感叹语气来加强议论的情感性。此赋语言凝炼精警，形式上以整齐的四言句为主，也有散文化的倾向，体现着向汉大赋的过渡。
第三段举出宋朝初年李、鲁、张三人崇尚节俭的言行加以表扬，赞叹大贤的深谋远虑，非庸人所能及。作者在指出近年风俗侈靡以后，又举出宋初大贤的节俭事例来反衬近年与宋初风俗习惯的不同。宰相李沆居第厅事前仅容旋马，他并不以为太隘，反而认为这里作为太祝祭祀和奉礼司仪的地方已经很宽了。参政鲁宗道，由于家贫无肴果，只好宴客于酒家。张知自从当了宰相以后，生活(sheng huo)享受仍和在河阳作节度判官时一样。这这三个人都身居高位而能励行节约，保持勤俭作风。这样的深谋远虑，深为作者叹服。
他向远方望去，难道自己的祖国里，只有自己一家是这样的吗？
“似逐春风知柳态，如随啼鸟识花情。”诗人巧妙地把弦上发出的乐声同大自然的景物融为一体，顿时使悲怨的乐声，转化为鲜明生动的形象。那柳条摇荡、柳絮追逐、落英缤纷、杜鹃绕啼的暮春情景，仿佛呈现于读者的眼前；春风、杨柳、花、鸟，情怀毕露，更加渲染出一片伤春惜别之情。
《六韬》说：“圣人号兵为凶器，不得已而用之。”全诗以此语意作结，点明主题。这一断语属于理语的范围，而非形象的描写。运用不当，易生抽象之弊。这里不同。有了前三段的具体描写，这个断语是从历史和现实的惨痛经验中提炼出来，有画龙点睛之妙，使全诗意旨豁然。有人怀疑这一句是批注语误入正文，可备一说，实际未必然。
《题君山》是唐代诗人雍陶创作的一首七言绝句。全诗以逼(yi bi)真地描绘君山倒影入手，笔势凝致，重彩描绘出君山涵映水中的深翠倒影。继之诗情转向虚幻，将神话传说附会于君山的倒妙之中，以意取胜，写得活泼，善于想象，富有浪漫主义色彩。作者在不借助浓词艳句而竭力形象雕饰的原则下，把事物摹写得维妙维肖，准确表现辜物的形态，蕴藉深刻，达到形神俱备的艺术境界。
在艺术上，此诗作者运用多种手法来刻画上阳宫女的形象：
首联以赋体叙事，字里行间流露喜悦之情。锦江是名胜之地，能去游一次，已是很高兴、很幸福的了，何况是“一年两度”，又是在极适于游览的季节。两个“值”字，蕴含际此春秋佳日之意。这两句所携带的感情，直灌全篇。
此诗描写宫廷早朝的景象，表现君王勤于政事。诗共三章，第一章写夜半之时不安于寝，急于视朝，看到外边已有亮光，知已燃起《庭燎》佚名 古诗；又听到鸾声叮当，知诸侯已有入朝者。说明宣王中兴，政治稳定，百官、内侍皆不敢怠于事，诸侯公卿也谨于君臣大礼，严肃畏敬，及早入朝以待朝会；而宣王勤于政事、体贴臣下、重视朝仪的心情，也无形中见于言外。
十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：“家中有阿谁？”“遥看是君家，松柏冢累累。”兔从狗窦入，雉从梁上飞；中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知贻阿谁。出门东向看，泪落沾我衣。
五六句由第四句的驰神远想收归眼前近景：“寒园夕鸟集，思牖草虫悲。”在呈现出深秋萧瑟凄寒景象的园圃中，晚归的鸟儿聚集栖宿；思妇的窗户下，唧唧的秋虫在断续悲鸣。“寒”点秋令，也传出思妇凄寒的心态；夕鸟之集，反衬游人不归；草虫悲，正透出思妇内心的悲伤。所见所闻，无不触绪增悲(zeng bei)。
一云结尾两句，都指“冠带”者。“是说那些住在第宅、宫阙的人本可以极宴娱心，为什么反倒戚戚忧惧，有什么迫不得已的原因呢？”“那些权贵豪门原来是戚戚如有所迫的，弦外之音是富贵而可忧，不如贫贱之可乐”（余冠英《汉魏六朝诗选》）。
三、四句言祭祀(ji si)之准备。“自堂徂基”点明祭祀场所。“基”通“畿”，指庙门内。这个地方又称作“祊”（崩）。《礼记·礼器》：“设祭于堂，为祊乎外。”郑玄注：“祊祭，明日之绎祭也。谓之祊者，于庙门之旁，因名焉。”王夫之《张子正蒙注·王禘》：“求之或于室，或于祊也。于室者，正祭；于祊，绎祭。”这是正祭与绎祭区别之所在。《毛诗序》或许就是据此推断此篇是“绎”。羊、牛是用作祭祀的牺牲。
诗的开头四句总提时代特征，这是一个病入膏肓的“末世”，这是一个挥金如土的“骄代”，这是一个患有结核病的社会，越是荒淫越是色红如花，越是负罪越是志意沉溺。这四句诗还点明了以下要展开描写的两个特征：一是“浮华”，二是“放逸”。
《毛诗序》谓此诗主旨是“文王(wen wang)所以圣也”，孔颖达疏曰：“作《《思齐》佚名 古诗》诗者，言文王所以得圣由其贤母所生。文王自天性当圣，圣亦由母大贤，故歌咏其母，言文王之圣有所以而然也。”欧阳修亦曰：“文王所以圣者，世有贤妃之助。”（《诗本义》）按此之意，文王是由于得到其母其妻之助而圣，所以此诗赞美“文王所以圣”即是赞美周室三母。但整首诗只有首章言及周室三母，其余四章片言未提，正如严粲所云：“谓文王之所以得圣由其贤母所生，止是首章之意耳。”（《诗缉》）毛传和郑笺是将首章之意作为全诗之旨了。其实此诗赞美的对象还是文王，赞美的是“文王之圣”，而非“文王之所以圣”。首章只是全诗的引子，全诗的发端，重心还在以下四章。
在艺术上，《《鵩鸟赋》贾谊 古诗》的形式十分奇特，它以人鸟对话而展开。这种形式是受到庄子寓言的影响，同时也开汉赋主客问答体式之先河。此赋最突出的特点是以议论为主，以议论来抒写对生命忧患的思考，来阐发人生的哲理。议论之中也常运用一些贴切的比喻，来增强议论的形象性，也常用感叹语气来加强议论的情感性。此赋语言凝炼精警，形式上以整齐的四言句为主，也有散文化的倾向，体现着向汉大赋的过渡。
第三段举出宋朝初年李、鲁、张三人崇尚节俭的言行加以表扬，赞叹大贤的深谋远虑，非庸人所能及。作者在指出近年风俗侈靡以后，又举出宋初大贤的节俭事例来反衬近年与宋初风俗习惯的不同。宰相李沆居第厅事前仅容旋马，他并不以为太隘，反而认为这里作为太祝祭祀和奉礼司仪的地方已经很宽了。参政鲁宗道，由于家贫无肴果，只好宴客于酒家。张知自从当了宰相以后，生活(sheng huo)享受仍和在河阳作节度判官时一样。这这三个人都身居高位而能励行节约，保持勤俭作风。这样的深谋远虑，深为作者叹服。
他向远方望去，难道自己的祖国里，只有自己一家是这样的吗？
“似逐春风知柳态，如随啼鸟识花情。”诗人巧妙地把弦上发出的乐声同大自然的景物融为一体，顿时使悲怨的乐声，转化为鲜明生动的形象。那柳条摇荡、柳絮追逐、落英缤纷、杜鹃绕啼的暮春情景，仿佛呈现于读者的眼前；春风、杨柳、花、鸟，情怀毕露，更加渲染出一片伤春惜别之情。
《六韬》说：“圣人号兵为凶器，不得已而用之。”全诗以此语意作结，点明主题。这一断语属于理语的范围，而非形象的描写。运用不当，易生抽象之弊。这里不同。有了前三段的具体描写，这个断语是从历史和现实的惨痛经验中提炼出来，有画龙点睛之妙，使全诗意旨豁然。有人怀疑这一句是批注语误入正文，可备一说，实际未必然。
《题君山》是唐代诗人雍陶创作的一首七言绝句。全诗以逼(yi bi)真地描绘君山倒影入手，笔势凝致，重彩描绘出君山涵映水中的深翠倒影。继之诗情转向虚幻，将神话传说附会于君山的倒妙之中，以意取胜，写得活泼，善于想象，富有浪漫主义色彩。作者在不借助浓词艳句而竭力形象雕饰的原则下，把事物摹写得维妙维肖，准确表现辜物的形态，蕴藉深刻，达到形神俱备的艺术境界。
在艺术上，此诗作者运用多种手法来刻画上阳宫女的形象：
首联以赋体叙事，字里行间流露喜悦之情。锦江是名胜之地，能去游一次，已是很高兴、很幸福的了，何况是“一年两度”，又是在极适于游览的季节。两个“值”字，蕴含际此春秋佳日之意。这两句所携带的感情，直灌全篇。
此诗描写宫廷早朝的景象，表现君王勤于政事。诗共三章，第一章写夜半之时不安于寝，急于视朝，看到外边已有亮光，知已燃起《庭燎》佚名 古诗；又听到鸾声叮当，知诸侯已有入朝者。说明宣王中兴，政治稳定，百官、内侍皆不敢怠于事，诸侯公卿也谨于君臣大礼，严肃畏敬，及早入朝以待朝会；而宣王勤于政事、体贴臣下、重视朝仪的心情，也无形中见于言外。
十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：“家中有阿谁？”“遥看是君家，松柏冢累累。”兔从狗窦入，雉从梁上飞；中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知贻阿谁。出门东向看，泪落沾我衣。
五六句由第四句的驰神远想收归眼前近景：“寒园夕鸟集，思牖草虫悲。”在呈现出深秋萧瑟凄寒景象的园圃中，晚归的鸟儿聚集栖宿；思妇的窗户下，唧唧的秋虫在断续悲鸣。“寒”点秋令，也传出思妇凄寒的心态；夕鸟之集，反衬游人不归；草虫悲，正透出思妇内心的悲伤。所见所闻，无不触绪增悲(zeng bei)。
一云结尾两句，都指“冠带”者。“是说那些住在第宅、宫阙的人本可以极宴娱心，为什么反倒戚戚忧惧，有什么迫不得已的原因呢？”“那些权贵豪门原来是戚戚如有所迫的，弦外之音是富贵而可忧，不如贫贱之可乐”（余冠英《汉魏六朝诗选》）。
创作背景
按照常例，抒情词的主人公往往是词人自己，可是在唐宋中也有很多事代言体。宋词为应歌而作，而歌者多为女性。为了使演唱逼真，所以在词中不少词人往往以女性的角度去写景、状物、抒情。这首词中便是词人王诜以一个女子的角度写对故人的忆念。
薛道光( 五代 )
收录诗词 (1471) 首
简 介
薛道光 陕府鸡足山人，一名式，又名道原，字太源。尝为僧，法号紫贤，又号毗陵禅师。云游长安，留开福寺。后为道士。徽宗崇宁五年寓郿，遇石杏林传授口诀真要，乃注解《悟真篇》，作《复命篇》及《丹髓歌》。高宗绍兴中寿至一百十四岁卒。
九歌·山鬼
愿弹去汝，来彼凤凰。来彼凤凰，其仪有章。
不须面上浑妆却，留着双眉待画人。"
儒生有长策，无处豁怀抱。块然伤时人，举首哭苍昊。
对舞青楼妓，双鬟白玉童。行云且莫去，留醉楚王宫。"
且饮一杯消别恨，野花风起渐离披。"
九重天上实难知，空遣微臣役梦思。
"息驾依松岭，高阁一攀缘。前瞻路已穷，既诣喜更延。
草埋欹石雨修修。门前不见邹枚醉，池上时闻雁鹜愁。
咏秋柳
饮冰事戎幕，衣锦华水乡。铜官几万人，诤讼清玉堂。
功业悲后时，光阴叹虚掷。却为文章累，幸有开济策。
渔浦经风下钓迟。僻坞落花多掩径，旧山残烧几侵篱。
地衔金作埒，水抱玉为沙。薄晚青丝骑，长鞭赴狭斜。"
崖空蓄云雨，滩恶惊雷霆。神仙宅幽邃，庙貌横杳冥。
水驿风催舫，江楼月透床。仍怀陆氏橘，归献老亲尝。"
竹间残照入，池上夕阳浮。寄谢东阳守，何如八咏楼。"
"昭裔登庸汝未登，凤池鸡树冷如冰。
浪淘沙·把酒祝东风
立马欲从何处别，都门杨柳正毵毵。"
惟有杯盘思上国，酒醪甜淡菜蔬甘。"
北阙晴分五凤楼，嵩山秀色护神州。
曲池鱼自乐，丛桂鸟频吟。今日中兴运，犹怀翰墨林。"
居闲好芝朮，采药来城市。家在鹿门山，常游涧泽水。
那堪回首长洲苑，烽火年年报虏尘。"
三杯拔剑舞龙泉。莫道词人无胆气，临行将赠绕朝鞭。"
赋诗旃檀阁，纵酒鹦鹉洲。待我适东越，相携上白楼。"
定风波·山路风来草木香
"其谁肯见寻，冷淡少知音。尘土侵闲榻，烟波隔故林。
"所思在建业，欲往大江深。日夕望京口，烟波愁我心。
此事不可得，微生若浮烟。骏发跨名驹，雕弓控鸣弦。
羽客不知何处去，洞前花落立多时。"
江河愿借吹嘘便，应有神功在目前。"
"尔佐宣州郡，守官清且闲。常夸云月好，邀我敬亭山。
海曲春深满郡霞，越人多种刺桐花。
仇家举意半夜鸣。小儿女子不可近，龙蛇变化此中隐。
司马错论伐蜀
更向眉中分晓黛，岩边染出碧琅玕.
"海门山下一渔舟，中有高人未白头。已驾安车归故里，
"三阁相通绮宴开，数千朱翠绕周回。
尔其保静节，薄俗徒云云。"
"重阳不忍上高楼，寒菊年年照暮秋。万叠故山云总隔，
"草堂近少室，夜静闻风松。月出潘陵尖，照见十六峰。
见《吟窗杂录》）"
"夜色带寒烟，灯花拂更然。残妆添石黛，艳舞落金钿。
忆旧游寄谯郡元参军
春草连青绶，晴花间赤旗。山莺朝送酒，江月夜供诗。
一餐咽琼液，五内发金沙。举手何所待，青龙白虎车。"
谁道众贤能继体，须知个个出于蓝。"
"三皇上人春梦醒，东侯老大麒麟生。洞连龙穴全山冷，
"窗外皆连水，杉松欲作林。自怜趋竞地，独有爱闲心。
波上人如潘玉儿，掌中花似赵飞燕。（《采莲曲》，
隔纸烘茶蕊，移铛剥芋衣。知君在霄汉，此兴得还稀。
"清境岂云远，炎氛忽如遗。重门布绿阴，菡萏满广池。
山亭柳·赠歌者
樗蒱百金每一掷。平生有钱将与人，江上故园空四壁。
"官闲幕府下，聊以任纵诞。文学鲁仲尼，高标嵇中散。
"三蜀澄清郡政闲，登楼携酌日跻攀。顿觉胸怀无俗事，
昙远昔经始，于兹閟幽玄。东西竹林寺，灌注寒涧泉。
嫔御蒙恩免幽辱。茂陵弓剑不得亲，嫁与卑官到西蜀。
"省署皆归沐，西垣公事稀。咏诗前砌立，听漏向申归。
竹径厚苍苔，松门盘紫藤。长廊列古画，高殿悬孤灯。
劲节生宫苑，虚心奉豫游。自然名价重，不羡渭川侯。
送梁六自洞庭山作
肠断枝上猿，泪添山下樽。白云见我去，亦为我飞翻。
小舟若凫雁，大舟若鲸鲵。开帆散长风，舒卷与云齐。
分开朝海浪，留住过江云。（以上并《金山寺》）
扰扰悲时世，悠悠役梦途。向公期尽节，多病怕倾壶。
泉冻如顽石，人藏类蛰虫。豪家应不觉，兽炭满炉红。"
井邑烟火晚，郊原草树滋。洪流荡北阯，崇岭郁南圻。
春风一宿琉璃地，自有泉声惬素机。"
扫林驱虎出，宴坐一林间。藩守宁为重，拥骑造云关。"
述酒
桂蠹晨餐罢，贪泉访古初。春江多好景，莫使醉吟疏。"
"琼节高吹宿凤枝，风流交我立忘归。
所愧雨露恩，愿效幽微芳。希君频采择，勿使枯雪霜。"
"闻君孤棹泛荆谿，陇首云随别恨飞。
别时花始发，别后兰再薰。瑶觞滋白露，宝瑟凝凉氛。
野情偏得礼，木性本含真。锦帆乘风转，金装照地新。
悲歌一曲心应醉，万叶千花泪眼中。"
"永日无他念，孤清吏隐心。竹声并雪碎，溪色共烟深。
六州歌头·长淮望断
"忽羡后生连榻话，独依寒烛一斋空。
霜静影逾悬，露晞光渐没。思君不可见，空叹将焉歇。"
爱客多酒债，罢官无俸钱。知君羁思少，所适主人贤。"
"二百一十四门生，春风初长羽毛成。掷金换得天边桂，
"不妨公退尚清虚，创得幽斋兴有馀。要引好风清户牖，
离忧每醉心，别泪徒盈袂。坐愁青天末，出望黄云蔽。
短莎烟苒苒，惊浪雪漫漫。难写愁何限，乡关在一端。"
二十四友日日空追游。追游讵可足，共惜年华促。