树古雷痕剥，碑荒篆画讹。今朝冥祷祝，只望息干戈。"
因寻甜雪过瀛洲。山川醉后壶中放，神鬼闲来匣里收。
大有俗中士，知非不爱金。故知君子志，任运听浮沈。
酒酽竹屋烂，符收山鬼仁。何妨将我去，一看武陵春。"
洞庭禅过腊，衡岳坐经秋。终说将衣钵，天台老去休。"
峡狖有时到，秦人今日游。谢公多晚眺，此景在南楼。"
谁道居贫守都邑，幽闺寂寞无人识。海燕朝归衾枕寒，
"危冠高袖楚宫妆，独步闲庭逐夜凉。
"隔暑苹洲近，迎凉欲泛舟。荣从宪府至，喜会夕郎游。
"独居何意足，山色在前门。身野长无事，心冥自不言。
漏转寒更急，灯残冷焰微。太虚同万象，相谓话玄微。
云外三峰两峰雪。君上匡山我旧居，松萝抛掷十年馀。
"闰年春过后，山寺始花开。还有无心者，闲寻此境来。
"良匠曾陶莹，多居笔砚中。一从亲几案，常恐近儿童。
待得天晴花已老，不如携手雨中看。"
shu gu lei hen bao .bei huang zhuan hua e .jin chao ming dao zhu .zhi wang xi gan ge ..
yin xun tian xue guo ying zhou .shan chuan zui hou hu zhong fang .shen gui xian lai xia li shou .
da you su zhong shi .zhi fei bu ai jin .gu zhi jun zi zhi .ren yun ting fu shen .
jiu yan zhu wu lan .fu shou shan gui ren .he fang jiang wo qu .yi kan wu ling chun ..
dong ting chan guo la .heng yue zuo jing qiu .zhong shuo jiang yi bo .tian tai lao qu xiu ..
xia you you shi dao .qin ren jin ri you .xie gong duo wan tiao .ci jing zai nan lou ..
shui dao ju pin shou du yi .you gui ji mo wu ren shi .hai yan chao gui qin zhen han .
.wei guan gao xiu chu gong zhuang .du bu xian ting zhu ye liang .
.ge shu ping zhou jin .ying liang yu fan zhou .rong cong xian fu zhi .xi hui xi lang you .
.du ju he yi zu .shan se zai qian men .shen ye chang wu shi .xin ming zi bu yan .
lou zhuan han geng ji .deng can leng yan wei .tai xu tong wan xiang .xiang wei hua xuan wei .
yun wai san feng liang feng xue .jun shang kuang shan wo jiu ju .song luo pao zhi shi nian yu .
.run nian chun guo hou .shan si shi hua kai .huan you wu xin zhe .xian xun ci jing lai .
.liang jiang zeng tao ying .duo ju bi yan zhong .yi cong qin ji an .chang kong jin er tong .
dai de tian qing hua yi lao .bu ru xie shou yu zhong kan ..
译文
夏天已过，荷花凋落。寥廓的(de)天空与浩瀚的江水相连，暮色中秋风吹起碧波。比翼的双燕各奔东西，贴着高寒的云天，远远飞去。我独倚在小楼东边的栏杆。
这(zhe)里的欢乐说不尽。
都说春江景物芳妍，而三春欲尽，怎么会不感到伤感呢？拄着拐杖漫步江头，站在芳洲上。
熟悉的叫声打断了我在湘江边上的睡梦，满眼显现出故乡生机盎然的景象。
还拿来那鹿皮面的小几，黄昏后凭倚它隐身蓬蒿。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近(jin)十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉(diao)了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背(bei)太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
桂花带露开放，香气袭人，流水击打溪石，叮咚有声。
人世间到处是香烟燎绕的佛灯。
知（zhì）明
平缓流动的水啊，冲不走成捆的木柴。那位远方的人儿啊，不能和我驻守申国城寨。想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？
从前，共工与颛顼争夺部落天帝之位，(共工在大战中惨败）(共工)愤怒地用头撞击不周山，支撑着天的柱子折断了，拴(shuan)系着大地的绳索也断了。（所以）天向西北方向倾斜，所以日月、星辰都向西北方向移动了；大地的东南角塌陷了，所以江河积水泥沙都朝东南角流去了。
我暂时离开这里但是还会回来，按约定的日期与朋友一起隐居。
注释
还：仍然。
2.太乙：又名太一，秦岭之一峰。唐人每称《终南山》王维 古诗一名太一，如《元和郡县志》："《终南山》王维 古诗在县（京兆万年县）南五十里。按经传所说，《终南山》王维 古诗一名太一，亦名中南"。
4.浑：全。
⑩飞镜：喻明月。
[49]藻扃：彩绘的门户。黼（fú福）帐：绣花帐。
122.吴歈（yu2俞）：吴地之歌。蔡讴：蔡地之歌。
缤纷：繁多的样子。
《《书湖阴先生壁二首》王安石 古诗》是王安石题在杨德逢屋壁上的一组诗。杨德逢，别号湖阴先生，是王安石退居金陵时的邻居和经常往来的朋友。
王厚之 （1131—1204）越州诸暨人，字顺伯，号复斋。孝宗干道二年进士。官至江东提刑、直宝文阁，为干、淳间名士。长于碑碣之学，与尤袤俱以博古知名。有《金石录》、《考异》、《考古印章》。
白雁兼羌笛，几年垂泪听。阴风吹杀气，永日在青冥。
天人何济济，高会碧堂中。列侍奏云歌，真音满太空。
东风未肯随寒暑，又蘖清香与返魂。"
多病支郎念行止，晚年生计转如蓬。"
海若宁洪涛，羲和止奔驭。五云结层阁，八景动飞舆。
知公爱澄清，波静气亦肃。已见横流极，况闻长鲸戮。
尺素如残雪，结为双鲤鱼。欲知心里事，看取腹中书。
"硬骨残形知几秋，尸骸终是不风流。
不堪回首沧江上，万仞庐峰在杳冥。"
"焚香登玉坛，端简礼金阙。
北狄皆输款，南夷尽贡琛。从兹千万岁，枝叶玉森森。"
霜兔毳寒冰茧净，嫦娥笑指织星桥。
干降精，坤应灵。日月象，岳渎形。"
梦愧将僧说，心嫌触类生。南朝古山寺，曾忆共寻行。"
可惜春时节，依前独自游。无端两行泪，长只对花流。
几个解留身在世。身在世，也有方，只为时人误度量。
香影浮龛象，瓶声着井冰。寻思到何处，海上断崖僧。"
游人争看不敢近，头觑寒泉万丈碧。近有五羊徽上人，
花街柳巷觅真人，真人只在花街玩。摘花戴饮长生酒，
"曾听鹿鸣逢世乱，因披羽服隐衡阳。几多事隔丹霄兴，
朔漠幽囚兮天长地久，潇湘隔别兮水阔烟深。
却笑霞楼紫芝侣，桃源深洞访仙才。"
"君说南朝全盛日，秣陵才子更多人。
"每到秋残夜，灯前忆故乡。园林红橘柚，窗户碧潇湘。
不觉人随流水空。山川秀兮碧穹窿，崇夫人墓兮直其中。
"荣枯得失理昭然，谁斅离骚更问天。生下便知真梦幻，
诗将丽句号新亭。来观新月依清室，欲漱香泉护触瓶。
举世言多媚，无人师此师。因知吾道后，冷淡亦如斯。"
"丹丘羽人轻玉食，采茶饮之生羽翼。名藏仙府世空知，
何能向外求攀折，岩桂枝条拂石梯。"
似圣悲增道不穷，忧民忧国契尧聪。两髯有雪丹霄外，
海上仙游不可见，人间日落空桑枝。"
"惊看天地白荒荒，瞥见青山旧夕阳。
万战千征地，苍茫古塞门。阴兵为客祟，恶酒发刀痕。
世间万种浮沉事，达理谁能似我家。
"孤峰含紫烟，师住此安禅。不下便不下，如斯太可怜。
迈五方云大，超三始见奇。锦霞连紫极，仙鸟下峨眉。
"日出天地正，煌煌辟晨曦。六龙驱群动，古今无尽时。
"仁人迈厚德，可谓名实全。抚迹若疏旷，会心极精研。
以下《锦绣万花谷》）
"珠帘半床月，青竹满林风。 ——杨女
月思华顶宿，云爱石门行。海近应须泛，无令鸥鹭惊。"
舞袖风前举，歌声扇后娇。周郎不须顾，今日管弦调。"
"曈曈悬佛日，天俣动云韶。缝掖诸生集，麟洲羽客朝。
好文天子挥宸翰，御制本多推玉案。晨开水殿教题壁，
迹隳世上华，心得道中精。脱略文字累，免为外物撄。
"五金元造化，九炼更精新。敢谓长生客，将遗必死人。
由来此事知音少，不是真风去不回。
难是言休即便休，清吟孤坐碧溪头。三间茆屋无人到，
草罢临风展轻素。阴惨阳舒如有道，鬼状魑容若可惧。
我愿终南太华变为金，吾后见之不为宝。我愿九州四海纸，
荆榛一闭朝元路，唯有悲风吹晚松。
"家山临晚日，海路信归桡。树灭浑无岸，风生只有潮。
惆怅佳期一梦中，武陵春色尽成空。欲知离别偏堪恨，
古衣和藓衲，新偈几人传。时说秋归梦，孤峰在海边。"
云水淹门阃，春雷在树枝。平生无限事，不独白云知。"
此去非馀事，还归内道场。凭师将老倒，一向说荥阳。"
道光中国主，人识大罗仙。敢赞无疆寿，香花上法筵。
（王氏再赠章武）
喻蜀须凭草，成周必仗仁。三峰宵旰切，万里渥恩新。
若解捉老鼠，不在五白猫。若能悟理性，那由锦绣包。
气馀三五喘，花剩两三枝。话别一尊酒，相邀无后期。
既修真，须坚确，能转干坤泛海岳。运行天地莫能知，
秦王轻与举，习生重酬对。学文古篆中，义显心经内。
"荆门与闽越，关戍隔三千。风雪扬帆去，台隍指海边。
"海澄空碧正团圆，吟想玄宗此夜寒。
便随征棹别荆门。晴吟野阔无耕地，晚宿湾深有钓村。
鸟外尘中四十秋，亦曾高挹汉诸侯。如斯标致虽清拙，
既能持苦节，勿谓少知音。忆就西池宿，月圆松竹深。"
"落日重城夕雾收，玳筵雕俎荐诸侯。
贵远世咸尔，贱今理共然。方知古来主，难以效当年。
阴云正飘飖，落月无光晶。岂不畏艰险，所凭在忠诚。
"挪吴丝，雕楚竹，高托天风拂为曲。一一宫商在素空，
向日还轻举，因风更自由。不堪思汴岸，千里到扬州。"
"习家寒食会何频，应恐流芳不待人。已爱治书诗句逸，
人家依旧垒，关路闭层城。未尽交河虏，犹屯细柳兵。
有人问我修行法，只种心田养此身。
奈何北风至，搅我窗中弦。游子动归思，江蓠亦绵绵。
"僻巷谁相访，风篱翠蔓牵。易中通性命，贫里过流年。
"六代旧山川，兴亡几百年。繁华今寂寞，朝市昔喧阗。