万壑东逝无停留。荒戍之城石色古，东郭老人住青丘。
阴沉铁凤阙，教练羽林儿。天子朝侵早，云台仗数移。
阴火煮玉泉，喷薄涨岩幽。有时浴赤日，光抱空中楼。
"樊水欲东流，大江又北来。樊山当其南，此中为大回。
啼猿僻在楚山隅。"
"词客金门未有媒，游吴适越任舟回。
满箧阅新作，璧玉诞清音。流水入洞天，窅豁欲凌临。
朝朝作行云，襄王迷处所。"
既能作颂雄风起，何不时吹兰蕙香。"
久怀巴峡泉，夜落君丝桐。信是怡神所，迢迢蔑华嵩。
忆昨陪行乐，常时接献酬。佳期虽雾散，惠问亦川流。
剡溪蕴秀异，欲罢不能忘。归帆拂天姥，中岁贡旧乡。
郡吏名何晚，沙鸥道自同。甘泉须早献，且莫叹飘蓬。"
"始愿今如此，前途复若何。无媒献词赋，生事日蹉跎。
石宫夏水寒，寒水宜高林。远风吹萝蔓，野客熙清阴。
wan he dong shi wu ting liu .huang shu zhi cheng shi se gu .dong guo lao ren zhu qing qiu .
yin chen tie feng que .jiao lian yu lin er .tian zi chao qin zao .yun tai zhang shu yi .
yin huo zhu yu quan .pen bao zhang yan you .you shi yu chi ri .guang bao kong zhong lou .
.fan shui yu dong liu .da jiang you bei lai .fan shan dang qi nan .ci zhong wei da hui .
ti yuan pi zai chu shan yu ..
.ci ke jin men wei you mei .you wu shi yue ren zhou hui .
man qie yue xin zuo .bi yu dan qing yin .liu shui ru dong tian .yao huo yu ling lin .
chao chao zuo xing yun .xiang wang mi chu suo ..
ji neng zuo song xiong feng qi .he bu shi chui lan hui xiang ..
jiu huai ba xia quan .ye luo jun si tong .xin shi yi shen suo .tiao tiao mie hua song .
yi zuo pei xing le .chang shi jie xian chou .jia qi sui wu san .hui wen yi chuan liu .
shan xi yun xiu yi .yu ba bu neng wang .gui fan fu tian lao .zhong sui gong jiu xiang .
jun li ming he wan .sha ou dao zi tong .gan quan xu zao xian .qie mo tan piao peng ..
.shi yuan jin ru ci .qian tu fu ruo he .wu mei xian ci fu .sheng shi ri cuo tuo .
shi gong xia shui han .han shui yi gao lin .yuan feng chui luo man .ye ke xi qing yin .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正(zheng)阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激(ji)愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
银蹄奔驰白色一片如踏着云烟。
青苍的竹林寺，近晚时传来深远的钟声。
我才能低下，行为卑污，外部表现和内在品质都未修养到家，幸而靠着先辈留下的功绩，才得以充任宫中侍从官。又遭遇到非常事变，因而被封为侯爵，但始终未能称职，结果遭了灾祸。你哀怜我的愚昧，特地来信教导我不够检点的地方，恳切的情意甚为深厚。但我私下却怪你没有深入思考事情的本末，而轻率地表达了一般世俗眼光的偏见。直说我浅陋的看法吧，那好象与你来信的宗旨唱反调，在掩饰自己的过错；沉默而不说吧，又恐怕违背了孔子提倡每人应当直说自己志向的原则。因此我才敢简略地谈谈我的愚见，希望你能细看一下。
只有在山中，我才拥有它，只要看到它，我才会有好的心情。
他的母亲说：“你为什么不也去要求赏赐呢？（否则）这样（贫穷地）死去（又能去）埋怨谁呢？”
不恨这种花儿飘飞落尽，只是抱怨愤恨那个西园、满地落红枯萎难再重缀。清晨雨后何处落花遗踪？飘入池中化成一池浮萍。如果把春色姿容分三份，其中的二份化作了尘土，一份坠入流水了无踪影。细看来那全不是杨花啊，是那离人晶莹的眼泪啊。
上指苍天请它给我作证．一切都为了君王的缘故。
骄傲自满又夸耀武功啊，辜负左右耿直臣子的忠爱。
她打开家门没有看到心上人，便出门去采红莲。
还记得先朝许多快乐的事情，孝宗皇帝曾经为两宫开禁。
听说山上的梅花已经迎着晨风绽开，四周大山的山坡上一树树梅花似雪洁白。
注释
[64]中军临川殿下：指萧宏。时临川王萧宏任中军将军。殿下，对王侯的尊称。
14.复游于赤壁之下：这是泛舟而游。下文“摄衣而上”是舍舟登陆，“反而登舟”是回到船上。
⒂独悟：犹“独醒”。《楚辞·渔父》中有“众人皆醉我独醒”的话。
⑧花骨：花枝。
38．壮：盛。攻中：攻心。
⑷延，招呼，邀请。
这首诗出自《李太白全集》卷八，是李白年轻时的作品。峨眉山是蜀中大山，也是蜀地的代称。李白是蜀人，因此峨眉山月也就是故园之月。此诗是李白初离蜀地时的作品，大约作于开元十三年（725年）以前。
晚来留客好，小雪下山初。"
南看汉月双眼明，却顾胡儿寸心死。回鹘数年收洛阳，
君心本如此，天道岂无知。
前轩临潓泉，凭几漱清流。外物自相扰，渊渊还复休。
"返真难合道，怀旧仍无吊。浮俗渐浇淳，斯人谁继妙。
稽首谢真侣，辞满归崆峒。"
四时常晏如，百口无饥年。菱芋藩篱下，渔樵耳目前。
一声邻笛残阳里，酹酒空堂泪满衣。"
"朝廷防盗贼，供给愍诛求。下诏选郎署，传声能典州。
"漾舟千山内，日入泊枉渚。我生本飘飘，今复在何许。
"青青高槐叶，采掇付中厨。新面来近市，汁滓宛相俱。
终恐绊骐骥之足，不得展千里之步。狂僧狂僧，
"吴洲见芳草，楚客动归心。屈宋乡山古，荆衡烟雨深。
"落落出群非榉柳，青青不朽岂杨梅。
公为二千石，我为山海客。志业岂不同，今已殊名迹。
"九陌朝臣满，三朝候鼓赊。远珂时接韵，攒炬偶成花。
鹤鸣金阁丽，僧语竹房邻。待月水流急，惜花风起频。
暮鸟栖幽树，孤云出旧丘。蛩悲衣褐夕，雨暗转蓬秋。
野人寻烟语，行子傍水餐。此生免荷殳，未敢辞路难。"
绝漠多来往，连年厌苦辛。路经西汉雪，家掷后园春。
"诏发西山将，秋屯陇右兵。凄凉馀部曲，燀赫旧家声。
夫为君上兮，兢慎俭约，可以保身，忍行荒惑，虐暴于人；
"骥子春犹隔，莺歌暖正繁。别离惊节换，聪慧与谁论。
我谓尔从天上来。负颠狂之墨妙，有墨狂之逸才。
"严警当寒夜，前军落大星。壮夫思感决，哀诏惜精灵。
秋思抛云髻，腰支胜宝衣。群凶犹索战，回首意多违。"
"江城吹晓角，愁杀远行人。汉将犹防虏，吴官欲向秦。
天子亦应厌奔走，群公固合思升平。但恐诛求不改辙，
"峥嵘巴阆间，所向尽山谷。安知有苍池，万顷浸坤轴。
以兹抚士卒，孰曰非周才。穷子失净处，高人忧祸胎。
答云一书记，所愧国士知。人实不易知，更须慎其仪。
山遮魏阙路，日隐洛阳云。谁念联翩翼，烟中独失群。"
"君不见左辅白沙如白水，缭以周墙百馀里。
"一公何不住，空有远公名。共说岑山路，今时不可行。
"出郭离言多，回车始知远。寂然层城暮，更念前山转。
非时应有笋，闲地尽生兰。赐告承优诏，长筵永日欢。"
巴道此相逢，会我病江滨。忆念凤翔都，聚散俄十春。
紫衣将炙绯衣走。铜盘烧蜡光吐日，夜如何其初促膝。
使君高义驱今古，寥落三年坐剑州。但见文翁能化俗，焉知李广未封侯。路经滟滪双蓬鬓，天入沧浪一钓舟。戎马相逢更何日？春风回首仲宣楼。
丹旐飞飞日，初传发阆州。风尘终不解，江汉忽同流。
主称寿尊客，筵秩宴北林。不阻蓬荜兴，得兼梁甫吟。"
偶然擢秀非难取，会是排风有毛质。汝身已见唾成珠，
复乱檐边星宿稀。却绕井阑添个个，偶经花蕊弄辉辉。
眼看春色如流水，今日残花昨日开。"
"一夕雨沉沉，哀猿万木阴。天龙来护法，长老密看心。
屈指数别日，忽乎成两年。百花已满眼，春草渐碧鲜。
觉路经中得，沧洲梦里寻。道高仍济代，恩重岂投簪。
"尝闻古天子，朝会张新乐。金石无全声，宫商乱清浊。
雾失烽烟道易迷。玉靶半开鸿已落，金河欲渡马连嘶。
伏枕青枫限玉除。眼前所寄选何物，赠子云安双鲤鱼。"
寄语杨员外，山寒少茯苓。归来稍暄暖，当为劚青冥。翻动神仙窟，封题鸟兽形。兼将老藤杖，扶汝醉初醒。
"诗书成志业，懒慢致蹉跎。圣代丹霄远，明时白发多。
甲兵分圣旨，居守付宗臣。早发云台仗，恩波起涸鳞。"
入定几时将出定，不知巢燕污袈裟。"
举酒临南轩，夕阳满中筵。宁知江上兴，乃在河梁偏。
酒醒孤烛夜，衣冷千山早。去事沈尚书，应怜词赋好。"
人安若泰山，蓟北断右胁。朔方气乃苏，黎首见帝业。
"嵯峨白帝城东西，南有龙湫北虎溪。吾孙骑曹不骑马，
入怀本倚昆山玉。拨弃潭州百斛酒，芜没潇岸千株菊。
即出黄沙在，何须白发侵。使君传旧德，已见直绳心。"
凝笳临水发，行旆向风翻。几许遗黎泣，同怀父母恩。"
"春生南国瘴，气待北风苏。向晚霾残日，初宵鼓大炉。
山分积草岭，路异明水县。旅泊吾道穷，衰年岁时倦。
斯人脱身来，岂非吾道东。干坤虽宽大，所适装囊空。
纵有谏书犹未献，春风拂地日空长。"
训练强兵动鬼神。湘西不得归关羽，河内犹宜借寇恂。
庶物随交泰，苍生解倒悬。四郊增气象，万里绝风烟。
稍辨郢门树，依然芳杜洲。微明三巴峡，咫尺万里流。
西山翠色带清漳。仙人矶近茱萸涧，铜雀台临野马冈。
昨见狄相孙，许公人伦表。前期翰林后，屈迹县邑小。
心知内篇口不言。卢门十年见秋草，此心惆怅谁能道。
兹晨已半落，归路跬步疏。马嘶未敢动，前有深填淤。
"江月光于水，高楼思杀人。天边长作客，老去一沾巾。
凭险不已，君子忧心，而作是诗。）
"渭曲春光无远近，池阳谷口倍芳菲。
且为儿童主，种药老谿涧。"
禄山入关关破年。忽见扬州北邙前，只有人还千一钱。
云水连孤棹，恩私在一身。悠悠龙节去，渺渺蜃楼新。
汉阴有鹿门，沧海有灵查。焉能学众口，咄咄空咨嗟。"
莫取金汤固，长令宇宙新。不过行俭德，盗贼本王臣。