译文
山崩地裂蜀国五壮士被压死了,两地才有天梯栈道开始相通连。
在世上活着贵在韬光养晦,为什么要隐居清高(gao)自比(bi)云月?
他说“应该努力上天下地,去寻求意气相投的同道。
有洞庭湖边产的橘子作为水果,细切的鱼脍味美鲜嫩。
太阳每天早上升起,晚上落下,循环往复没有穷尽的时候。世间的事物在不断发展,而(er)人的生命却很短促,与世间的永恒存在不同。四季的更迭交替不依(yi)靠人的意志为转移,所以春并非我想要的春,夏并非我想象中的夏,秋并非我期盼的秋,冬并非我中意的冬。宇宙之大好比四海的水一样,没有尽头,而人生短促,好比一个小池。看遍了这些事实,应该怎么办呢?我了解怎样才能快乐,只有爱(ai)好六龙,驾驭六龙上天,才合我的心意。我期盼乘黄能够从天而降,把我带上仙界。
碧草照映台阶自当显露春色,树上的黄鹂隔枝空对婉转鸣唱。
人生好似虚幻变化,最终难免泯灭空无。
在屋北的菜园锄豆完毕,又从东边田野收割黄米归来。
我手持一枝菊花,和二千石的太守调笑。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
其一
问我为何能如此,只要心志高远,自然就会觉得所处地方僻静了。
剑门关外,喜讯忽传,官军收复冀北一带。高兴之余,泪满衣裳。
徘徊将何见?这时徘徊会看到些什么呢?忧思独伤心。
感觉到娥皇女英二妃哭处山重重,娥皇女英死后云势盛大翻动。
哪家的游子今晚坐着小船在漂流?什么地方有人在明月照耀的楼上相思?
犯我阵地啊践踏我队伍,左骖死去啊右骖被刀伤。
注释
16.匡衡:字雅圭,汉朝人。抗疏:指臣子对于君命或廷议有所抵制,上疏极谏。
谢太傅:即谢安(.320年-385年),字安石,晋朝陈郡阳夏(现在河南太康)人。做过吴兴太守、侍 中、吏部尚书、中护军等官职。死后追赠为太傅。
⑺“恨血”句:《庄子》中说:“苌弘死于蜀,藏其血,三年化为碧。”
〔21〕玄武 :唐德宗时建,花萼楼:玄宗时建、
47. 狼顾:狼性多疑,行走时常回头看,以防袭击,比喻人有后顾之忧。此处形容人们看到天不下雨的忧虑不安。
献嘲、腾笑、争讥、竦诮:都是嘲笑、讥讽的意思。