问俗兆人阜，观风五教宣。献图开益地，张乐奏钧天。
漂梗飞蓬不自安，扪藤引葛度危峦。昔时闻道从军乐，
白羽摇如月，青山断若云。烟疏疑卷幔，尘灭似销氛。
"制跸乘骊阜，回舆指凤京。南山四皓谒，西岳两童迎。
沥胆隳肝惟恐后。当时一顾生青云，自谓生死长随君。
"青气含春雨，知从岱岳来。行云避师出，洒雨待车回。
"汉室将衰兮四夷不宾，动干戈兮征战频。
迸水惊愁鹭，腾沙起狎鸥。一赴清泥道，空思玄灞游。"
岁尽仍为客，春还尚未归。明年征骑返，歌舞及芳菲。"
"圣人宥天下，幽钥动圜狴。六甲迎黄气，三元降紫泥。
野花何处落，山月几秋辉。彼美符商政，优游绝汉机。
树下游人扫落花。雨雪长疑向函谷，山泉直似到流沙。
"霹雳引，丰隆鸣，勐兽噫气蛇吼声。鹦鹉鸟，
宾序尝柔德，刑孚已霁威。巨源林下契，不速自同归。"
何年赦书来，重饮洛阳酒。"
wen su zhao ren fu .guan feng wu jiao xuan .xian tu kai yi di .zhang le zou jun tian .
piao geng fei peng bu zi an .men teng yin ge du wei luan .xi shi wen dao cong jun le .
bai yu yao ru yue .qing shan duan ruo yun .yan shu yi juan man .chen mie si xiao fen .
.zhi bi cheng li fu .hui yu zhi feng jing .nan shan si hao ye .xi yue liang tong ying .
li dan hui gan wei kong hou .dang shi yi gu sheng qing yun .zi wei sheng si chang sui jun .
.qing qi han chun yu .zhi cong dai yue lai .xing yun bi shi chu .sa yu dai che hui .
.han shi jiang shuai xi si yi bu bin .dong gan ge xi zheng zhan pin .
beng shui jing chou lu .teng sha qi xia ou .yi fu qing ni dao .kong si xuan ba you ..
sui jin reng wei ke .chun huan shang wei gui .ming nian zheng qi fan .ge wu ji fang fei ..
.sheng ren you tian xia .you yue dong yuan bi .liu jia ying huang qi .san yuan jiang zi ni .
ye hua he chu luo .shan yue ji qiu hui .bi mei fu shang zheng .you you jue han ji .
shu xia you ren sao luo hua .yu xue chang yi xiang han gu .shan quan zhi si dao liu sha .
.pi li yin .feng long ming .meng shou yi qi she hou sheng .ying wu niao .
bin xu chang rou de .xing fu yi ji wei .ju yuan lin xia qi .bu su zi tong gui ..
he nian she shu lai .zhong yin luo yang jiu ..
译文
再登上郡楼瞭望，古松的颜色也因寒更绿。
月光常常照亮我幽暗的居室，洒满无垠的蓝天。
真怕(pa)到那天翻地覆之时，彼此相见再也不能相识。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾(bin)客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸(kua)大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置(zhi)于蚕(can)室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
草堂的落成，使乌鸦带领小鸟翔集，让燕子也来筑巢。
一再解释说：“酒味之所以淡薄，是由于田地没人去耕耘。
暗自悲叹蕙花也曾开放啊，千娇百媚开遍华堂。
吴国的甜酒曲蘖酿制，再把楚国的清酒掺进。
清明前夕，春光如画，
秦国的篝笼齐国的丝带，还有作盖头的郑国丝绵织品。
正要带领轻骑兵去追赶，大雪纷飞落满了身上的弓刀。
听说庞德公曾到这里，入山采药一去未回还。
一群小燕子小麻雀却在那里噪聒：落毛的老鹰不如雀！哈哈！
抬头看看天色的改变，觉得妖气正在被消除。
入春来不知耗费多少买花钱，一天天沉醉在西湖湖边。玉骢马熟识逛西湖的路，昂首嘶鸣走过酒楼楼前。红杏芳香中箫鼓震天轰响，绿杨婆娑树影里欢荡秋千。
注释
119、雨施：下雨。
65、仲尼：孔子字仲尼。
⑴金罍：大型盛酒器和礼器。
⑴踏莎（suō）行：词牌名，又名“喜朝天”“柳长春”“踏雪行”“平阳兴”“踏云行”“潇潇雨”等。双调小令，《张子野词》入“中吕宫”。五十八字，上下片各三仄韵。四言双起，例用对偶。
②湿：衣服沾湿。
（40）耀景：闪射光芒。
⑹颍东：指颍州（今安徽阜阳）。欧阳修在皇祐元年（1049）知颍州，乐西湖之胜，将卜居，不久内迁。翌年，约梅圣俞买田于颍。
历史背景 陆游的原配夫人是同郡唐姓士族的一个大家闺秀唐氏（有人说唐氏即陆游的表妹唐琬）。结婚以后，他们“伉俪相得”，“琴瑟甚和”，是一对情投意和的恩爱夫妻。不料，作为婚姻包办人之一的陆母却对儿媳产生了厌恶感，逼迫陆游休弃唐氏。
去时留下霓裳曲，总是离宫别馆声。"
城前水声苦，倏忽流万古。莫争城外地，城里有闲土。"
亡者诚已矣，徒令存者伤。"
密亲仕燕冀，连年迩寇雠。因君阅河朔，垂泪语幽州。"
"驰马渡河干，流深马渡难。前逢锦车使，都护在楼兰。
阮籍空长啸，刘琨独未欢。十步庭芳敛，三秋陇月团。
"六么水调家家唱，白雪梅花处处吹。
神心体殷祝，灵兆叶姬祥。幸陪仙驾末，欣采翰林芳。"
几看松叶秀，频值菊花开。无人堪作伴，岁晚独悠哉。"
李仙非易托，苏鬼尚难因。不惜劳歌尽，谁为听阳春。"
"李门余妄进，徐榻君恒设。清论畅玄言，雅琴飞白雪。
雾掩临妆月，风惊入鬓蝉。缄书待还使，泪尽白云天。"
"六飞回玉辇，双树谒金仙。瑞鸟呈书字，神龙吐浴泉。
霜降滮池浅，秋深太白明。嫖姚方虎视，不觉请添兵。"
披图见丞相，按节入咸京。宁知玉门道，翻作陇西行。
发棹鱼先跃，窥巢鸟不惊。山唿一万岁，直入九重城。
儿童共戏谑，猿鸟相惊顾。南识桓公台，北望先贤墓。
始知游子悲故乡。美人相思隔天阙，长望云端不可越。
莫言阙下桃花舞，别有河中兰叶开。"
盘薄依厚地，遥裔腾太清。方悦升中礼，足以慰馀生。"
访客上琴台。不识金貂重，偏惜玉山颓。
"白日下昆仑，发光如舒丝。徒照葵藿心，不照游子悲。
"洞彻琉璃蔽，威纡屈膝回。锦中云母列，霞上织成开。
入丛台，丛台裛春露。滴沥间深红，参差散轻素。
浩歌惜芳杜，散发轻华簪。胡为不归欤，泪下沾衣襟。
眇眇天海途，悠悠吴江岛。但恐不出门，出门无远道。
"告善康庄侧，求贤市肆中。拥麾分彩雉，持节曳丹虹。
蟋蟀鸣户庭，蟏蛸网琴筑。"
"三月松作花，春行日渐赊。竹障山鸟路，藤蔓野人家。
岂如武安凿，自若茅山通。造物良有寄，嬉游乃惬衷。
"闻有冲天客，披云下帝畿。三年上宾去，千载忽来归。
"二十便封侯，名居第一流。绿鬟深小院，清管下高楼。
玉润窗前竹，花繁院里梅。东郊斋祭所，应见五神来。"
绝顶横临日，孤峰半倚天。裴回拜真老，万里见风烟。
臣忝承明召，多惭献赋雄。"
餐白玉兮饮琼芳，心思荃兮路阻长。"
闻道黄花戍，频年不解兵。可怜闺里月，偏照汉家营。
车马生边气，戈鋋驻落晖。夏近蓬犹转，秋深草木腓。
与君桂阳别，令君岳阳待。后事忽差池，前期日空在。
晴光送远目，胜气入幽襟。水去朝沧海，春来换碧林。
平怀五尺铜狮子。国有君兮国有臣，君为主兮臣为宾。
犀皮拥青橐，象齿饰雕弓。决胜三河勇，长驱六郡雄。
是妾嫁时物，赠君表相思，罗袖幸时拂。莫卷龙须席，
后殿函关尽，前旌阙塞通。行看洛阳陌，光景丽天中。"
关山通曙色，林籞遍春光。帝念纡千里，词波照五潢。"
"神岳瑶池圃，仙宫玉树林。乘时警天御，清暑涤宸襟。
见河汉之西落，闻鸿雁之南翔。
秦京开朱第，魏阙垂紫缨。幽独玄虚阁，不闻人马声。
塔似神功造，龛疑佛影留。幸陪清汉跸，欣奉净居游。"
沧洲自有趣，谁道隐须招。"
洄溯经千里，烟波接两乡。云明江屿出，日照海流长。
枕席初开红帐遮。可怜欲晓啼猿处，说道巫山是妾家。"
叶齐谁复见，风暖恨偏孤。一被春光累，容颜与昔殊。"
"地尽天水合，朝及洞庭湖。初日当中涌，莫辨东西隅。
"高岭逼星河，乘舆此日过。野含时雨润，山杂夏云多。
龙伯如人类，一钓两鳌连。金台此沦没，玉真时播迁。
无由召宣室，何以答吾君。"
尝抱野间意，而迫区中缘。尘事固已矣，秉意终不迁。
凉月生秋浦，玉沙鳞鳞光。谁家红泪客，不忍过瞿塘。"
前嗟成后泣，已矣将何及。旧感与新悲，虚怀酬昔时。
从此更投人境外，生涯应在有无间。"
"天津御柳碧遥遥，轩骑相从半下朝。行乐光辉寒食借，
可怜天上桂花孤，试问姮娥更要无。 月宫幸有闲田地，何不中央种两株。
"直省清华接建章，向来无事日犹长。花间燕子栖鳷鹊，
舞拂丹霞上，歌清白雪中。伫将文绮色，舒卷帝王宫。"
君王厌德不忘新，况群艳冶纷来陈。是时别君不再见，
揽镜泪如泉。一自离君后，啼多双脸穿。
无战复无私，尧时即此时。焚香临极早，待月卷帘迟。
下浸与高盘，不为行路难。是非真险恶，翻覆作峰峦。
"分野都畿列，时乘六御均。京师旧西幸，洛道此东巡。
天游戒东首，怀昔驻龙轩。何必金汤固，无如道德藩。
剑去国亡台榭毁，却随红树噪秋蝉。
"汤沐三千赋，楼台十二重。银炉称贵幸，玉辇盛过逢。
"驰马渡河干，流深马渡难。前逢锦车使，都护在楼兰。
失喜先临镜，含羞未解罗。谁能留夜色，来夕倍还梭。"
"万里桑干傍，茫茫古蕃壤。将军貌憔悴，抚剑悲年长。
"□□□□女，纤腰洛浦妃。□□远方望，雁足上林飞。
"前宫路非远，旧苑春将遍。玉户看早梅，雕梁数归燕。
玉树清御路，金陈翳垂丝。昭阳无分理，愁寂任前期。"
丛云霭晓光，湛露晞朝阳。天文天景丽，睿藻睿词芳。