骏如健鹘鹗与雕，拏云猎野翻重霄。狐狸窜伏不敢动，
焰水无鱼下底钩，觅鱼无处笑君愁。
"周丰贵隐耀，静默尊无名。鲁侯询政体，喻以治道精。
毒气仍干扇，高枝不立蝉。旧山多积雪，归去是何年。"
鱼灯延腊火，兽炭化春灰。青帝今应老，迎新见几回。"
不欲红尘沾步武。今日亲闻诵此经，始觉行行皆宝所。
"运本还元于此寻，周流金鼎虎龙吟。
"夜夜池上观，禅身坐月边。虚无色可取，皎洁意难传。
崖屿非一状，差池过目前。徘徊白日暮，月色江中鲜。
巴江□□涨，楚野入吴深。他日传消息，东西不易寻。"
时来试问尘中叟，这个玄机世有无。
猎蕙微风远，飘弦唳一声。林梢鸣淅沥，松径夜凄清。
霜简别来今始见，雪山归去又难逢。"
漫把诗情访奇景，艳花浓酒属闲人。"
退牙山象恶，过海布帆荒。早作归吴计，无忘父母乡。"
jun ru jian gu e yu diao .na yun lie ye fan zhong xiao .hu li cuan fu bu gan dong .
yan shui wu yu xia di gou .mi yu wu chu xiao jun chou .
.zhou feng gui yin yao .jing mo zun wu ming .lu hou xun zheng ti .yu yi zhi dao jing .
du qi reng gan shan .gao zhi bu li chan .jiu shan duo ji xue .gui qu shi he nian ..
yu deng yan la huo .shou tan hua chun hui .qing di jin ying lao .ying xin jian ji hui ..
bu yu hong chen zhan bu wu .jin ri qin wen song ci jing .shi jue xing xing jie bao suo .
.yun ben huan yuan yu ci xun .zhou liu jin ding hu long yin .
.ye ye chi shang guan .chan shen zuo yue bian .xu wu se ke qu .jiao jie yi nan chuan .
ya yu fei yi zhuang .cha chi guo mu qian .pai huai bai ri mu .yue se jiang zhong xian .
ba jiang ..zhang .chu ye ru wu shen .ta ri chuan xiao xi .dong xi bu yi xun ..
shi lai shi wen chen zhong sou .zhe ge xuan ji shi you wu .
lie hui wei feng yuan .piao xian li yi sheng .lin shao ming xi li .song jing ye qi qing .
shuang jian bie lai jin shi jian .xue shan gui qu you nan feng ..
man ba shi qing fang qi jing .yan hua nong jiu shu xian ren ..
tui ya shan xiang e .guo hai bu fan huang .zao zuo gui wu ji .wu wang fu mu xiang ..
译文
山色昏暗听到猿声使人生愁，桐江苍茫夜以继日向东奔流。两岸风吹树动枝叶沙沙作响，月光如水映照江畔一叶孤舟。
启代伯益作了国君，终究还是遇上灾祸。
年底临近傍晚（年将老），日夜白白地彷徨。
《悲歌》佚名 古诗一曲代替思家的哭泣，无法还乡，登高望远就当做回到了故乡。
养龙能手飂叔逝去匆匆不复返，
光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌。
南风清凉阵阵吹啊，可以解除万民的愁苦。
宁戚喂牛敲着牛角歌唱，齐桓公听见后任为大夫。
贫家的女儿不识绮罗的芳香，想托个良媒说亲更感到悲伤。
我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。
我身受世俗的法礼教德的阻碍，现在终于越潇湘，来到衡山了。
将用什么来记叙我的心意，留下信物以表白款曲忠诚：
君王宠幸她的姿态更加娇媚，君王怜爱从不计较她的是非。
回首往昔，那曾经的风流繁华恍然如梦，只剩下斜晖脉脉流水悠悠，一切俱已消逝，令人无限感伤。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢(gan)这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅(qian)陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑥翠减红衰：翠者为叶，红者为花，翠减红衰言花叶凋零。翠：指荷叶。红：指荷花。
⑨鸟路：鸟道，高山小径。
⒄空驰驱：白白奔走。
⑺玉石：句读当为“玉、石”，玉即美玉，李白隐喻自己；石为普通石头，喻平常之人。
（100）栖霞——山名。一名摄山。在南京市东。
钗钿（diàn）堕处：花落处。白居易《长恨歌》：“花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。”
（10）曾是：怎么这样。彊御：强横凶暴。
93、夏：指宋、卫。
魄：《月》薛涛 古诗始生或将灭时之微光
徐渭想与方丈对奕一局。刚踏进方丈室，迎面墙上挂着的一幅《墨葡萄图》吸引他。 他仔细观赏，精心揣摸，觉得此图神形皆备，物似现今、栩栩如生，非高手难以绘就，只是如此精美之图，为何没有题字落款！徐渭感到十分纳闷就向方丈请教。方丈解释道：这是先朝敝寺祖师智渊大师遗作。因他一生喜爱自己栽种的野藤葡萄，又擅长绘画，留下此图，成为本寺历代传世之宝。至于没有题字落款，先祖师曾有遗言，凡能看得中此画的人，必是饱学之士，务请题字落款，平庸之辇，不可与之涂鸦，免得污了此图。因此多少年来，无人敢为此图题字落款。“噢，原来如此！” 徐渭释然道。方丈又道：施主乃大明才子，贫僧早有耳闻。今日有缘光临敝寺，实在是三生有幸，恳请施主为先祖师遗图增色，题诗既为敝寺增光，亦为先祖师遗图，请施主幸勿推却。徐渭见方丈一片至诚，难以推诿，只得从命。
"松门高不似侯门，藓径鞋踪触处分。远事即为无害鸟，
"偶辞幽隐在临邛，行止坚贞比涧松。
脉脉长摅气，微微不离心。叩头从此去，烦恼阿谁禁。
"一听玄音下竹亭，却思窗雪与囊萤。只将清净酬恩德，
雪罢见来吏，川昏聊整车。独吟多暇日，应寄柏台书。"
吾师道吾不执宝，今日感君因执看。试叩铿然应清律，
一生不蓄买田钱，华屋何心亦偶然。客至多逢僧在坐，
白薝卜花露滴滴，红苾刍草香濛濛。
圣圣贤贤显子孙。腰间跨玉骑骄马，瞥见如同隙里尘。
万里客危坐，千山境悄然。更深仍不住，使我欲移船。"
"良匠曾陶莹，多居笔砚中。一从亲几案，常恐近儿童。
"百虫声里坐，夜色共冥冥。远忆诸峰顶，曾栖此性灵。
"潮落风初定，天吴避客舟。近承三殿旨，欲向五湖游。
"谁向春莺道，名园已共知。檐前回水影，城上出花枝。
落花行处遍，佳气晚来浓。喜见休明代，霓裳蹑道踪。"
燕和江鸟语，墙夺暮花阴。大府多才子，闲过在竹林。"
"早晚辞纶綍，观农下杜西。草新池似镜，麦暖土如泥。
钓丝初种竹，衣带近裁藤。戎佐推兄弟，诗流得友朋。
南北惟堪恨，东西实可嗟。常飞侵夏雪，何处有人家。
金珠富贵吾家事，常渴佳期乃寂寥。
"安南千万里，师去趣何长。鬓有炎州雪，心为异国香。
四六关头路坦平，行人到此不须惊。从教犊驾轰轰转，
前程不少南飞雁，聊寄新诗慰所思。"
定鼎门连岳，黄河冻过春。凭师将远意，说似社中人。"
得郎日嗣音，令人不可睹。熊胆磨作墨，书来字字苦。
曾随云水此山游，行尽层峰更上楼。九月登临须有意，
"繁极全分青帝功，开时独占上春风。吴姬舞雪非真艳，
便道须过大师寺，白莲池上访高踪。"
闲居当野水，幽鸟宿渔竿。终欲相寻去，兵戈时转难。"
"森然古岩里，净行一番僧。松下滤寒水，佛前挑夜灯。
"文章漫道能吞凤，杯酒何曾解吃鱼。
上天知我忆其人，使向人间梦中见。
宗社运微衰，山摧甘井枯。不知千载后，更有此人无。
贤哉苟征君，灭迹为圃畦。顾已成非薄，忝兹忘筌蹄。
韶景浮寒水，疏杨映绿堤。沿洄看竹色，来往听莺啼。
三千里外一条水，十二时中两度潮。（见《五代史补》）
抟之不得。至德本无为，人中多自惑。在洗心而息虑，
一径松声彻上层。寒涧不生浮世物，阴崖犹积去年冰。
"牧童见人俱不识，尽着芒鞋戴箬笠。朝阳未出众山晴，
罢阅梵书聊一弄，散随金磬泥清秋。"
铺云枕石长松下，朝退看书尽日眠。"
"高心休拟凤池游，朱绂银章宠已优。
"去时盟约与心违，秋日离家春不归。
珠履三千侍玉除，宫花飘锦早莺初。虽然周孔心相似，
不得不止。守谦寡欲，善善恶恶，不得不作。无见贵热，
今夜若栖芳草径，为传幽意达王孙。（咏蝶）"
蛱蝶空飞过，鹡鸰时下来。南邻折芳子，到此寂寥回。"
中有五色云霞五色水。何当断欲便飞去，
"风骚情味近如何，门底寒流屋里莎。曾摘园蔬留我宿，
"童子出家无第行，随师乞食遣称名。
谈谐尽是经邦术，头角由来出世姿。天地事须归橐籥，
故乡眇天末，羁旅沧江隅。委质在忠信，苦心无变渝。
始知下客不可轻，能使主人功业成。借问高车与珠履，
君看江上英雄冢，只有松根与柏槎。
洞接诸天日月闲。帝子影堂香漠漠，真人丹涧水潺潺。
天悲朝雨色，岳哭夜猿声。不是心偏苦，应关自古情。"
着书穷天人，辞聘守玄默。薄葬信昭俭，可为将来则。"
放世与成名，两图在所择。吾高鸱夷子，身退无瑕摘。
何事政清如水镜，绊他野鹤在深笼。"
鞞鼓喧行选，旌旗拂座隅。（《陷贼寄故人》）
今朝舒卷手中看。兴馀轻拂远天色，曾向峰东海边识。
芫花半落，松风晚清。
色分蓝叶青，声比磬中鸣。七月初七夜，吾当示汝形。
五灵华，晓玲珑，天府由来汝府中。惆怅此情言不尽，
可怜召伯树，婆娑不胜翠。诗搜日月华，道咽神仙味。
蓝灰澄古色，泥水合凝滋。引看僧来数，牵吟客散迟。
"兰色结春光，氛氲掩众芳。过门阶露叶，寻泽径连香。
挂衣乔木两摧残。清风岭接猿声近，白石溪涵水影寒。
宴坐峰，皆以休得名）
清白比来谁见赏，怜君独有富人侯。"
鸟列沧洲队，云排碧落层。孤峰磬声绝，一点石龛灯。"
遗爱封疆熟，扳辕草木同。路遥山不少，江静思无穷。
从此根芽渐长成，随时灌溉抱真精。十月脱胎吞入口，
子建司南位，安仁秉夜灯。东邻娇小女，骑虎渡河冰。"
"三峰居接近，数里蹑云行。深去通仙境，思归厌宦名。
曹溪一句几生知。久交玉帐虽难别，须佐金轮去已迟。
见《吟窗杂录》）"
"南归乘客棹，道路免崎岖。江上经时节，船中听鹧鸪。
春杼弄缃绮，阳林敷玉英。飘然飞动姿，邈矣高简情。
药秘仙都诀，茶开蜀国封。何当答群望，高蹑傅岩踪。"