译文
奸臣杨国忠终于被诛杀,同恶的人随着就被扫荡、瓦解、离析。
失去了焉支山,我们放牧困难,生活贫困,妇女们因过着穷苦的日子都没有好的容颜。失去了祁连山,使我们丧失了良好的牧场,牲畜不能繁殖。我们是(shi)多么凄伤啊!
人生世上都有个离合悲欢,哪管你饥寒交迫衰老病残!
上天对一切都公正无私,见有德的人就给予扶持。
天在哪里与地交会?十二区域怎样划分?
我本来是在孟渚的野外打渔砍柴的人,一生本是十分悠闲的。
那里长人身(shen)高千丈,只等着搜你的魂。
拄着轻便手杖放声长歌,望着平野的炊烟款款而归。
老子说:“古代太平之世达到极盛时期的时候,虽然邻国的百姓(xing)彼此望得见,鸡犬之声彼此听得见,但人们各自(zi)以(yi)为自家的食物最香甜,衣裳最漂亮,习俗最安适,职业最快乐。以至于老死也不相往来。”要是谁以此为目标,而在近代去涂饰堵塞老百姓的耳目,使他们再回复到往古的时代,那就几乎是行不通的了。太史公说:神(shen)农以前的事,我已无从考知了。至于《诗经》、《尚书》所记载的虞、夏以来的情况,还是可以考知的:人们的耳朵、眼睛要竭力享受声、色之乐,嘴里要吃尽各种美味。身体安于舒适快乐,而心里又羡慕夸耀有权势、有才干的光荣。这种风气浸染民心已经很久了。即使用高妙的理论挨家挨户去劝导,到底也不能使他们改变,所以,对于人民最好的做法是顺其自然,其次是因势利导,再其次是进行教育,再其次是制定规章,限制他们的发展。而最坏的做法是与民争利。
我相信,家中的亲人今天会相聚到深夜,还应该谈(tan)论着我这个远行人。
书是上古文字写的,读起来很费解。
注释
24.狷(juàn)介:孤高,性情正直,不同流合污。
日夜:日日夜夜。
羲和:传说中为日神驾车的人。
14.幸甚至哉,歌以咏志:两句是附文,跟正文没关系,只是抒发作者感情,是乐府诗的一种形式性结尾。
(39)河曲:晋国地名,在今山西永济东南。
萧疏:形容树木叶落。