习坎灵逾久，居卑德有常。龙门如可涉，忠信是舟梁。"
粒轻还自乱，花薄未成重。岂是惊离鬓，应来洗病容。"
可惜出群蹄，毛焦久卧泥。孙阳如不顾，骐骥向谁嘶。
"剑阁缘云拂斗魁，疾风生树过龙媒。
空巢霜叶落，疏牖水萤穿。留得林僧宿，中宵坐默然。"
灞陵柳色无离恨，莫枉长条赠所思。"
屏掩芙蓉帐，帘褰玳瑁钩。重瞳分渭曲，纤手指神州。
养龙于浅水，寄鹤在高枝。得道复无事，相逢尽日棋。"
是时兄弟正南北，黄叶满阶来去风。"
不逐万物化，但贻知己羞。方穷立命说，战胜心悠悠。
霓裳一曲千门锁，白尽梨园弟子头。"
雪来松更绿，霜降月弥辉。即日调殷鼎，朝分是与非。"
连昌绣岭行宫在，玉辇何时父老迎。"
归期无岁月，客路有风涛。锦缎裁衣赠，麒麟落剪刀。"
禄山此时侍御侧，金鸡画障当罘罳.绣do衣褓日屃赑，
六甲风雷閟小壶。日月暗资灵寿药，山河直拟化生符。
沈生才俊秀，心肠无邪欺。君子忌苟合，择交如求师。
乱珠凝烛泪，微红上露盘。褰衣复理鬓，馀润拂芝兰。"
xi kan ling yu jiu .ju bei de you chang .long men ru ke she .zhong xin shi zhou liang ..
li qing huan zi luan .hua bao wei cheng zhong .qi shi jing li bin .ying lai xi bing rong ..
ke xi chu qun ti .mao jiao jiu wo ni .sun yang ru bu gu .qi ji xiang shui si .
.jian ge yuan yun fu dou kui .ji feng sheng shu guo long mei .
kong chao shuang ye luo .shu you shui ying chuan .liu de lin seng su .zhong xiao zuo mo ran ..
ba ling liu se wu li hen .mo wang chang tiao zeng suo si ..
ping yan fu rong zhang .lian qian dai mao gou .zhong tong fen wei qu .xian shou zhi shen zhou .
yang long yu qian shui .ji he zai gao zhi .de dao fu wu shi .xiang feng jin ri qi ..
shi shi xiong di zheng nan bei .huang ye man jie lai qu feng ..
bu zhu wan wu hua .dan yi zhi ji xiu .fang qiong li ming shuo .zhan sheng xin you you .
ni shang yi qu qian men suo .bai jin li yuan di zi tou ..
xue lai song geng lv .shuang jiang yue mi hui .ji ri diao yin ding .chao fen shi yu fei ..
lian chang xiu ling xing gong zai .yu nian he shi fu lao ying ..
gui qi wu sui yue .ke lu you feng tao .jin duan cai yi zeng .qi lin luo jian dao ..
lu shan ci shi shi yu ce .jin ji hua zhang dang fu si .xiu doyi bao ri xi bi .
liu jia feng lei bi xiao hu .ri yue an zi ling shou yao .shan he zhi ni hua sheng fu .
shen sheng cai jun xiu .xin chang wu xie qi .jun zi ji gou he .ze jiao ru qiu shi .
luan zhu ning zhu lei .wei hong shang lu pan .qian yi fu li bin .yu run fu zhi lan ..
译文
游子像一片白云缓缓地(di)离去，只剩下思妇站在离别的(de)青枫浦不胜忧愁。
登上慈恩寺塔极目远驰，方知佛教的威力之大，足可以(yi)构思佳作，探寻胜境。仰面穿过弯曲的磴道，方才走出支木交错的暗处，终于登上顶层。
我也刚刚从那里仰望山上的石镜，并顺流上达流水尽头。
有时候，我也做梦回到家乡。
花儿已经枯萎凋残，风儿吹得它漫天旋转。退尽了鲜红颜色，消失了芳香，有谁对它同情哀怜？
生计还是应该以耕田为(wei)主，世事人情都交付给那东流而去的江河之水吧。
太阳早上从汤谷出来，夜晚在蒙汜栖息。
早听说你将要来此地与我相见，我到西楼眺望几度看到明月圆。
眼看着大好的春光就要逝去，而皇帝的车驾却从不曾来过。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日(ri)子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老(lao)资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内(nei)心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑸逆风：迎风，顶风，与顺风相对。
⑿西垣，中书省（中央行政官署），别称西垣，又称西台、西掖。清禁，宫中。时孙任修起居注、知制诰，在宫中办公，故云。
6：迨：到；等到。
⑶吴越：今江苏、浙江地区，是古代吴国和越国所在地。
15、容：容纳。
⑤山林屠贩：指隐居山林做屠夫、商贩的隐士。
唐代著名诗人刘禹锡从小爱下围棋。与专教唐德宗太子下棋的棋待诏王叔文很要好。太子当上皇帝后，他的教师王叔文组阁执政，就提拔棋友刘禹锡当监察御史。
王永彬 王永彬，字宜山，人称宜山先生， 一生经历了干隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个时期。着有《围炉夜话》、与《菜根谭》、《醉古堂剑扫》一起被称为“处世三大奇书”。
"不见上庭树，日高声忽吟。他人岂无耳，远客自关心。
那堪独立斜阳里，碧落秋光烟树残。"
朝巾暮栉不自省，老皮皴皱文纵横。合掌髻子蒜许大，
金唐公主年应小，二十君王未许婚。"
泛涛明月广，边海众山齐。宾府通兰棹，蛮僧接石梯。
地匝松阴出晚寒。上界鼎成云缥缈，西陵舞罢泪阑干。
积毁方销骨，微瑕惧掩瑜。蛇予犹转战，鱼服自囚拘。
惟应错认偷桃客，曼倩曾为汉侍郎。"
南溪抱瓮客，失意自怀羞。晚路谁携手，残春自白头。
"孤亭影在乱花中，怅望无人此醉同。
且免材为累，何妨拙有机。宋株聊自守，鲁酒怕旁围。
故国初离梦，前溪更下滩。纷纷毫发事，多少宦游难。"
若问此心嗟叹否，天人不可怨而尤。"
千山不碍笙歌月，谁伴羊公上夜楼。"
"驱羸多自感，烟草远郊平。乡路几时尽，旅人终日行。
一生足感激，世言忽嵯峨。不得市井味，思响吾岩阿。
远波初似五湖通。楸梧叶暗潇潇雨，菱荇花香淡淡风。
笛发孤烟戍，鸦归夕照村。萋萋芳草色，终是忆王孙。"
"门前不改旧山河，破虏曾轻马伏波。
遍思诸草木，惟此出尘埃。恨为移君晚，空庭更拟栽。"
重德俄征宠，诸生苦宦游。分途之绝国，洒泪拜行辀.
"万壑千岩景象开，登临未足又须回。
"岂君心的的，嗟我泪涓涓。绵羽啼来久，锦鳞书未传。
独坐高窗此时节，一弹瑶瑟自成哀。"
浦冷鸳鸯去，园空蛱蝶寻。蜡花长递泪，筝柱镇移心。
"一缄垂露到云林，中有孙阳念骥心。万木自凋山不动，
不寒长着五铢衣。人间定有崔罗什，天上应无刘武威。
"娉婷小苑中，婀娜曲池东。朝佩皆垂地，仙衣尽带风。
"命世须人瑞，匡君在岳灵。气和薰北陆，襟旷纳东溟。
"远客坐长夜，雨声孤寺秋。请量东海水，看取浅深愁。
膺门不避额逢珠，绝境由来卷轴须。
春别和花树，秋辞带月淮。却归登第日，名近榜头排。"
一生足感激，世言忽嵯峨。不得市井味，思响吾岩阿。
"权门阴奏夺移才，驲骑如星堕峡来。晁氏有恩忠作祸，
乱珠凝烛泪，微红上露盘。褰衣复理鬓，馀润拂芝兰。"
"阴风猎猎满旗竿，白草飕飕剑气攒。九姓羌浑随汉节，
"肯时玉为宝，昆山过不得。今时玉为尘，昆山入中国。
"相逢未得三回笑，风送离情入剪刀。客路最能销日月，
前朝尚器貌，流品方第一。不然神仙姿，不尔燕鹤骨。
芦白疑粘鬓，枫丹欲照心。归期无雁报，旅抱有猿侵。
报后功何患，投虚论素精。徵还真指掌，感激自关情。
树色轻含御水秋。小榼提携终永日，半斑容鬓漫生愁。
积翠含微月，遥泉韵细风。经行心不厌，忆在故山中。"
"眼前迎送不曾休，相续轮蹄似水流。门外若无南北路，
残云挂绝岛，迥树入通津。想到长洲日，门前多白苹."
"红霞一抹广陵春，定子当筵睡脸新。
路横诸谢旧烟霞。扁舟几处逢溪雪，长笛何人怨柳花。
"当风横去幰，临水卷空帷。北土秋千罢，南朝祓禊归。
此地空明月，何山伴羽人。终期华表上，重见令威身。"
磷磷甃石堪僧坐，一叶梧桐落半庭。"
"到处吟兼上马吟，总无愁恨自伤心。
"公子徵词客，秋堂递玉杯。月高罗幕卷，风度锦屏开。
篱东菊径深，折得自孤吟。雨中衣半湿，拥鼻自知心。
"翠盖不西来，池上天池歇。
冉冉花明岸，涓涓水绕山。几时抛俗事，来共白云闲。
邻居帝城雨，会宿御沟冰。未报见贻作，耿然中夜兴。"
莫言馆驿无公事，诗酒能消一半春。"
密锁重关掩绿苔，廊深阁迥此徘徊。先知风起月含晕，尚自露寒花未开。蝙拂帘旌终展转，鼠翻窗网小惊猜。背灯独共馀香语，不觉犹歌起夜来。
茫茫归路在何处，砧杵一声心已摧。"
独想征车过巩洛，此中霜菊绕潭开。"
烟光浩楚秋，瑶草不忍摘。因书天末心，系此双飞翼。"
凝颦立户前，细魄向娟娟。破镜徒相问，刀头恐隔年。
景遍归檐燕，歌喧已醉身。登临兴不足，喜有数来因。"
愿骑紫盖鹤，早向黄金阙。城市不可留，尘埃秽仙骨。"
"不唯诗着籍，兼又赋知名。议论于题称，春秋对问精。
"吾君理化清，上瑞报时平。晓吹何曾歇，柔条自不鸣。
瑶琴愔愔藏楚弄，越罗冷薄金泥重。帘钩鹦鹉夜惊霜，
梯稳从攀桂，弓调任射莎。岂能抛断梦，听鼓事朝珂。"
三湘烟水返何时。多缘去棹将愁远，犹倚危亭欲下迟。
"行人见雪愁，初作帝乡游。旅店开偏早，乡帆去未收。
"密雪分天路，群才坐粉廊。霭空迷昼景，临宇借寒光。
湖山四五点，湘雁两三声。遥想潘园里，琴尊兴转清。"
援少风多力，墙高月有痕。为含无限意，遂对不胜繁。
岛屿夏云起，汀洲芳草深。何当折松叶，拂石剡溪阴。"
长江风送客，孤馆雨留人。（见《杨升庵集》）。
"一剑乘时帝业成，沛中乡里到咸京。寰区已作皇居贵，
堂上未为衰老人。朝机暮织还充体，馀者到兄还及弟。
尽日问花花不语，为谁零落为谁开。"
蜕风蝉半失，阻雨雁频闻。欲识平生分，他时别纪勋。"
"水流花落叹浮生，又伴游人宿杜城。