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遐方怨·凭绣槛

五代 / 郑澣

酬赠徒为尔,长歌还自咍。"
终古犹如此。而今安可量。"
要求阳冈暖,苦陟阴岭沍.惆怅老大藤,沈吟屈蟠树。
"古庙风烟积,春城车骑过。方修汉祖祀,更使沛童歌。
"出郭眄细岑,披榛得微路。溪行一流水,曲折方屡渡。
之德。凡二章,章四句)
近接西南境,长怀十九泉。何时一茅屋,送老白云边。
"君为长安令,我美长安政。五日一朝天,南山对明镜。
御柳初含色,龙池渐启津。谁怜在阴者,得与蛰虫伸。"
渥泽千年圣,车书四海家。盛明多在位,谁得守蓬麻。"
牵缠加老病,琐细隘俗务。万古一死生,胡为足名数。
君有失母儿,爱之似阿阳。始解随人行,不欲离君傍。


遐方怨·凭绣槛拼音解释:

chou zeng tu wei er .chang ge huan zi hai ..
zhong gu you ru ci .er jin an ke liang ..
yao qiu yang gang nuan .ku zhi yin ling hu .chou chang lao da teng .shen yin qu pan shu .
.gu miao feng yan ji .chun cheng che qi guo .fang xiu han zu si .geng shi pei tong ge .
.chu guo mian xi cen .pi zhen de wei lu .xi xing yi liu shui .qu zhe fang lv du .
zhi de .fan er zhang .zhang si ju .
jin jie xi nan jing .chang huai shi jiu quan .he shi yi mao wu .song lao bai yun bian .
.jun wei chang an ling .wo mei chang an zheng .wu ri yi chao tian .nan shan dui ming jing .
yu liu chu han se .long chi jian qi jin .shui lian zai yin zhe .de yu zhe chong shen ..
wo ze qian nian sheng .che shu si hai jia .sheng ming duo zai wei .shui de shou peng ma ..
qian chan jia lao bing .suo xi ai su wu .wan gu yi si sheng .hu wei zu ming shu .
jun you shi mu er .ai zhi si a yang .shi jie sui ren xing .bu yu li jun bang .

译文及注释

译文
庭院深深,不(bu)知有多深?杨柳依依,飞扬起片片烟雾,一(yi)重重帘幕不知有多少层(ceng)。豪华的车马停在贵族公子(zi)寻欢作乐的地方,她登楼向远处望去,却看不见那通向章台的大路。
勇往直前行程超过万里,曲折行进所经何止千城。
这个念头已经有了好多年,今天才算把这件大事办完。
青春能持续多长时间,春天黄鸟鸣个不停。
保存好官帽不要遭污损,擦拭净朝簪等待唐复兴。
  对于前面(mian)所说的权贵人家,我除了过年过节例如伏日、腊日投一个名帖外,就整年不去。有时经过他的门前,我也是捂着(zhuo)耳朵,闭着眼睛,鞭策着马匹飞快地跑过去,就象后面有人追逐似的。这就是我狭隘的心怀,因此经常不受长官欢迎(不被长官赏识),而我则更加不顾这一切了。我常常发表高谈阔论:“人生遭际都是由命运决定的,我只是守自己的本份罢了!”您老人家听了我的这番话,或许(恐怕)不会嫌我过于迂腐吧!
  上大夫壶遂说:“从前,孔子为什么要写《春秋》呢?”太史公说:“我曾听董生说过:‘周朝的政治衰落破败之时,孔子出任鲁国的司寇,诸侯害他,大夫们排挤他。孔子知道他的建议不会被接受了,他的政治主张再也行不通了,于是评判二百四十二年历史中的是是非非,以(yi)此作为天下人行动的准则,贬抑天子,斥退诸侯,声讨大夫,以阐明王道。’孔子说:‘我想把我的思想用空话记载下来,但不如通过具体的历史事件来表现更加深刻、明显。’《春秋》,从上而言,阐明了夏禹、商(shang)汤、周文王的政治原则;从下而言,辨明了为人处事的纲纪,分清了疑惑难明的事物,判明了是非的界限,使犹豫不决的人拿定了主意,褒善贬恶,崇敬贤能,排抑不肖,保存已经灭亡了的国家,延续已经断绝了的世系,补救政治上的弊端,兴起已经荒废的事业,这些都是王道的重要内容。《易经》显示了天地、阴阳、四时、五行的相互关系,所以长于变化;《仪礼》规定了人与人之间的关系,故长于行动;《尚书》记载了上古先王的事迹,所以长于从政;《诗经》记载了山川、溪谷、禽兽、草木、雌雄、男女,所以长于教化;《乐记》是音乐所以成立的根据,所以长于调和性情;《春秋》明辨是非,所以长于治理百姓。因此,《仪礼》是用来节制人的行为的,《乐记》是用来激发和穆的感情的,《尚书》是用来指导政事的,《诗经》是用来表达内心的情意的,《易经》是用来说明变化的,《春秋》是用来阐明正义的。把一个混乱的社会引导到正确的轨道上来,没有比《春秋》更有用了。《春秋》全书有数万字,其中的要点也有数千。万物万事的分离与聚合,都记在《春秋》里了。《春秋》中,臣杀君的有三十六起,亡国的有五十二个,诸侯四处奔走仍然不能保住国家政权的不计其数。观察他们所以会这样的原因,都在于失去了根本啊!所以《周易》说‘失之毫厘,差之千里’。因此说,‘臣杀君,子杀父,不是一朝一夕才这样的,而是长时期逐渐形成的’。所以,一国之君不可以不知道《春秋》,否则,当面有人进谗他看不见,背后有窃国之贼他也不知道。身为国家大臣的不可以不知道《春秋》,否则,处理一般的事情不知怎样做才合适,遇到出乎意料的事变不知用变通的权宜之计去对付。作为一国之君和一家之长却不懂得《春秋》中的道理,一定会蒙受罪魁祸首的恶名。作为大臣和儿子的不懂得《春秋》中的道理,一定会因为阴谋篡位和杀害君父而被诛杀,得一个死罪的名声。其实,他们都以为自己在干好事,做了而不知道应该怎么做,受了毫无根据的批评而不敢反驳。因为不通礼义的宗旨,以至于做国君的不像国君,做大臣的不像大臣,做父亲的不像父亲,做儿子的不像儿子。做国君的不像国君,大臣们就会犯(fan)上作乱;做大臣的不像大臣,就会遭到杀身之祸;做父亲的不像父亲,就是没有伦理道德;做儿子的不像儿子,就是不孝敬父母。这四种行为,是天下最大的过错。把这四种最大的过错加在这些人身上,他们也只能接受而不敢推托。所以《春秋》这部书,是关于礼义的主要经典著作。礼的作用是防患于未然,法的作用是除恶于已然;法的除恶作用容易见到,而礼的防患作用难以被人们理解。”
五月的火焰山行人稀少,看着您骑马迅疾如飞鸟。
听到这悲伤的别离曲,驻守边关的三十万将士,都抬起头来望着东升的月亮。
没有皮袄来抵御寒冬啊,恐怕死去春天再也见不到。
但愿这大雨一连三天不停住,

注释
7.遣:使,令, 让 。
②耿耿:犹言炯炯,耿耿不寐的意思。
188.苍鸟:鹰,比喻武王伐纣,将帅勇猛如鹰鸟群飞。
87、周:合。
⑺若许:如果这样。闲乘月:有空闲时趁着月光前来。
7。足:能够。

赏析

  静美和壮美,是大自然的千姿百态的美的两种类型,其间原本无轩轻之分。但静而近于空无,幽而略带冷寂,则多少表现了作者美学趣味中独特的一面。同样写到“空山”,同样侧重于表现静美,《山居秋暝》色调明朗,在幽静的基调上浮动着安恬的气息,蕴含着活泼的生机;《鸟鸣涧》虽极写春山的静谧,但整个意境并不幽冷空寂,素月的清辉、桂花的芬芳、山鸟的啼鸣,都带有春的气息和夜的安恬;而《《鹿柴》王维 古诗》则带有幽冷空寂的色彩,尽管还不至于幽森枯寂(ku ji)。
  颔联写今日的相思。诗人已与意中人分处两拨儿,“身无彩凤双飞翼”写怀想之切、相思之苦:恨自己身上没有五彩凤凰一样的双翅,可以飞到爱人身边。“心有灵犀一点通”写相知之深:彼此的心意却像灵异的犀牛角一样,息息相通。“身无”与“心有”,一外一内,一悲一喜,矛盾而奇妙地统一在一(zai yi)体,痛苦中有甜蜜,寂寞中有期待,相思的苦恼与心心相印的欣慰融合在一起,将那种深深相爱而又不能长相厮守的恋人的复杂微妙的心态刻画得细致入微、惟妙惟肖。此联两句成为千古名句。
  “因过竹院逢僧话”,“因”,当为介词,有“由于”之意;“竹院”,就是寺院,僧人参禅悟道修行之地。诗人来这里干什么?有意来的也好,无意路过也罢,总之,人还是进去了,并且与寺内的高僧谈禅悟道闲聊了很久。“逢僧话”之“逢”字告诉读者是无意之中碰到的;“话”,即与老和尚谈禅悟道,聊天,吐露心中的苦闷与不快,探讨人生之喜怒哀乐。作为佛家,对待人生的观念自古多为淡化人生功利,平和情绪心态,面对惨淡现实,视若罔闻,处变不惊。不论有多大的烦恼与不快,学会深藏于心底,这样才能忘记过去,笑对人生,憧憬未来。
  所谓灵魂不死,意思是灵魂可以脱离肉体而独立存在,凡是人睡眠时、重病昏迷时,以及死去时,都被解释为灵魂出窍,即灵魂脱离了肉体,要想让人活过来,就需要把灵魂重新招回到肉体之中。所谓神鬼观念,原本指人死去后的灵魂,好的灵魂就是神,坏的灵魂就是鬼(最初,鬼并无坏意,而是指祖先灵魂)。此外,除了人有灵魂外,其它自然物也有灵魂,例如山有山神、水有水神。大约到了春秋战国时期,从原始的鬼神观念,又演绎出神仙观念[1]。
  首二句仿汉乐府民歌“《客从》杜甫 古诗远方来,遗我双鲤鱼”的格式,但别生新意。“客”和“我”都是虚构的。关于珠的传说是相当多的,如明月珠、夜光珠等,为什么一定要用泉客珠呢?赵次公说:“必用泉客珠,言其珠从眼位所出也。”(郭注卷十五引)这话很能揭示作者的用心所在。接着“珠中有隐字”,寓意为百姓心中有难言的隐痛。意在警告统治阶级应该看到他们所剥削的一切财物其中都含着人民的血泪。最后两句点明作诗本旨。珍珠“化为血”,寓意为官家征敛的实为平民百姓的血汗。这又是从泪化为珠想出来的。原有的财物,既剥夺一光,而公家的征敛,仍有加无已,所以说“哀今征敛无”,意谓而今再没有什么东西可供搜刮的。
  第二句“山城”点明诗人出游的地点。“寂寂”,用叠词渲染周围的环境气氛。柳则是带季节气候特征的植物,不但唐人韩诩有“寒食东风御柳斜”名句传世,而且宋人每逢寒食,即以杨柳等物饰于轿顶之上,四垂遮蔽。每户且以“面造枣(饣固)飞燕,柳条串之,插于门根”(《东京梦华录》卷七)。因此,“柳映门”是寒食特有之景。
  诗的开头就以“马”“长坂”写山行,但并非写山间行走,而是写山间停歇。而且这种停歇又并非那种充满雅致逸兴的停歇,而是“疲卧”,以马的疲于山行,衬托了人的倦于奔波。接着,又以渡口西沉的斜阳来烘托诗人的心境。
  “典桑卖地纳官租,明年衣食将如何?”这两句诗是说,“《杜陵叟》白居易 古诗”在大荒之年,遇上这样不顾百姓死活的“长吏”,叫天天不应,喊地地不理,只好忍痛把家中仅有的几棵桑树典当出去,可是仍然不够缴纳“官租”,迫不得已,再把赖以为生的土地卖了来纳税完粮。可是桑树典了,“薄田”卖了,到时候连“男耕女织”的本钱都没有,第二年的生计也没有办法了。这种来自“长吏”的人祸,让“农夫之困”愈发雪上加霜。
  三、四两绝连起来写,句法有变化。“彗星拂地浪连海,战鼓渡江尘涨天。”很有点像今天用滥了的电影手法。他先用两个空镜头,天上出现震怒的迹象,不过不是现在习用的电闪雷鸣,而是划过古时象征兵灾的彗星;海上狂涛卷着巨石,发出惊人的怒吼。狂涛的吼声化成渡江的战鼓;卷起的雪浪化作战舰犁开的浪花。用虚实结合的手法,交代了战争的进行。形象生动而笔墨经济;这就是诗词优于散文的地方。接着,“绣龙画雉填宫井,野火风驱烧九鼎”,写齐朝的覆灭,国家处于一片战火之中,十分出色。把一个惊心动魄的场面,写得如此色彩斑斓。也许正是色彩如此艳丽,这才更加使人触目而惊心的。试看:皇帝的龙袍,后妃的霞帔,这曾是人们心目中非常庄严神圣的物件,人们见了它是要顶礼膜拜的,亵渎了它就会诛及九族。然而如今却是连它穿着的人一起,都抛进宫中的井里,连井都快填满了。青铜的九鼎,那是代表着国家的神器,非大典是不能轻易开启的,如今也被熊熊的战火所吞没了。将一个国(ge guo)家的覆灭,写得惊心动魄。这里的色彩愈艳丽,就愈益令人心惊而不忍目睹。使庄严神圣的东西完全处于邪恶的毁灭之中,那是不由人不痛心疾首的。没有任何叙述(xu shu)的语言,可以达到这样的效果,能有这样富有鲜明而动人的力量。
  1935年,闻一多先生曾写过一篇《高唐神女传说之分析》,他认为巫山神女是楚民族的第一位母亲,就和北方中原地区的女娲等人相同。巫山神女掌管着行云布雨,也是一位造福于农业社会的精灵。同时巫山神女也掌管着男女之事,就如同《牡丹·惊梦》一场中牵合杜丽娘与柳梦梅并助其欢会的花神一样。这在原始社会本来是一位神圣、高洁而又极其富有人情味的形象。但流传到封建社会,尤其是到了受封建礼教束缚的文人士大夫笔下,原有的巫山神女的形象也就渐渐地起了变化。即以此文中的神女而论,她竟然也讲究起“怀贞亮之洁清”来了,她最后竟然完全违背个人意愿扼制了内心的冲动,吞下了人生的苦果,而符合了“发乎情,止乎礼义”的“先王”的教导。这纯粹是宋玉意识的自我表现。果然这点受到后人的称赞了,清代何焯说:“‘不可犯干’,守礼之正,所以抑流荡之邪心也。”男女爱情本来是一种极其自然的事,但在封建社会里被人看成是一种“邪恶”,因此巫山神女以及描写巫山神女的作品也就连带着被诋为“诲淫”了。
  中唐时代,政治黑暗,统治阶级剥削残酷,因此抒写农民疾苦的题材也成为新乐府诗人的一个重要的主题。张籍的《野老歌》,就是写一个农家老夫在高额的苛捐杂税的重压之下,最后过着依靠拾橡实填饱肚皮的生活。即使这样,他还不如当时被称为“贱类”富商的一条狗。张籍通过这样一个人狗对比的悲惨情形,突出表现了农民的痛苦和当时社会的不合理。
  次句“短翼差池不及群”,转说自己,也暗含杜牧。这是一首送别诗。李商隐用“差池”暗寓“伤别”之情。这句是说,自己正如风雨中艰难行进的弱燕,翅短力微(li wei),赶不上同群。
  其次,黄庭坚这首诗中间两联,一写景,一议论,写景时流丽绵密,议论时疏朗有致,轻重虚实,对比分明,一直被人当作律诗的样板。
  7、践元后于翚翟,陷吾君于聚麀。
  后两句是为前两句寻找的艺术个案证明,其实也是对眼前柯九思所写的墨竹图而作出的高度称赞。艺术创作并不在写繁还是写简,关键在于它是否能生动传神,让人感到真境逼人。柯九思所画竹,萧萧数叶之间却能产生风雨飘飒、寒气袭人的艺术效果,可见简便非易,数叶的竹虽简,但却是以虚写实,取得了形简而意远的艺术成就。数叶之竹,其神态却具备天下风雨飒然而至的意蕴,文人画之神妙尽在画笔间。
  李清照这首诗,手起笔落处,端正凝重,力透人胸臆,直指人脊骨。“生当作人杰,死亦为鬼雄”这不是几个字的精致组合,不是几个词的巧妙润色;是一种精髓的凝练,是一种气魄的承载,是一种所向无惧的人生姿态。那种凛然风骨,浩然正气,充斥天地之间,直令鬼神徒然变色。“当作”之所“亦为”,一个女子啊!纤弱无骨之手,娇柔无力之躯,演绎之柔美,绕指缠心,凄切入骨,细腻感人无以复加。透过她一贯的文笔风格,在她以“婉约派之宗”而著称文坛的光环映彻下。笔端劲力突起,笔锋刚劲显现时,这份刚韧之坚,气势之大,敢问世间须眉几人可以匹敌?“至今思项羽,不肯过江东。”女诗人追思那个叫项羽的楚霸枭雄,追随项羽的精神和气节,痛恨宋朝当权者苟且偷安的时政。都说退一步海阔天空。仅一河之遥,却是生死之界,仅一念之间,却是存亡之抉。项羽,为了无愧于英雄名节,无愧七尺男儿之身,无愧江东父老所托,以死相报。“不肯”!不是“不能”、不是“不想”、不是“不愿”、不是“不去”。一个“不肯”笔来神韵,强过鬼斧神工,高过天地造化。一种“可杀不可辱”、“死不惧而辱不受”的英雄豪气,漫染纸面,力透纸背,令人叫绝称奇而无复任何言语!

创作背景

  此诗一作《江上赠李龟年》,可见为怀念友人之作。据载,天宝末年安史之乱时,李龟年流落江南曾演唱此诗,可证此诗为天宝年间所作。

  

郑澣( 五代 )

收录诗词 (2257)
简 介

郑澣 唐郑州荥阳人,本名涵,郑馀庆子。德宗贞元进士。累迁右补阙。敢言不讳,迁考功员外郎。文宗立,入为侍讲学士,累迁尚书左丞。出为山南西道节度使。以户部尚书召,未拜而卒,谥宣。 集三十卷,今存诗五首。

虞美人·银床淅沥青梧老 / 魏宪叔

六龙寒急光裴回。照我衰颜忽落地,口虽吟咏心中哀。
我同长沙行,时事加百忧。登高望旧国,胡马满东周。
羹煮秋莼滑,杯迎露菊新。赋诗分气象,佳句莫频频。"
我心寄青霞,世事惭苍鹿。遂令巢许辈,于焉谢尘俗。
从此日闲放,焉能怀拾青。"
玉珂光赫奕,朱绂气蝉联。兴逸潘仁赋,名高谢脁篇。
尔来大谷梨,白花再成雪。关梁限天险,欢乐竟两绝。
西河舞剑气凌云,孤蓬自振唯有君。今日华堂看洒落,


过秦论(上篇) / 顾时大

"萧关扫定犬羊群,闭阁层城白日曛。枥上骅骝嘶鼓角,
烧柴为温酒,煮鳜为作沈。客亦爱杯尊,思君共杯饮。
青海只今将饮马,黄河不用更防秋。"
上有蝉声下秋草。奴子平头骏马肥,少年白皙登王畿。
白云长满目,芳草自知心。山色连东海,相思何处寻。"
罢官梁山外,获稻楚水湄。适会傅岩人,虚舟济川时。
幽人还绝境,谁道苦奔峭。随云剩渡溪,出门更垂钓。
辛苦三城戍,长防万里秋。烟尘侵火井,雨雪闭松州。


邯郸冬至夜思家 / 浦源

天生江水向东流。蜀人矜夸一千载,泛溢不近张仪楼。
苦云直簳尽,无以充提携。奈何渔阳骑,飒飒惊烝黎。"
"弱水应无地,阳关已近天。今君渡沙碛,累月断人烟。
"永与清溪别,蒙将玉馔俱。无才逐仙隐,不敢恨庖厨。
拥兵相学干戈锐,使者徒劳百万回。
呜唿已十年,儒服弊于地。征夫不遑息,学者沦素志。
声音咽咽如有谓,号啼略与婴儿同。口干垂血转迫促,
"故宅春山中,来逢夕阳入。汲少井味变,开稀户枢涩。


吴起守信 / 陈栎

指剥葱,腕削玉,饶盐饶酱五味足。弄调人间不识名,
耕者我为先,耕者相次焉。谁爱故城东,今为近郭田。"
"十处投人九处违,家乡万里又空归。
"东晋王家在此溪,南朝树色隔窗低。
孰知二谢将能事,颇学阴何苦用心。
喧静不同科,出处各天机。勿矜朱门是,陋此白屋非。
尔克富诗礼,骨清虑不喧。洗然遇知己,谈论淮湖奔。
即出黄沙在,何须白发侵。使君传旧德,已见直绳心。"


点绛唇·咏风兰 / 钱谦益

"玉柱金罍醉不欢,云山驿道向东看,鸿声断续暮天远,
"碧涧虽多雨,秋沙先少泥。蛟龙引子过,荷芰逐花低。
笔头点出苍梧云。且看八月十五夜,月下看山尽如画。"
端拱纳谏诤,和风日冲融。赤墀樱桃枝,隐映银丝笼。
犹有郎官来问疾,时人莫道我佯狂。"
"(古有乱王,肆极凶虐,乱亡乃已,故为《至乱》之诗
讵能知远近,徒见荡烟霄。即此沧洲路,嗟君久折腰。"
"饥虎呀呀立当路,万夫震恐百兽怒。彤弓金镞当者谁,


谒金门·闲院宇 / 释齐己

南翁巴曲醉,北雁塞声微。尚想东方朔,诙谐割肉归。
参错走洲渚,舂容转林篁。片帆左郴岸,通郭前衡阳。
抽弦促柱听秦筝,无限秦人悲怨声。似逐春风知柳态,如随啼鸟识花情。谁家独夜愁灯影?何处空楼思月明?更入几重离别恨,江南歧路洛阳城。
鸟惊出死树,龙怒拔老湫。古来无人境,今代横戈矛。
残花怅望近人开。同舟昨日何由得,并马今朝未拟回。
"空谷春云满,愚公晦迹深。一随玄豹隐,几换绿萝阴。
此生任春草,垂老独漂萍。倘忆山阳会,悲歌在一听。"
畴昔切玉刃,应如新发硎。及时当树勋,高悬景钟铭。


虞美人·碧桃天上栽和露 / 陈公举

鼍作鲸吞不复知,恶风白浪何嗟及。主人锦帆相为开,
借问从来香积寺,何时携手更同登。"
海味唯甘久住人。漠漠烟光前浦晚,青青草色定山春。
"宛陵女儿擘飞手,长竿横空上下走。已能轻险若平地,
羽卫摇晴日,弓戈生早寒。犹思检玉处,却望白云端。"
万草千花动凝碧。已悲素质随时染,裂下鸣机色相射。
嗟君在万里,使妾衣带宽。"
仙宫仙府有真仙,天宝天仙秘莫传。


送增田涉君归国 / 秦鉽

我独觉子神充实。重闻西方止观经,老身古寺风泠泠。
多惭汲引速,翻愧激昂迟。相马知何限,登龙反自疑。
文章一小技,于道未为尊。起予幸斑白,因是托子孙。
"昭代将垂白,途穷乃叫阍。气冲星象表,词感帝王尊。
"东岳昔有事,两臣朝望归。驿亭开岁酒,斋舍着新衣。
"微雨侵晚阳,连山半藏碧。林端陟香榭,云外迟来客。
高兴激荆衡,知音为回首。"
不集于鸟雀。绘事告毕,宾筵秩秩,乃命旨酒琴瑟。


和晋陵陆丞早春游望 / 王倩

爱君采莲处,花岛连家山。得意且宁省,人生难此还。"
地僻秋将尽,山高客未归。塞云多断续,边日少光辉。
青青树色傍行衣,乳燕流莺相间飞。远过三峰临八水,
神明有喜女巫知。遥思桂浦人空去,远过衡阳雁不随。
暗树依岩落,明河绕塞微。斗斜人更望,月细鹊休飞。"
使者分王命,群公各典司。恐乖均赋敛,不似问疮痍。
何时白雾卷青天,接影追飞太液前。"
胜事宛然怀抱里,顷来新得谢公诗。"


贺新郎·寄李伯纪丞相 / 顾然

空床对虚牖,不觉尘埃厚。寒水芙蓉花,秋风堕杨柳。
胡虏登前殿,王公出御河。得无中夜舞,谁忆大风歌。
问罪富形势,凯歌悬否臧。氛埃期必扫,蚊蚋焉能当。
晨光映远岫,夕露见日晞。迟暮少寝食,清旷喜荆扉。
幽鸟清涟上,兴来看不足。新篁压水低,昨夜鸳鸯宿。
见说往年在翰林,胸中矛戟何森森。新诗传在宫人口,
一辞故国十经秋,每见秋瓜忆故丘。
其功能大中国。凡三章,章四句)