首页 古诗词 南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷

南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷

宋代 / 章劼

"季弟仕谯都,元兄坐兰省。言访始忻忻,念离当耿耿。
龟莲增耀答无私。回翔雪侣窥檐处,照映红巢出水时。
召化多遗爱,胡清已畏知。怀恩偏感别,堕泪向旌麾。"
"我行适诸越,梦寐怀所欢。久负独往愿,今来恣游盘。
"微云淡河汉,疏雨滴梧桐。
隐隐阊门路,烟云晓更愁。空瞻金辂出,非是濯龙游。
结茅隐苍岭,伐薪响深谷。同是山中人,不知往来躅。
鲁堰田畴广,章陵气色微。明朝拜嘉庆,须着老莱衣。"
"独入玄宫礼至真,焚香不为贱贫身。秦淮两岸沙埋骨,
"昨日尘游到几家,就中偏省近宣麻。水田铺座时移画,
何负当途人,无心矜窘厄。回瞻后来者,皆欲肆轥轹。
陶出真情酒满樽。明月过溪吟钓艇,落花堆席睡僧轩。
贵为丞相封侯了,归后家人总不知。"


南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷拼音解释:

.ji di shi qiao du .yuan xiong zuo lan sheng .yan fang shi xin xin .nian li dang geng geng .
gui lian zeng yao da wu si .hui xiang xue lv kui yan chu .zhao ying hong chao chu shui shi .
zhao hua duo yi ai .hu qing yi wei zhi .huai en pian gan bie .duo lei xiang jing hui ..
.wo xing shi zhu yue .meng mei huai suo huan .jiu fu du wang yuan .jin lai zi you pan .
.wei yun dan he han .shu yu di wu tong .
yin yin chang men lu .yan yun xiao geng chou .kong zhan jin lu chu .fei shi zhuo long you .
jie mao yin cang ling .fa xin xiang shen gu .tong shi shan zhong ren .bu zhi wang lai zhu .
lu yan tian chou guang .zhang ling qi se wei .ming chao bai jia qing .xu zhuo lao lai yi ..
.du ru xuan gong li zhi zhen .fen xiang bu wei jian pin shen .qin huai liang an sha mai gu .
.zuo ri chen you dao ji jia .jiu zhong pian sheng jin xuan ma .shui tian pu zuo shi yi hua .
he fu dang tu ren .wu xin jin jiong e .hui zhan hou lai zhe .jie yu si lin li .
tao chu zhen qing jiu man zun .ming yue guo xi yin diao ting .luo hua dui xi shui seng xuan .
gui wei cheng xiang feng hou liao .gui hou jia ren zong bu zhi ..

译文及注释

译文
  世上有透光镜,镜背面有铭文,共二十字,字体极其深奥,没人能读懂。用这个镜子承受日光,背面的花(hua)纹和二十个字就会透射在房壁上,清清楚楚。有人推究它的原理,认为是由于(yu)铸造时薄处先冷,唯独有花纹和字的地方比较厚,冷得慢,以致铜收缩得多。铭文和花纹虽然在背面,但是镜面上隐隐约约有痕迹,所以在光中显现出来。我观察了这面镜子,认为道理确(que)实如此。可是我家有三面镜子,又见到了别人家所收藏的镜子,都是一个式样,图案铭文没有丝毫差异,形制很古老。只有这种镜子可以透光,其他的镜子即使也有很薄的,却都不能透光。想来古人自有特殊的制作方法。
清美的风彩了然在眼,太阳也笑开了颜。
一行行的茝兰桂树,浓郁的香气在路上弥漫。
照一照新插的花朵,对了前镜,又对后镜,红花与容颜,交相辉映,刚穿上的绫罗裙襦,绣着一双双的金鹧鸪。
何况一个国家的政事啊,更是头绪纷繁错杂纠结。
阳光照耀采莲女的新妆,水(shui)底也显现一片光明。风吹起,衣袂空中举,荷香体香共飘荡。
人的寿命长短,不只是由上天所决定的。
傍晚辕门前大雪落个不停,红旗冻僵了风也无法牵引。
神女以玉佩相赠的故事,传说就发生在这座万山(shan)。
天河隐隐逢《七夕》李贺 古诗,独处罗帐半夜愁。
为了三分天下周密地筹划策略,万代好像鸾凤高翔,独步青云。
我们都是寄意于经国济民,结成了兄弟般的朋友。
  日本友人晁衡卿,辞别长安回(hui)家乡,乘坐帆船远去东方回蓬莱群岛。晁卿如同明月沉大海一去不返,思念你的心情如同苍白的云彩笼罩着云台山。
魂魄归来吧!
南国的江河众多,水程超过一千。岳阳城在巴陵山上,将近百层。
投去含情的目光,掷去春心,折来鲜花嘲弄行路客。若耶溪中采莲的少女,见到行客,唱着歌儿把船划回。

注释
严:敬重。
属:类。
②霜根:《竹》李贺 古诗根表面有白粉,似霜。
⑶憔悴:瘦弱,面色不好看。
10、启户:开门
262.厥严:楚国的威严。奉:保持。
⑴贺方回:贺铸,字方回,北宋后期词人。与黄庭坚、秦观等交好。

赏析

  “信关胡马冲,亦距汉边塞。岂依河山险,将顺休明德。物壮诚有衰,势雄良易极。”意为:峡口山一带确实是胡人驱马入侵的要道,也是中原防拒西北各族的要塞。然而山川之险不足以凭依,将士顺服、政治清明才更为重要。天地万物,都盛极而衰,强极则必弱,亦如这山势之循环往复。此六句写穿越峡口山时的所思所感,认为山川的险要不足依凭,只有清明的政治才是固国的根本。“信关”二句,承上启下。“岂依”二句,化用孟子和吴起语,可谓全篇之警策。“河山险”三字,极具概括力,涵括了前面极力铺写的峡口之险。以山河之险作对比,更映衬了“休明德”的重要。“物壮”二句,继续用典,化用老子和司马迁语,从前面评判安邦治国之策转而感慨人生事理,语意更进一层,别开洞天,景象更壮,让人思绪万千。
  这组诗共三首,其中第三首(“三日入厨下”)最受推崇。下面是中国唐代文学学会常务理事、中国韵文学会常务理事兼诗学分会会长、安徽师范大学中国古代文学专业博士生导师余恕诚教授对此诗的赏析。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点(liang dian):一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  这是公元495年(齐明帝建武二年)的春天,谢朓出任宣城太守,从金陵出发(fa),逆大江西行。据李善引《水经注》:“江水经三山,又湘浦(一作幽浦)出焉。水上南北结浮桥渡水,故曰板桥浦。江又北经新林浦。”谢朓溯流而上,出新林浦是第一站。宣城之行留下不少佳篇,除这首以外,著名的《晚登三山还望京邑》即作于下一站泊舟三山时。新林浦、三山都在金陵西南,距京邑不远,宣城也在金陵西南方向,所以首句“江路西南永,归流东北骛”先点明此行水长路远,正与江水流向相背。江舟向西南行驶,水流向东北奔驰。江水尚知入海为归,人却辞别旧乡而去,这就自然令人对江水东流生出无限思慕:那水流在归海的途中,不也经过地处东北的京邑吗?那正是自(shi zi)己告(ji gao)别不久的故乡呵!此处未作一句情语,仅在人与江水相逆而行的比较中自然流露出深长的愁绪。“永”和“骛”,不但精确地形容了逆流而上与顺流而下的不同水速,而且微妙地融进了不同的感情色彩:水流已将抵达它的归宿,所以奔流得那么迅速,人却是背乡而去,而且行程刚刚开始,所以更觉得前路漫无尽头。
  接着出现的是李适之。他于742年(天宝元年),代牛仙客为左丞相,雅好宾客,夜则燕赏,饮酒日费万钱,豪饮的酒量有如鲸鱼吞吐百川之水,一语点出他的豪华奢侈。然而好景不长,开宝五载适之为李林甫排挤,罢相后,在家与亲友会饮,虽酒兴未减,却不免牢骚满腹,赋诗道:“避贤初罢相,乐圣且衔杯,为问门前客,今朝几个来?”(《旧唐书。李适之传》)“衔杯乐圣称避贤”即化用李适之诗句。“乐圣”即喜喝清酒,“避贤”,即不喝浊酒。结合他罢相的事实看,“避贤”语意双关,有讽刺李林甫的意味。这里抓住权位的得失这一个重要方面刻画人物性格,精心描绘李适之的肖像,含有深刻的政治内容,很耐人寻味。
  “日长风暖柳青青, 北雁归飞入窅冥。
  “良家”指田家。“飞觞”形容喝酒作乐。“倾”,倾倒,指座客为陈圆圆声色所倾倒。陈圆圆又从宫中被夺至田家,成为供人取乐的歌伎,内心痛苦无处诉说。此处作者为了渲染悲伤气氛,有意淡化入宫事件,写得很简略,而外戚气焰写得很嚣张。因而使陈圆圆进宫细节说法不一,一说是田宏遇购得,献于宫中。一说是周后之父周奎购得,献于宫中。还有一说是周献于宫廷,宫廷又送给了田。由于此事与故事主线关系不大,兹从省略。
  李白一生可以说是与王侯权贵、世俗礼教相斗争、相对立的。但是,他也有妥协的一面。马克思评价歌德时说,他是一个一伟大的诗人,同时身上也有德国庸人的气味。同理,对李白的评价也适用。读者不能因他有过对统治者抱有幻想以及对功名有所追求留连而否定他对统治者反抗精神的一面。相反,通过李白在高压的痛苦下,使得他的灵魂发生扭曲的悲剧中,读者可以看到封建社会的黑暗势力对一个天才的心灵和肉体的摧残,从而更加理解诗人痛苦的心灵,更加痛恨这个不合理的社会。此诗既是咏天马,也是喻李白自己,二者浑然一体,声情并茂,表现了李白的二重性格,是一首成功的咏物诗。
  青年时代曾以兼济天下为己任的白居易,慷慨创作了大量为民请命,使权贵显臣“变色”、“切齿”、“扼腕”的新乐府诗。因触动了权贵的利益,在仕途上遭到了接二连三的打击后,他被迫选择了全身避害、乐天安命的“中隐”之路。公元824年(穆宗长庆四年),五十三岁的白居易开始谋求分司东都的闲职。到公元829年(文宗大和三年),终于如愿以偿,太子宾客分司东都的诏令颁发了。省分知足的白居易自此不再以政事为念,终日以诗酒弦歌为乐。在洛阳度过了他的晚年。于是大量“皆寄于酒,或取意于琴,闲适有余,游乐不暇”的闲适诗代替了讽喻诗。《《宴散》白居易 古诗》一诗正作于这个时期。白居易分司东都后,在洛阳的履道里和新昌坊购置了私宅,并有园林胜景,过着闲适的生活。在《自题小园》一诗中说:“亲宾有时会,琴酒连夜开。”可见家居小宴接连不断。《《宴散》白居易 古诗》诗写的就是一次平常的家庭宴会。“小宴追凉散,平桥步月回”,这次小宴,正值夏秋之交的一个夜晚,宴会之时,残暑未尽。《宴散》白居易 古诗之后,诗人送走客人,信步庭园,踏着月色,身受着习习的凉风,分外怡人。诗人尽情地领略着这凉爽的秋气。踏着美丽的月色,才觉得今晚的小宴结束得正是时候,似乎是“追凉”而散似的。不然,错过了此时此刻的良宵美景,岂不是太可惜了。一个“追”字,道出了诗人《宴散》白居易 古诗步月平桥,沉浸在这新秋之夜的惬意心情。
  结句指出:这些似乎了不起的新贵们,也不过是自己被排挤出外以后被提拔起来的罢了。他这种轻蔑和讽刺是有力量的,辛辣的,使他的政敌感到非常难受。所以此诗一出,作者及其战友们便立即受到打击报复了。
  第五章首句“或不知叫号”,现代学者多释为“呼叫号哭”,译释为“人间烦恼”(余冠英)、“悲号”(金启华)、“人叫号”(袁梅)、“放声大哭”和“民间疾苦”(程俊英)等等,多是说这位大夫听不到人民痛苦的怨诉或号哭。这样来译释,多少感到突兀、牵强,不很圆融。“叫号”一词,毛传解为:“叫呼号召。”孔疏解为:“叫号,连绵字……叫呼号召四字同义也。”傅恒等《诗义折中》解为:“耳不闻征发之声。”吴闿生《诗义会通》解为:“叫号,呼召也,不知上有征发呼召。”近人陈子展《诗经直解》解为:“不知道有号召。”这些解释比较接近原义。照这样解释,诗中这位悠然自适、贪杯耽乐的大夫,根本不闻不问朝廷的征发呼召,除了吃喝玩乐睡大觉,就是闲聊扯淡。这个形象是比较丰满的。《诗经》的注疏遗产很丰富,有些旧注并没有错,不必曲为新说。
  建安王萧伟礼贤下士,“由是四方游士、当世知名者,莫不毕至。”伟又穿凿园林,穷极雕丽,“每与宾客游其中”(《梁书·萧伟传》)。公元507年(天监六年),何逊迁建安王水曹行参军,兼任记室,深得萧伟信任,日与游宴。今从镇江州,将与故游(gu you)离别,自然无限惆怅。故开头两句便说:“历稔共追随,一旦辞群匹。”“历稔”,多年也。“群匹”,即指故游诸人。共事多年,追随左右,情好谊笃,不忍遽别。
  “长啸若怀人,越礼自惊众”两句也是本于史传对阮籍生平事迹的概括,据《魏氏春秋》上说,阮籍少时曾游苏门山,苏门山有一位隐居的高士,阮籍前往与他“谈太古无为之道,及论五帝三王之义”,然苏门先生却不与他交一言,阮籍于是对他长啸一声,清韵响亮,苏门先生只是淡淡地一笑,至阮籍下山后,只听到山间响起了一种像是凤凰鸣叫的声音,知是苏门先生的回答,这就是“长啸”句的本事。至于阮籍不受礼教束缚的故事也很多,据《世说新语》中说,阮籍的母亲去世后,裴楷前去吊丧,阮籍却还醉熏熏地披着头发箕踞在床上,裴坐在地下哭着吊唁一番以后就走了,有人问裴楷说:“凡是吊丧,主人哭后,客人才行礼。阮籍既然不哭,你为什么哭呢?”裴说:“阮方外之人,故不崇礼制;我辈俗中人,故以仪轨自居。”又如阮籍的嫂嫂曾回娘家去,阮籍与她道别,在男女授受不亲的封建社会中这种事情颇受人非议,以为是不合礼法的,阮却说:“礼岂为我辈设也。”故颜延之说阮籍能超越礼法,令众人惊异。

创作背景

  《《周颂·天作》佚名 古诗》是周颂中少有的提及具体地点的作品(另一篇是《周颂·潜》),它写出了岐山。《毛诗序》说它是“祀先王先公”,朱熹《诗集传》则指为“祭大王之诗”,都认为祭祀的对象是人。姚际恒《诗经通论》引季明德语,认为是“岐山之祭”,即《《周颂·天作》佚名 古诗》的祭祀对象是岐山。其实,岐山是古公亶父至周文王历代周主开创经营的根据地,其后的伐商灭纣便是在此积蓄了力量。《《周颂·天作》佚名 古诗》这首诗,应该既是祭圣地,同时又是祭开创经营圣地的贤明君主的。由于岐山之业为古公亶父开创,而周文王后来由此迁都于丰,故《《周颂·天作》佚名 古诗》应是在岐山对古公亶父至周文王历代君主进行祭祀的诗。至于行祭之人,则非周文王的继承人周武王莫属。

  

章劼( 宋代 )

收录诗词 (4286)
简 介

章劼 章劼,宁宗嘉定中曾重修小孤山小孤庙(《永乐大典》卷六七○○)。

咏路 / 九夜梦

郎悟前后际,始知金仙妙。幸逢禅居人,酌玉坐相召。
日暮瓜洲江北岸,两行清泪滴西风。"
"清晨自梁宋,挂席之楚荆。出浦风渐恶,傍滩舟欲横。
"述职抚荆衡,分符袭宠荣。往来看拥传,前后赖专城。
"逐客凄凄重入京,旧愁新恨两难胜。云收楚塞千山雪,
初吟尘虑息,再味古风生。自此寰区内,喧腾二雅名。"
"少小客游梁,依然似故乡。城池经战阵,人物恨存亡。
故人相见重凄凉。楼台寂寞官河晚,人物稀疏驿路长。


石将军战场歌 / 南宫美丽

舍此戒禽荒,微声列齐讴。鸣鸡发晏堌,别雁惊涞沟。
层台云集梨园乐,献寿声声祝万康。
君行拜高堂,速驾难久攀。鸡鸣俦侣发,朔雪满河关。
还是杜陵一男子。北风惨惨投温泉,忽忆先皇游幸年。
青楼何所在,乃在碧云中。宝镜挂秋水,罗衣轻春风。
鱼盐滨海利,姜蔗傍湖田。到此安氓俗,琴堂又晏然。"
"朝披四袄专藏手,夜覆三衾怕露头。(虏中大寒,
"巴水走若箭,峡山开如屏。汹涌匹练白,崷崒浓蓝青。


拟行路难·其六 / 穆丙戌

骤雨一阳散,行舟四海来。鸟归馀兴远,周览更裴回。"
旧馆秋寒夜梦长,水帘疏影入回塘。宦情率尔拖鱼艇,
梁复踵已非,时亦迹旧事。h5杰自其一,蜀闯是其二。
秭归城邑昔曾过,旧识无人奈老何。
"世事何反覆,一身难可料。头白翻折腰,还家私自笑。
仙掌云重见,关门路再过。双鱼莫不寄,县外是黄河。"
海岳尚可倾,吐诺终不移。是时霜飙寒,逸兴临华池。
蛮天列嶂俨相待,风官扫道迎游龙。天姥剪霞铺晓空,


江宿 / 上官静薇

香炭金炉暖,娇弦玉指清。醉来方欲卧,不觉晓鸡鸣。"
高旷出尘表,逍遥涤心神。青山对芳苑,列树绕通津。
垂黎玉押春帘卷,不夜珠楼晓鉴开。
和来琼什虽无敌,且是侬家比兴残。"
一辞金华殿,蹭蹬长江边。二子鲁门东,别来已经年。
清景南楼夜,风流在武昌。庾公爱秋月,乘兴坐胡床。龙笛吟寒水,天河落晓霜。我心还不浅,怀古醉馀觞。
前日龙山烟景好,风前落帽是何人。"
零落逢故老,寂寥悲草虫。旧宇多改构,幽篁延本丛。


雨中花·岭南作 / 令狐半雪

"经旬因雨不重来,门有蛛丝径有苔。
金膏犹罔象,玉液尚磷缁。伏枕寄宾馆,宛同清漳湄。
"寒云淡淡天无际,片帆落处沙鸥起。
"欣逢柏台友,共谒聪公禅。石室无人到,绳床见虎眠。
有雾疑川广,无风见水宽。朝来采摘倦,讵得久盘桓。"
皓气凝书帐,清着钓鱼竿。怀君欲进谒,谿滑渡舟难。"
花时定是慵开鉴,独向春风忍扫眉。"
醉咏桃花促绮筵。少壮况逢时世好,经过宁虑岁华迁。


采苓 / 宰父从天

山深常见日光迟。愁中卜命看周易,病里招魂读楚词。
云中来雁急,天末去帆孤。明月谁同我,悠悠上帝都。"
弃置乡园老,翻飞羽翼摧。故人今在位,岐路莫迟回。"
银河无鹊桥,非时将安适。闺人理纨素,游子悲行役。
濯锦清江万里流,云帆龙舸下扬州。
腰间金印色赭然。前日承恩白虎殿,归来见者谁不羡。
老竹移时小,新花旧处飞。可怜真傲吏,尘事到山稀。"
一囊穷海没,三藏故园稀。无复天花落,悲风满铁围。"


诉衷情令·长安怀古 / 上官千柔

"二桃杀三士,讵假剑如霜。众女妒蛾眉,双花竞春芳。
铁关控天涯,万里何辽哉。烟尘不敢飞,白草空皑皑。
"寥寥山馆里,独坐酒初醒。旧业多年别,秋霖一夜听。
才闻此戏身先到。理人似爱长行心,天下安平多草草。
兴来洒笔会稽山。"
草木露华湿,衣裳寒气生。难逢知鉴者,空悦此时情。"
"游子空有怀,赏心杳无路。前程数千里,乘夜连轻驭。
"龙旆飘飖指极边,到时犹更二三千。登高晓蹋巉岩石,


官仓鼠 / 拓跋长帅

四时更变化,天道有亏盈。常恐今夜没,须臾还复生。"
"积玉堆金官又崇,祸来倏忽变成空。
"悔系腰间绶,翻为膝下愁。那堪汉水远,更值楚山秋。
登高素秋月,下望青山郭。俯视鸳鹭群,饮啄自鸣跃。
为说相思意如此。"
有如飞蓬人,去逐万里游。登高望浮云,仿佛如旧丘。
长安多权贵,珂珮声珊珊。儒生直如弦,权贵不须干。
"流品是鸳鸯,翻飞云水乡。风高离极浦,烟暝下方塘。


岭南江行 / 慕容瑞红

气收天地广,风凄草木衰。山明始重叠,川浅更逶迤。
不料平民着战衣。树带荒村春冷落,江澄霁色雾霏微。
疏发应成素,青松独耐霜。爱才称汉主,题柱待回乡。"
相思不可见,空望牛女星。"
独倚郡楼人不会,钓舟春浪接平沙。"
燕觅巢窠处,蜂来造蜜房。物华皆可玩,花蕊四时芳。"
"君昔掌文翰,西垣复石渠。朱衣乘白马,辉光照里闾。
游宦等闲千里隔,空馀魂梦到渔台。


国风·郑风·有女同车 / 夏侯钢磊

"共许寻鸡足,谁能惜马蹄。长空净云雨,斜日半虹霓。
"川暗夕阳尽,孤舟泊岸初。岭猿相叫啸,潭嶂似空虚。
翻翻日月旗,殷殷鼙鼓声。万马自腾骧,八骏按辔行。
美人一曲成千赐,心里犹嫌花样疏。"
郎悟前后际,始知金仙妙。幸逢禅居人,酌玉坐相召。
已救田家旱,仍医俗化讹。文章推后辈,风雅激颓波。
我昔斗鸡徒,连延五陵豪。邀遮相组织,呵吓来煎熬。
"东林气微白,寒鸟急高翔。吾亦自兹去,北山归草堂。