良人去淄右，镜破金簪折。空藏兰蕙心，不忍琴中说。"
一遇灵鳌开睡眼，六朝灰尽九江空。"
零落亡珠缀，殷勤谢玉钩。凉宵何必卷，月自入轩流。"
登高迎送远，春恨并依依。不得沧洲信，空看白鹤归。
一抹浓红傍脸斜，妆成不语独攀花。
何因浇得离肠烂，南浦东门恨不胜。"
"乡路穿京过，宁心去少同。日斜寻阔碛，春尽逐归鸿。
岁代殊相远，贤愚旋不分。东归聊一吊，乱木倚寒云。"
宝瓯圆印彩云英。娇含嫩脸春妆薄，红蘸香绡艳色轻。
世上何人怜苦节，应须细问子猷看。"
"闲披短褐杖山藤，头不是僧心是僧。
"明时不敢卧烟霞，又见秦城换物华。残雪未销双凤阙，
"碧坞烟霞昼未开，游人到处尽裴回。
"斧柯新样胜珠玑，堪赞星郎染翰时。不向东垣修直疏，
liang ren qu zi you .jing po jin zan zhe .kong cang lan hui xin .bu ren qin zhong shuo ..
yi yu ling ao kai shui yan .liu chao hui jin jiu jiang kong ..
ling luo wang zhu zhui .yin qin xie yu gou .liang xiao he bi juan .yue zi ru xuan liu ..
deng gao ying song yuan .chun hen bing yi yi .bu de cang zhou xin .kong kan bai he gui .
yi mo nong hong bang lian xie .zhuang cheng bu yu du pan hua .
he yin jiao de li chang lan .nan pu dong men hen bu sheng ..
.xiang lu chuan jing guo .ning xin qu shao tong .ri xie xun kuo qi .chun jin zhu gui hong .
sui dai shu xiang yuan .xian yu xuan bu fen .dong gui liao yi diao .luan mu yi han yun ..
bao ou yuan yin cai yun ying .jiao han nen lian chun zhuang bao .hong zhan xiang xiao yan se qing .
shi shang he ren lian ku jie .ying xu xi wen zi you kan ..
.xian pi duan he zhang shan teng .tou bu shi seng xin shi seng .
.ming shi bu gan wo yan xia .you jian qin cheng huan wu hua .can xue wei xiao shuang feng que .
.bi wu yan xia zhou wei kai .you ren dao chu jin pei hui .
.fu ke xin yang sheng zhu ji .kan zan xing lang ran han shi .bu xiang dong yuan xiu zhi shu .
译文
暮春的残寒，仿佛在欺凌我喝多了酒，浑身发冷而难受，我燃起沉香炉，紧紧地掩闭了沉香木的华丽的窗户。
石公说：徐文长先生的命途多艰，坎坷不断，致使他激愤成狂疾，狂病的不断发作，又导致他被投入监狱，从古至今文人的牢骚怨愤和遭受到的困难苦痛，再没有能超过徐文长先生的了。但尽管如此(ci)，仍有胡公这样的不世之豪杰，世宗这样的英明帝王赏识他。徐文长在胡公幕中受到特殊礼遇，这是胡公认识到了他的价值，他的上奏表文博得皇帝的欢心，表明皇帝也认识到了他的价值，唯一欠缺的，只是未(wei)能致身显贵而已。文长先生诗文的崛起，可以一扫近代文坛庞杂卑陋的习气，将来历史自会有公正的定论，又怎么能说他生不逢时，始终不被社会承认呢？
禅客归山心情急，山深禅定易得安。
大鸟金乌多么肥壮，为何竟会体解命丧？
弃我而去(qu)(qu)的昨日，早已不可挽留。
喝醉酒后还穿着金甲起舞，欢腾的擂鼓声震动了周围的山川。逐猎前将军把箭弓调整到最佳，并召唤猎鹰前来助阵。将军威风凛凛英姿焕发的一亮相，周边均感受到将军玉树临风颇具出世之能的威风。
珍贵之木的高处啊，难道不怕猎人的金弹丸？
微风吹拂梅香四溢别有情味，素雅芳洁的姿态令禽鸟惊窥。
她回眸一笑时，千姿百态、娇媚横生；六宫妃嫔，一个个都黯然失色。
谁说人生就不能再回到少年时期？ 门前的溪水还能向西边流淌！不要在老年感叹时光的飞逝啊！
在这种情况下，邹忌上朝拜见齐威王，说：“我知道自己确实比不上徐公美。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，（所以）他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池。宫中的姬妾及身边的近臣，没有一个不偏爱大王的，朝中的大臣没有一个不惧怕大王的，全国范围内的百姓没有一个不有事想求助于大王。由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了！”
自来鬼神相助，祥梦示教战场。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景(jing)的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关(guan)系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲(chao)笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
通“无”没有（河曲智叟亡以应）
⑥恐：担心。马嘶声：情郎来到时的马叫声。
⑻羊公碑：后人为纪念西晋名将羊祜而建。羊祜镇守襄阳时，常与友人到岘山饮酒诗赋，有过江山依旧人事短暂的感伤。
而溢乎其貌：洋溢在他们的外表。
⑦无意：不想，没有心思。自己不想费尽心思去争芳斗艳。
⑺淹留：久留。
218、六疾：泛指各种疾病。
(5)鸟尽废良弓：《史记·越王句践世家》：“蜚（飞）鸟尽，良弓藏。”比喻统治者于功成后
（1）喟然：叹息声。
此词当作于绍圣三年（1096年）。据《耆旧续闻》、《野客丛书》记载，此词乃苏轼为悼念死于岭外的歌妓朝云而作。作者创作这首词时大约60岁，人生观已经很成熟了，经历了那么多患难，他始终没有改变，越来越坚持做自己。不过，虽然他的心态已经能很好的应对外界的各种风雨，但命运的无常并不会因为他的坚强就减少对他的打击——朝云故去了，他暮年最心爱的女子离开他了，从此他的爱情情怀随着朝云的离去也一去不返。苏轼虽在政治上屡遭磨难，但是在与朝云的爱情生活上还是很幸福的。作品在这种背景下被创作出来，集中吐露了这些感情。
朱云骏 朱云骏(1718-1781)，字逸湄，号画庄，清金匮人。干隆二十一年(1756)举人。官四川隆昌知县。善诗书画。时值清廷征讨金川，云骏供应粮草，不以扰民，以劳瘁卒官。
撩乱春风耐寒令，到头赢得杏花娇。"
"江南萧洒地，本自与君宜。固节还同我，虚心欲待谁。
"简子雄心蓄霸机，贤愚聊欲试诸儿。
"一从杀贵妃，春来花无意。此地纵千年，土香犹破鼻。
远湾寒背夕阳收。川平直可追飞箭，风健还能溯急流。
"五云遥指海中央，金鼎曾传肘后方。三岛路岐空有月，
有期登白阁，又得赏红蕖。清浅蒲根水，时看鹭啄鱼。"
四时甘雨带雕轩。推恩每觉东溟浅，吹律能令北陆暄。
天垂无际海，云白久晴峰。旦暮然灯外，涛头振蛰龙。"
早晚中条下，红尘一顾清。南潭容伴鹤，西笑忽迁莺。
越山重叠越溪斜，西子休怜解浣纱。
"痛饮复高歌，愁终不奈何。家山随日远，身事逐年多。
古今成败无多事，月殿花台幸一吟。"
静称围棋会，闲宜阁笔看。他年终结实，不羡树栖鸾。"
乘危自有妻公在，安许鸾凰是尉迟。"
转楚闻啼狖，临湘见叠涛。海阳沈饮罢，何地佐旌旄。"
石转生寒色，云归带夕阴。却愁危坐久，看尽暝栖禽。"
"江花岸草晚萋萋，公子王孙思合迷。无主园林饶采伐，
对此玄休长叹息，方知刘禅是庸才。"
桃花脸薄难藏泪，柳叶眉长易觉愁。
"书墙暗记移花日，洗瓮先知酝酒期。
中宵为忆秋云伴，遥隔朱门向月啼。"
"草白河冰合，蕃戎出掠频。戍楼三号火，探马一条尘。
雨露瞻双阙，烟波隔五湖。唯君应见念，曾共伏青蒲。"
倾国倾城总绝伦，红儿花下认真身。
海气蒸鼙软，江风激箭偏。罢郎吟乱里，帝远岂知贤。"
"南朝三十六英雄，角逐兴亡尽此中。有国有家皆是梦，
花落空山入阆州。不忿黄鹂惊晓梦，唯应杜宇信春愁。
一抹浓红傍脸斜，妆成不语独攀花。
我亦有心无处说，等闲停棹似迷津。"
挈盂曾几度，传衲不教焚。泣罢重回首，暮山钟半闻。"
着归方觉昼偏荣。宫花颜色开时丽，池雁毛衣浴后明。
相如谩说凌云赋，四壁何曾有一钱。"
死于泉下鬼应知。啼花蜀鸟春同苦，叫雪巴猿昼共饥。
更爱延平津上过，一双神剑是龙鳞。"
凤引金根疾，兵环玉弩强。建牙虽可恃，摩垒讵能防。
君有君恩秋后叶，可能更羡谢玄晖。"
一第由来是出身，垂名俱为国风陈。
"中朝品秩重文章，双笔依前赐望郎。五夜星辰归帝座，
"簪星曳月下蓬壶，曾见东皋种白榆。六甲威灵藏瑞检，
彩镂方牙着腕轻。宝帖牵来狮子镇，金盆引出凤凰倾。
笙歌锦绣云霄里，独许词臣醉似泥。"
莫将彩笔闲抛掷，更待淮王诏草看。
惟有春风护冤魄，与生青草盖孤坟。"
"人说马当波浪险，我经波浪似通衢。
"人间疏散更无人，浪兀孤舟酒兀身。
"世人贪利复贪荣，来向湖边始至诚。
笑杀山阴雪中客，等闲乘兴又须回。"
"病起春已晚，曳筇伤绿苔。强攀庭树枝，唤作花未开。
"恰似有龙深处卧，被人惊起黑云生。（《临池洗砚》，
读易草玄人不会，忧君心是致君心。"
"引君来访洞中仙，新月如眉拂户前。
为余势负天工背，索取风云际会身。"
障写经冬蕊，瓶缄落暑梅。长安有归宅，归见锁青苔。"
"月里青山淡如画，露中黄叶飒然秋。
水浇冰滴滴，珠数落累累。自有闲行伴，青藤杖一枝。"
论文还比聚星人。嵩山不改千年色，洛邑长生一路尘。
鹤归高树静，萤过小池光。不得多时住，门开是事忙。"
"紫诏征贤发帝聪，绣衣行处扑香风。鹗归秦树幽禽散，
云：曲江大会，先牒教坊，请奏上御紫云楼观焉。
"拜书辞玉帐，万里剑关长。新马杏花色，绿袍春草香。
雨暗江花老，笳愁陇月曛。不堪来去雁，迢递思离群。"
"中路行僧谒，邮亭话海涛。剑摇林狖落，旗闪岳禽高。
"此地似商岭，云霞空往还。衰条难定鸟，缺月易依山。
露重岸头花木香。村远夜深无火烛，江寒坐久换衣裳。
"睦州江上水门西，荡桨扬帆各解携。
事历艰难人始重，九层成后喜从微。"
时果曾沾赐，春闱不挂情。灯前犹恶睡，寤语读书声。"
守吏不教飞鸟过，赤眉何路到吾乡。"
此日相逢魂合断，赖君身事渐飞冲。"
争得如冰凛拂人。月狖声和琴调咽，烟村景接柳条春。
"危桥横古渡，村野带平林。野鹜寒塘静，山禽晓树深。
"为政为人渐见心，长才聊屈宰长林。莫嫌月入无多俸，
溪流云断外，山峻鸟飞还。初日长廊下，高僧正坐禅。"
一谷势当午，孤峰耸起丁。远平丹凤阙，冷射五侯厅。
千古浮云共归思，晓风城郭水花香。"
风过回廊幕有波。屈指尽随云雨散，满头赢得雪霜多。
帝诵嘉莲表，人吟宝剑诗。石渠流月断，画角截江吹。
冒雨投前驿，侵星过断桥。何堪穆陵路，霜叶更潇潇。"
候雁斜沉梦泽空。打桨天连晴水白，烧田云隔夜山红。