师得天文章，所以相知怀。数年伊雒同，一旦江湖乖。
几重包裹自题署，不以珍怪夸荒夷。归来捧赠同舍子，
旱云二三月，岑岫相颠倒。谁揭赪玉盘，东方发红照。
开颜陆浑杜，握手灵都周。持君宝珠赠，顶戴头上头。"
诘屈避语阱，冥茫触心兵。败虞千金弃，得比寸草荣。
尧舜事已远，丘道安可胜。蜉蝣不信鹤，蜩鷃肯窥鹏。
"尚被浮名诱此身，今时谁与德为邻。
国人先咏衮衣诗。华星却复文昌位，别鹤重归太乙池。
"闻道谿阴山水好，师行一一遍经过。
苦竹声啸雪，夜斋闻千竿。诗人偶寄耳，听苦心多端。
谁能继此名，名流袭兰麝。五袴有前闻，斯言我非诈。"
shi de tian wen zhang .suo yi xiang zhi huai .shu nian yi luo tong .yi dan jiang hu guai .
ji zhong bao guo zi ti shu .bu yi zhen guai kua huang yi .gui lai peng zeng tong she zi .
han yun er san yue .cen xiu xiang dian dao .shui jie cheng yu pan .dong fang fa hong zhao .
kai yan lu hun du .wo shou ling du zhou .chi jun bao zhu zeng .ding dai tou shang tou ..
jie qu bi yu jing .ming mang chu xin bing .bai yu qian jin qi .de bi cun cao rong .
yao shun shi yi yuan .qiu dao an ke sheng .fu you bu xin he .tiao yan ken kui peng .
.shang bei fu ming you ci shen .jin shi shui yu de wei lin .
guo ren xian yong gun yi shi .hua xing que fu wen chang wei .bie he zhong gui tai yi chi .
.wen dao xi yin shan shui hao .shi xing yi yi bian jing guo .
ku zhu sheng xiao xue .ye zhai wen qian gan .shi ren ou ji er .ting ku xin duo duan .
shui neng ji ci ming .ming liu xi lan she .wu ku you qian wen .si yan wo fei zha ..
译文
“魂啊回来吧！
正值梅花似雪，飘沾衣襟的时候，和老朋友携手到城外游春。回忆旧地，处处黯然伤神，无限愁苦。去年的同游之人已不(bu)在眼前，每当吟诵旧曲之时，就想起望湖楼、孤山寺、涌金门那些诗酒游乐的地方。
我当初想效仿郑子真，陶渊明终老田园，对着岩石坐卧，学陶元亮赏菊。现在我出仕做官，恐怕要被人用《北山移文》来耻笑了。
往事都已成空。屈原忧国的忠魂无法飞到楚王官。我试将绿丝帕染满血泪，暗暗装封。可是江南如此辽阔，上(shang)哪儿寻觅一只鸿雁，为我捎信飞入九重宫。
剥去我们身上的衣服，夺掉我们口中的粮食。
这些新坟的主人一定有一半都是去年的扫墓人吧。
杨柳丝丝风中摆弄轻柔，烟缕迷漾织进万千春愁。海棠尚未经细雨湿润，梨花却已盛开似雪，真可惜春天已过去一半。
我听说湘夫人啊在召唤着我，我将驾车啊与她同往。
天上的织女这一晚不再(zai)织布，暂停了辛劳，人间却有千家万户忙着向她乞巧。想牛郎织女互诉一年的心事，悄悄话一定不少。七月七日佳节好，禁不住回首把唐明皇笑。
我趁着闲暇到了郊外，本来是为了寻找旧日的行踪，不料又逢上筵席给朋友饯行。华灯照耀，我举起了酒杯，哀怨的音乐在空中飘动。驿站旁的梨花已经盛开，提醒我寒食节就要到了，人们将把榆柳的薪火取用。我满怀愁绪看着船像箭一样离开，梢公的竹篙插进温暖的水波，频频地朝前撑动。等船上的客人回头相看，驿站远远地抛在后面，端的离开了让人愁烦的京城。他想要再看一眼天北的我哟，却发现已经是一片蒙胧。
先前白雪覆盖在梅花上，看不出是雪是梅，花朵无处找寻，昨天夜里伴着皎洁的月光，梅花依旧凌寒盛放。
暗处的秋虫一整夜都在鸣叫着，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性(xing)命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏(huai)了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
自从高宗皇帝南渡之后，有几个人能真正称得上是治国的行家里手？中原沦陷区的父老乡亲期盼北伐，翘首眺望，南渡的士大夫们也慨叹山河破碎，国土沦陷，半壁河山至今依旧。而那些清谈家们面对大片国土丧失，何曾把收复失地、挽救危局、统一国家放在心上？算起来，我为平定金兵，戎马倥惚，已征战了万里之遥。横枪立马把金人赶走，建功立业，报效祖国，留名青史，这才是真正读书人的事业。韩元吉啊，你是否明白这一点呢？
那里就住着长生不老的丹丘生。
乐工为季札歌唱《小雅》。季礼说：“美好啊！有忧思而没有二心，有怨恨而不言说，这大概是周朝德政衰微时的乐歌吧？还是有先王的遗民在啊！”乐工为他歌唱《大雅》。季礼说：“广阔啊！乐工为他歌唱《颂》。季礼说：“好到极点了！正直而不傲慢，委曲而不厌倦，哀伤而不忧愁，欢乐而不荒淫，利用而不匮乏，宽广而不张扬，施予而不耗损，收取而不贪求，安守而不停滞，流行而不泛滥。五声和谐，八音协调；节拍有法度，乐器先后有序。这都是拥有大德大行的人共有的品格啊！”
大自然永恒地运转，悠悠长存，而人生却何其短暂！一百年还没过去，但倏地一下就停止了，好像风吹灭蜡烛那样毫无预兆，十分迅速。嘉宾是难以再次遇到的，人的生命也不可以再次赎回。人们活着可以同样到四方游乐，但死后就没有这样的机会了。所以趁着现在的大好年华，尽情地游览天地吧！不要等到人间的欢乐还没有享受完尽，忽然就死去了。就放开自己的情怀，恣意地游乐人生吧。
仿佛看到四五个美丽的仙女，飘飘袅袅飞下九天来。
在灿烂的阳光照耀下，西湖水微波粼粼，波光艳丽，看起来很美；雨天时，在雨幕的笼罩下，西湖周围的群山迷迷茫茫，若有若无，也显得非常奇妙。
注释
10.债：欠人的钱。行处：到处。
⒃濯：洗。
⑩仓卒：仓促。
3.七度：七次。
②红叶：枫叶。黄花：菊花。
⑺切切：拟声词，蟋蟀的鸣叫声。蛩（qióng）：蝗虫、蟋蟀的别名。
老了英雄：使英雄白白老死。指伊吕二人若不遇汤文二王，也就终老山野，无所作为。
萧萧：风声
（13）掎：拉住，拖住。
平慧善《李清照诗文词选译》认为，公元1121年（宣和三年辛丑）八月间，李清照自青州赴莱州，途经昌乐宿馆。作此词奇姊妹。
梅陶 东晋汝南西平人，字叔真。梅颐弟。初居乡里，立月旦评。后为王敦大将军咨议参军。时王敦深忌陶侃，侃将莅广州，过敦，敦留不遣，将杀之，陶谏乃止。官至尚书。明帝死，国丧未期，私奏女妓，为钟雅所劾。
痴坐直视听，戆行失踪蹊。岸童劚棘劳，语言多悲凄。
"虎有爪兮牛有角，虎可搏兮牛可触。奈何君独抱奇材，
义着亲胡俗，仪全识汉官。地邻冰鼠净，天映烛龙寒。
仰笑鹍鹏辈，委身拂天波。
兰锜照通衢，一家十朱轮。酂国嗣侯绝，韦卿世业贫。
单身野霜上，疲马飞蓬间。凭轩一双泪，奉坠绿衣前。"
火德资生人，庸可一日无。御之失其道，敲石弥天隅。
渟如月临水，肃若松照日。辉影互光澄，阴森两葱郁。
篙工楫师力且武，进寸退尺莫能度。吾甚惧。念汝小虫子，
山色挽心肝，将归尽日看。村肩篮舆子，野坐白发官。
闲来松菊地，未省有埃尘。直去多将药，朝回不访人。
"去春会处今春归，花数不减人数稀。
乍觉年华改，翻怜物候迟。六旬知不惑，四气本无欺。
薰风宿在翠花旗。方瞻御陌三条广，犹觉仙门一刻迟。
遥光泛物色，馀韵吟天籁。洞府撞仙钟，村墟起夕霭。
亦忆清江使，横遭乎余且。圣神七十钻，不及泥中鳅。
云镜忽开霁，孤光射无垠。乃知寻常鉴，照影不照神。"
为于仁义得，未觉登陟劳。远岸雪难莫，劲枝风易号。
谓是夜气灭，望舒霣其团。青冥无依倚，飞辙危难安。
何处人间似仙境，春山携妓采茶时。"
背喜朝阳满，心怜暮鸟还。吾庐在何处，南有白云山。"
枕席病流湿，檐楹若飞津。始知吴楚水，不及京洛尘。
顿首愿归货，纳女称舅甥。道安奋衣去，义重利固轻。
酒待山中饮，琴将洞口弹。开门移远竹，剪草出幽兰。
斯谁士诸谢，奏此沉苦言。
小儿纵观黄犬怒。鹧鸪惊鸣绕篱落，橘柚垂芳照窗户。
"今朝一百五，出户雨初晴。舞爱双飞蝶，歌闻数里莺。
"共照日月影，独为愁思人。岂知鶗鴂鸣，瑶草不得春。
"茅山近别剡溪逢，玉节青旄十二重。
却信灵仙非怪诞。桃源迷路竟茫茫，枣下悲歌徒纂纂。
走马夜归叫严更。径穿复道游椒房，龙裘金玦杂花光。
"长安寺里多时住，虽守卑官不苦贫。作活每常嫌费力，
载欣凉宇旷，复念佳辰掷。络纬惊岁功，顾我何成绩。
吾非西方教，怜子狂且醇。吾嫉惰游者，怜子愚且谆。
秀质方含翠，清阴欲庇人。轻云度斜景，多露滴行尘。
提携好音乐，翦铲空田地。同占杏花园，喧阗各丛萃。
枝危巢小风雨多，未容长成已先覆。灵枝珍木满上林，
问公何能尔，忠信先自修。发言当道理，不顾党与雠。
邻里皆迁客，儿童习左言。炎天无冽井，霜月见芳荪。
中流上滩潬，沙水不可详。惊波暗合沓，星宿争翻芒。
"何年成道去，绰约化童颜。天上辞仙侣，人间忆旧山。
只今四十已如此，后日更老谁论哉。力携一尊独就醉，
南溪亦清驶，而无楫与舟。山农惊见之，随我劝不休。
人从别浦经年去，天向平芜尽处低。"
公为游谿诗，唱咏多慨慷。自期此可老，结社于其乡。
"视事画屏中，自称三癖翁。管弦泛春渚，旌旆拂晴虹。
珥貂藩维重，政化类分陕。礼贤道何优，奉己事苦俭。
惭愧使君怜病眼，三千馀里寄闲人。"
"上巳馀风景，芳辰集远垧.彩舟浮泛荡，绣毂下娉婷。
宛宛青丝线，纤纤白玉钩。玉钩不亏缺，青丝无断绝。
不见男婚女嫁时。遗草一函归太史，旅坟三尺近要离。
"朝辞官军驿，前望顺阳路。野水啮荒坟，秋虫镂宫树。
可惜大国谣，飘为四夷歌。常于众中会，颜色两切磋。
建标明取舍，胜负死生求。一时欢唿罢，三月农事休。
"日暮远归处，云间仙观钟。唯持青玉牒，独立碧鸡峰。
殷十七老儒，是汝父师友。传读有疑误，辄告咨问取。
一段清光入坐中。欹枕闲看知自适，含毫朗咏与谁同。
所以元鲁山，饥衰难与偕。
"天生圣明君，必资忠贤臣。舜禹竭股肱，共佐尧为君。
冠豸犹屈蠖，匣龙期剸犀。千山惊月晓，百里闻霜鼙。
丘坟满目衣冠尽，城阙连云草树荒。犹有国人怀旧德，一问茅屋祭昭王。
贵人饮金屑，倏忽舜英暮。平生服杏丹，颜色真如故。
时辈千百人，孰不谓汝妍。汝来江南近，里闾故依然。
门巷扫残雪，林园惊早梅。与君同甲子，寿酒让先杯。"
暗魄微茫照，严飙次第催。稍封黄竹亚，先集紫兰摧。
敢有违者？皇帝俭勤，盥濯陶瓦。斥遣浮华，好此绨纻。
银花垂院榜，翠羽撼绦铃。（《雪》。《天中记》）"
万卷堆床书，学者识其真。万里长江水，征夫渡要津。
振臂犹堪唿一掷，争知掌下不成卢。"
柳树谁人种，行行夹岸高。莫将条系缆，着处有蝉号。
熊武走蛮落，潇湘来奥鄙。炎蒸动泉源，积潦搜山趾。
"江上烟消汉水清，王师大破绿林兵。
天子知名与诏书。珍重贺诗呈锦绣，愿言归计并园庐。
终日政声长独坐，开门长望浙江潮。"
视听日澄澈，声光坐连绵。晴湖泻峰嶂，翠浪多萍藓。
一身美妾过三百。岂知劚地种苗家，官税频催勿人织。
御果收时属内官，傍檐低压玉阑干。
大道母群物，达人腹众才。时吟尧舜篇，心向无为开。
当今忠臣不可得，公马莫走须杀贼。"
关山远别固其理，寸步难见始知命。忆昔与君同贬官，