首页 古诗词 自京赴奉先县咏怀五百字 / 自京赴奉先咏怀五百字

自京赴奉先县咏怀五百字 / 自京赴奉先咏怀五百字

隋代 / 薛幼芸

"闻道铅华学沈宁,寒枝淅沥叶青青。
四望无极路,千里流大河。秋风满离袂,唯老事唯多。
"已见风姿美,仍闻艺业勤。清秋上国路,白皙少年人。
遇晴须看月,斗健且登楼。暗想山中伴,如今尽白头。"
"古剑诚难屈,精明有所从。沉埋方出狱,合会却成龙。
梯航来万国,玉帛庆三朝。湛露恩方浃,薰风曲正调。
支分闲院着医人。买来高石虽然贵,入得朱门未免贫。
不嫌予步蹇,但恐君行膻。如能固旷怀,谷口期穷年。"
"雨暗商山过客稀,路傍孤店闭柴扉。
苇萧中辟户,相映绿淮流。莫讶春潮阔,鸥边可泊舟。
鹳鹊投林尽,龟鱼拥石稠。漱泉齐饮酎,衣葛剧兼裘,
命厌蓍龟诱,年惊弟侄催。磨铅惭砥砺,挥策愧驽骀。
宿昔投知己,周旋谢起予。只应高位隔,讵是故情疏。


自京赴奉先县咏怀五百字 / 自京赴奉先咏怀五百字拼音解释:

.wen dao qian hua xue shen ning .han zhi xi li ye qing qing .
si wang wu ji lu .qian li liu da he .qiu feng man li mei .wei lao shi wei duo .
.yi jian feng zi mei .reng wen yi ye qin .qing qiu shang guo lu .bai xi shao nian ren .
yu qing xu kan yue .dou jian qie deng lou .an xiang shan zhong ban .ru jin jin bai tou ..
.gu jian cheng nan qu .jing ming you suo cong .chen mai fang chu yu .he hui que cheng long .
ti hang lai wan guo .yu bo qing san chao .zhan lu en fang jia .xun feng qu zheng diao .
zhi fen xian yuan zhuo yi ren .mai lai gao shi sui ran gui .ru de zhu men wei mian pin .
bu xian yu bu jian .dan kong jun xing shan .ru neng gu kuang huai .gu kou qi qiong nian ..
.yu an shang shan guo ke xi .lu bang gu dian bi chai fei .
wei xiao zhong bi hu .xiang ying lv huai liu .mo ya chun chao kuo .ou bian ke bo zhou .
guan que tou lin jin .gui yu yong shi chou .shu quan qi yin zhou .yi ge ju jian qiu .
ming yan shi gui you .nian jing di zhi cui .mo qian can di li .hui ce kui nu tai .
su xi tou zhi ji .zhou xuan xie qi yu .zhi ying gao wei ge .ju shi gu qing shu .

译文及注释

译文
万里积雪笼罩着(zhuo)冷冽的寒光,边塞的曙光映照着旌旗飘动。
突然他便无影无踪,无处追寻,令人浩然长叹。斋忌三千日,裁白丝布书写道经(jing)。
不管是微微细影还是满《月》薛涛 古诗团栾,人世间又有哪儿的人在凝望呢?
世人都应当视同兄弟,何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢?
凄清的汀洲上,江波慢慢降落,山村的渡口,已是暮色苍茫,极目远望,只见几点帆影在水波间移动。秋风乍起,落叶纷纷,暮鸦翻飞, 凛冽的疾风吹散了征雁的队形,天边单独漂浮(fu)的云片随风飘扬。为什么杨柳已经枯悴,更有斜阳映照其上,只微微留下一点残影?眼前景物牵动心怀,水路上入眼景色不断变换,忽然觉得(de)自己变老了。
我并不难于与你别离啊,只是伤心你的反反复复。
向北眺望通往中原的路,试着议论议论,这一场恢复中原的大事,该怎么嘱咐?记得太行山王善、杨进聚众百万,曾经接受(shou)东京留守宗泽驾驭。现在朝廷对义兵左右为难就象握着毒蛇骑着老虎。你到京东路去义军领袖会高兴,料想他们一定会放下武器拜你为父。谈笑间,平定齐鲁。
襄阳的小儿一起拍着手在街上拦着我高唱《白铜鞮之(zhi)歌》。
驰聘疆场、转战南北是为了报答皇上对我的信任,南北江畔和北方边关的花草都笑我一生忙忙碌碌。一年三百六十日,我都是带着兵器骑着战马在疆场上度过的。
宫殿院庭都震动受惊,唱出的《激楚》歌声高昂。
稍稍等待天气转凉后,登上山顶去,看山本貌。传说南岳有朱雀,从百代以前的帝王开始,就有为岳分上下之礼。
  曼卿的为人,胸怀开阔而有大志,今人不能用他的才能,曼卿也不肯委屈自己迁就别人。没有施展志向的地方,就往往跟布衣村民饮酒嬉戏,闹得痛快颠狂也不满足。因此我怀疑所谓蛰伏而不被发现的人,或许会在亲的玩乐中得到。所以常常喜欢跟从曼卿游玩,想借此暗中访求(qiu)天下奇士。
你何忠言无忌爱(ai)好修饰,还独有很多美好的节操。
手持巴掌大小的龙形玉梳,用凤钗及金丝带把头发梳饰成髻。妻子走到窗下依偎在丈夫的怀里,问道“眉色深浅合不合适宜?”
  突然听到梅福前来造访(寒舍),(我)笑着穿上荷衣走出草堂,村里的小孩很少见过官员的车马(那浩荡的气势),都慌忙跑到芦苇荡的深处躲藏。
赤骥终能驰骋至天边。
贵妃头上的饰品,抛撒满地无人收拾。翠翘金雀玉搔头,珍贵头饰一根根。
其一

注释
⑴芙蓉楼:原名西北楼,登临可以俯瞰长江,遥望江北,在润州(今江苏省镇江市)西北。据《元和郡县志》卷二十六《江南道·润州》丹阳:“晋王恭为刺史,改创西南楼名万岁楼,西北楼名芙蓉楼。”辛渐:诗人的一位朋友。
⑼正:闻一多《风诗类钞》:“正,法也,则也。正是四国,为此四国之法则。”
2、临:靠近。也有“面对”之意。
②予:皇帝自称。
⑺旋:返回,归来。小筑:指规模小而比较雅致的住宅,多筑于幽静之处。唐杜甫《畏人》诗:“畏人成小筑,褊性合幽栖。”
视:看。

赏析

  在艺术上,首先,人物描写生动形,十分传神。其次,典故的运用,借他人之情表自己之意。再次,时空跨越,意境深远。
  “北土非吾愿”,是从反面写“不欲”。“北土”指“秦中”,亦即京城长安(chang an),是士子追求功名之地,这里用以代替做官,此句表明了不愿做官的思想。因而,诗人身在长安,不由怀念起庐山东林寺的高僧来了。“东林怀我师”是虚写,一个“怀”字,表明了对“我师”的尊敬与爱戴,暗示追求隐逸的思想,并紧扣诗题中的“寄远上人”。这二句,用“北士”以对“东林”,用“非吾愿”以对“怀我师”,对偶相当工稳(gong wen)。同时正反相对,相得益彰,更能突出作者的思想感情。
  打猎也分两步。先是“飞土”,把泥弹装到弓上打出去。至于泥弹的制作过程,诗中也未作交代,但从“续竹”到“飞土”,可以想见还有一个制作泥弹的环节。“飞土”的目标,或是飞禽,或是走兽,一旦打中,便向猎获物奔去。“逐宍”便是指追捕受伤的鸟兽。“宍”,为古“肉”字,指代飞禽走兽。
  此后六句,转入直抒怨愤,比之上面的托物诉情,感情更为强烈。“抚影”承上“孤烛”句,转接极为自然。众妓顾影自怜,悲从中来,无所适从,但觉心中的忧思,绵绵不绝,难以消解。“薄”即停止之意,如《楚辞·九章·哀郢》云:“忽翱翔之焉薄。”“瑶色”,犹言玉颜,“红芳”即红花,此亦指美人的红颜。“行应罢”,行将衰颓老朽;“几为乐”,为乐能有几时。这二句互文见义,渲染强烈。诗人感叹着妓人的青春难驻、红颜易老,不禁要为她们的不幸生涯洒一掬同情之泪,发一曲不平之歌。最后两句应《遗令》中“时时登铜雀台,望吾西陵墓田”的意思,感情由悲而怨,由怨而愤,达于高潮。这里着一“徒”字,实蕴含无穷的悲思与怨愤。登台歌舞,遥望西陵,对铜雀妓来说,只是侍奉幽灵、虚掷青春的徒劳之举,而对死去的帝王来说,也同样是毫无意义了,因为他最终也成了一堆“蝼蚁(lou yi)郭”,亦即“蚁垤”,蝼蚁之穴,其外壅土如城郭,故云。古人常用它和高山对举,以显示其渺小,如《孟子·公孙丑》云:“泰山之于丘垤。”赵岐注:“垤,蚁封也。”又郭璞《游仙诗》云:“东海犹蹄涔,昆仑蝼蚁堆。”此处用“蝼蚁郭”,一方面说明皇陵虽高,无异于蚁垤一堆,藐视之意可见;另一方面也表示,贵为天子者最终也要与平民百姓同归丘墓,而魏武却要作威福于死后,其自私冥顽虽到了荒谬绝伦的地步,但到头来还不是黄土一抔,又复何益!这二句和第一层诗意恰好遥相呼应,使同情歌妓与批判帝王的两个方面浑然统一于诗歌的主题之中。
  词的上片以感慨起调,言天涯流落,愁思茫茫,无穷无尽。“天涯流落”,深寓词人的身世之感。苏轼外任多年,类同飘萍,自视亦天涯流落之人。他在徐州仅两年,又调往湖州,南北辗转,这就更增加了他的天涯流落之感。这一句同时也饱含着词人对猝然调离徐州的感慨。“既相逢,却匆匆”两句,转写自己与徐州人士的交往,对邂逅相逢的喜悦,对骤然分别的痛惜,得而复失的哀怨,溢于言表。“携手”两句,写他永远不能忘记自己最后离开此地时依依惜别的动人一幕。“携手佳人”,借与佳人乍逢又别的感触言离愁。“和泪折残红”,写作者面对落花,睹物伤怀,情思绵绵,辗转不忍离去,同时也是写离徐的时间,启过拍“为问”三句。末三句由残红而想到残春,因问东风尚余几许,感叹纵使春光仍在,而身离徐州,与谁同春。此三句通过写离徐后的孤单,写对徐州的依恋,且笔触一(chu yi)波三折,婉转抑郁。
  第二章写叔继续打猎的情形,说叔“善射”、“良御”,特别用了“磬控”一词,刻画最为传神。“控”即在马行进中骑手忽然将它勒住不使前进,这时马便会头朝后,前腿抬起;人则弯曲腰身如上古时的石磬。第三章写打猎结束时从容收了弓箭(jian),以其在空手打虎和追射之后的悠闲之态,显示了他的英雄风度。
  尧、舜禅让,载于《尚书》,《卿云》之歌,流传秦季。而尧、舜均属传说人物,舜歌《卿云》,颇难征信。很可能这是身处战国、秦季乱世,目睹争夺劫杀,而向往礼让治世者的代(de dai)拟之作。不过,自战国、秦汉以来,禅让传说和《卿云》之歌,代代相传,深入人心,对形成以礼让为美德的民族精神,产生了积极的影响。柳诒徵论“唐虞之让国”时写道:“吾民初非不知竞争,第开化既早,经验较多,积千万年之竞争,熟睹惨杀纷乱之祸亡无已,则憬然觉悟,知人类非相让不能相安,而唐、虞之君臣遂身倡而力行之。后此数千年,虽曰争夺劫杀之事不绝于史策,然以逊让为美德之意,深中于人心,时时可以杀忿争之毒,而为和亲之媒。故国家与民族,遂历久而不敝”(《中国文化史》)。这对认识《《卿云歌》佚名 古诗》的历史背景和文化意义,颇有启发。
  作者独自一人,在园中长满香花美草的小路上踽踽而行,“独”字与首句“同”字形成对比,孤独之情自见。当日斜靠朱栏咏柳绵之人已经杳无踪迹,只有满地青苔,显出满目凄凉。在这般凄清的寒食节追忆往事,难怪作者要格外伤心了。然而路遥三千,关山阻隔,音问难传,不可能知道她的境况。
  在艺术上,诗人熔叙事、抒情、写景于一炉,结构严谨,语言质朴,运用今昔对比,高度概括等手法,表达了诗人崇高的爱国情怀,集中体现了杜甫沉郁顿挫的诗风。三章诗不仅在形式上连绵一体,而且很好地引导读者进行联想和想象,使得这组诗的意蕴超越了其文字本身而显得丰富深厚。杜甫的《《羌村》杜甫 古诗》三首用诗人的亲身经历和体验反映出安史之乱的严重危害,具有高度的艺术概括力,体现了作者深厚的诗文功底。
  第四章在第三章宕出一笔后收回,继续写祭祀的现场,“清酒既载”与第二章的“黄流在中”断而复接,决不是寻常闲笔。这儿写的是祭祀时的“缩酒”仪式,即斟酒于圭瓒,铺白茅于神位前,浇酒于茅上,酒渗入茅中,如神饮之。接下去的“騂牡既备”一句,写祭祀时宰杀作牺牲的牡牛献飨神灵。有牛的祭祀称“太牢”,只有猪、羊的祭祀称“少牢”,以太牢作祭,礼仪很隆重。
  “野花留宝靥,蔓草见罗裙”两句,再现文君光彩照人的形象。相如的神彩则伴随文君的出现而不写自见。两句是从“《琴台》杜甫 古诗日暮云”的抬头仰观而回到眼前之景:看到《琴台》杜甫 古诗旁一丛丛美丽的野花,使作者联想到它仿佛是文君当年脸颊上的笑靥;一丛丛嫩绿的蔓草,仿佛是文君昔日所着的碧罗裙。这一联是写由眼前景引起的,出现在诗人眼中的幻象。这种联想,既有真实感,又富有浪漫气息,宛似文君满面花般笑靥,身着碧草色罗裙已经飘然悄临。
  诗人喜爱这“初晴”时的幽静境界是有缘由的。他以迁客身份退居苏州,内心愁怨很深。在他看来,最能寄托忧思的莫过于沧浪亭的一片静境,所谓“静中情味世无双”(《沧浪静吟》)。他所讲的“静中清味”,无非是自己在静谧境界中感受到的远祸而自得的生活情趣,即他说的“迹与豺狼远,心随鱼鸟闲气(《沧浪亭》)。其实他何曾自得闲适,在同诗中,他在那里曼声低吟“修竹慰愁颜”可见诗人在亥《初晴游沧浪亭》苏舜钦 古诗争中明写“静中物象”,暗写流连其中的情景,表现的仍然是他难以平静的情怀。胡仔说苏舜钦“真能道幽独闲放之趣”(《苕澳渔隐丛话前集》卷三十二),此诗可为一例。
  “繖幄垂垂马踏沙”,写的是行进中的军队。“繖幄”是主帅行军时所用的仪仗,“垂垂”是张开的伞有秩序而无声地移动的样子,给人以静悄悄的感觉。“马踏沙”给人的感觉也是这样,那战马踩着沙地所发出的沙沙声,更衬托出行军队伍的整齐与肃静。这一句的特色,就在于用一个视觉画面表现了一个听觉印象;而行军队伍的肃静不哗,正是反映了宗泽部队的纪律严明,有战斗力。
  这诗的内容简单,结构更是单纯,却有很强的表现力。变化不多的诗句经过三个层次的反复以后给人的感染是浓重的:《蜉蝣》佚名 古诗翅膀的小小美丽经这样处理,便有了一种不真实的艳光,那小虫的一生竟带上了铺张的华丽;但因这种描写之间相隔着对人生忧伤的深深感喟,所以对美的赞叹描画始终伴随着对消亡的无奈,那种昙花一现、浮生如梦的感觉就分外强烈。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十分正常而普遍的行为。
  信的开头故作危激之论:“您治理晋国,四邻的诸侯没有听说您有什么美德,只听到了您加重了各国缴纳的贡物,我对此感到困惑不解。”子产作为小国的大夫。写信给盟主国的执政竟然如此不客气,指出范宣子执政时“不闻令德”,“而闻重币”,这的确是振聋发聩之言。子产故作惊人之语,以期引起范宣子的重视。

创作背景

  天宝十一载(752年),四十岁的杜甫写的《前出塞》是一系列军事题材的诗歌。这个时期还是唐朝的生长期,伴随着生长期的,是唐朝在军事上的扩张期,朝廷上上下下的预估大多是乐观的,杜甫却对唐玄宗的军事路线不太认同。

  

薛幼芸( 隋代 )

收录诗词 (1518)
简 介

薛幼芸 岁贡生薛人鉴女,何栻室。栻官江西建昌府知府,粤匪围城急,栻赴省乞援,城破殉难。死恤赠孝烈夫人。立专祠。

自夏口至鹦鹉洲夕望岳阳寄源中丞 / 潘廷选

回首知音青琐闼,何时一为荐相如。"
离别惜吾道,风波敬皇休。春浮花气远,思逐海水流。
"上山下山入山谷,溪中落日留我宿。松石依依当主人,
"五色箱中绛服春,笏花成就白鱼新。看宣赐处惊回眼,
"好丹与素道不同,失意得途事皆别。东邻少年乐未央,
顾己文章非酷似,敢将幽劣俟洪炉。"
河关连巩树,嵩少接秦云。独有临风思,睽携不可闻。"
频行识草树,渐老伤年发。唯有白云心,为向东山月。"


浣溪沙·月底栖鸦当叶看 / 贾田祖

白云风飏飞,非欲待归客。"
晚景支颐对尊酒,旧游忆在江湖久。庾楼柳寺共开襟,
扁舟一去鸱夷子,应笑分符计日程。"
忆昔谢安问献之,时人虽见那得知。"
"秦时桃树满山坡,骑鹿先生降大罗。路尽溪头逢地少,
倦客惊危路,伤禽绕树枝。非逢暴公子,不敢涕流离。
"南宫闻古乐,拂曙听初惊。烟霭遥迷处,丝桐暗辨名。
更闻出塞入塞声,穹庐毡帐难为情。胡天雨雪四时下,


春日即事 / 次韵春日即事 / 黄政

忍死相传保扃鐍."
念离宛犹昨,俄已经数期。畴昔皆少年,别来鬓如丝。
我行自东,山海其空,旅棘有丛;我行自西,垒与云齐,
见底深还浅,居高缺复盈。处柔知坎德,持洁表阴精。
陵霜之华兮,何不妄敷。"
"天师百岁少如童,不到山中竟不逢。洗药每临新瀑水,
东堂桂树何年折,直至如今少一枝。"
珥笔金华殿,三朝玉玺书。恩光荣侍从,文彩应符徐。


五律·挽戴安澜将军 / 陈天锡

"使回高品满城传,亲见沂公在阵前。百里旗幡冲即断,
久与故交别,他荣我穷居。到门懒入门,何况千里馀。
花树台斜倚,空烟阁半虚。缥囊披锦绣,翠轴卷琼琚。
青丛花尽蝶来稀。珠荷荐果香寒簟,玉柄摇风满夏衣。
流泉咽不燥,万里关山道。及至见君归,君归妾已老。
及有群蜂肆毒,哀唿不应,则上舍藤而下沈壑。)
次第各分茅土贵,殊勋并在一门中。"
披展送龙仪,宁安服狐白。沛恩惟圣主,祈福在方伯。


满江红·寄鄂州朱使君寿昌 / 方畿

蝉鸣蝉鸣,幽畅乎而。肃肃尔庭,远近凉飔.言赴高柳,
"献岁春犹浅,园林未尽开。雪和新雨落,风带旧寒来。
清论既抵掌,玄谈又绝倒。分明楚汉事,历历王霸道。
有时当暑如清秋,满堂风雨寒飕飕。乍疑崩崖瀑水落,
黄金满袖家富有。欢心蹈舞歌皇风,愿载讴歌青史中。"
凤池分直夜,牛渚泛舟年。会是风流赏,惟君内史贤。
中流有荷花,花实相芬敷。田田绿叶映,艳艳红姿舒。
却住把腰初似歇。大竿百夫擎不起,袅袅半在青云里。


诉衷情·永夜抛人何处去 / 戴敏

"雪后柳条新,巴陵城下人。烹鱼邀水客,载酒奠山神。
金镊唯多鬓上丝。绕院绿苔闻雁处,满庭黄叶闭门时。
望阙觉天迥,忆山愁路荒。途中一留滞,双鬓飒然苍。"
"暮年从远谪,落日别交亲。湖上北飞雁,天涯南去人。
今朝醉舞同君乐,始信幽人不爱荣。"
"南渡登舟即水仙,西垣有客思悠然。
前山依旧碧,闲草经秋绿。时物方宛然,蛛丝一何速。"
"在昔谬司宪,常僚惟有君。报恩如皎日,致位等青云。


长相思·铁瓮城高 / 叶黯

外事无端心已空。家近小山当海畔,身留环卫荫墙东。
"天寒发梅柳,忆昔到襄州。树暖然红烛,江清展碧油。
女歌本轻艳,客行多怨思。女萝蒙幽蔓,拟上青桐枝。"
种药齐幽石,耕田到远林。愿同词赋客,得兴谢家深。"
斜安苔帻懒穿簪。高僧静望山僮逐,走吏喧来水鸭沈。
"十叶开昌运,三辰丽德音。荐功期瘗玉,昭俭每捐金。
(《哀挽》第三首,止存二句。见《联珠集叙》)。"
楼上美人相倚看,红妆透出水精帘。"


后赤壁赋 / 吴国贤

"楚僧怀素工草书,古法尽能新有馀。神清骨竦意真率,
"寺前山远古陂宽,寺里人稀春草寒。
山鸡昼鸣宫中树。温泉决决出宫流,宫使年年修玉楼。
"荐书及龙钟,此事镂心骨。亲知殊悢悢,徒御方咄咄。
明朝独向青山郭,唯有蝉声催白头。"
王屋南崖见洛城,石龛松寺上方平。
"绮陌尘香曙色分,碧山如画又逢君。蛟藏秋月一片水,
"云景含初夏,休归曲陌深。幽帘宜永日,珍树始清阴。


小重山·昨夜寒蛩不住鸣 / 徐尚德

阳台巫山上,风雨忽清旷。朝云与游龙,变化千万状。
"万事非京国,千山拥丽谯。佩刀看日晒,赐马傍江调。
曲士守文墨,达人随性情。茫茫竟同尽,冉冉将何营。
"乡赋鹿鸣篇,君为贡士先。新经梦笔夜,才比弃繻年。
"闲卧藜床对落晖,翛然便觉世情非。漠漠稻花资旅食,
腊近晴多暖,春迟夜却寒。谁堪少兄弟,三十又无官。"
"万里羽书来未绝,五关烽火昼仍传。
"昔人惆怅处,系马又登临。旧地烟霞在,多时草木深。


芙蓉曲 / 袁宏道

一气暂聚常恐散,黄河清兮白石烂。"
如何白苹花,幽渚笑凉风。"
步帐歌声转,妆台烛影重。何言在阴者,得是戴侯宗。"
"不饵住云溪,休丹罢药畦。杏花虚结子,石髓任成泥。
"桃源千里远,花洞四时春。中有含真客,长为不死人。
待诏孤城启,宣风万岁和。今宵燕分野,应见使星过。"
九成陈夏乐,三献奉殷罍。掣曳旗交电,铿锵鼓应雷。
叨陪丈人行,常恐阿戎欺。此去云霄近,看君逸足驰。"