百力殚弊。审方面势，姑博其制，作为公室。公室既成，
不逐浮云不羡鱼，杏花茅屋向阳居。
毡裘牧马胡雏小，日暮蕃歌三两声。"
邂逅不得见君面。每常把酒，向东望良久。
"御火传香殿，华光及侍臣。星流中使马，烛耀九衢人。
素幔朱门里，铭旌秋巷中。史官如不滥，独传说英雄。"
春夜酒醒长起坐，灯前一纸洞庭山。"
垆边酒家女，遗我缃绮被。合成双凤花，宛转不相离。
"谢家门馆似山林，碧石青苔满树阴。乳鹊眄巢花巷静，
日觉蹉跎近，天教懒慢成。谁能谒卿相，朝夕算浮荣。"
洛阳大道边，旧地尚依然。下马独太息，扰扰城市喧。
bai li dan bi .shen fang mian shi .gu bo qi zhi .zuo wei gong shi .gong shi ji cheng .
bu zhu fu yun bu xian yu .xing hua mao wu xiang yang ju .
zhan qiu mu ma hu chu xiao .ri mu fan ge san liang sheng ..
xie hou bu de jian jun mian .mei chang ba jiu .xiang dong wang liang jiu .
.yu huo chuan xiang dian .hua guang ji shi chen .xing liu zhong shi ma .zhu yao jiu qu ren .
su man zhu men li .ming jing qiu xiang zhong .shi guan ru bu lan .du chuan shuo ying xiong ..
chun ye jiu xing chang qi zuo .deng qian yi zhi dong ting shan ..
lu bian jiu jia nv .yi wo xiang qi bei .he cheng shuang feng hua .wan zhuan bu xiang li .
.xie jia men guan si shan lin .bi shi qing tai man shu yin .ru que mian chao hua xiang jing .
ri jue cuo tuo jin .tian jiao lan man cheng .shui neng ye qing xiang .chao xi suan fu rong ..
luo yang da dao bian .jiu di shang yi ran .xia ma du tai xi .rao rao cheng shi xuan .
译文
乘坐小轿任性而往，遇到胜景便游览一番。
在南方，有一位美丽的女子，她的面容若桃花般芳艳，如李花般清丽。
月中宫殿，分明不受到人间之事的变化，难得这不是寻常的十五天。只有在今晚，普天同庆这皓洁的月光。
看了它我既不为之流泪，也不为之悲哀。
奉皇命来收租税的使臣，难道还比不上盗贼慈善？
高高的昆仑山有常年不化的积雪，遥远的蓬莱岛有永不消失的清凉。
鹦鹉回答:"我虽然知道一点点的水不能救它们。但是我曾经寄居在这座山， 飞禽走兽友好地对待我如同兄弟， 我只是不忍心(xin)看见它们被大火烧死罢了!"
蛟龙惊起不敢在水中静卧，山猿也不时停下啸声而闻听山岩下的歌音。
年老的千里马躺在马棚里，它的雄心壮志仍然是能够驰骋千里。
玉台十层奢侈至极，当初有谁将其看透？
回忆当年歌舞欢聚的情景，长袖善舞的佳人，清歌悲咽的佳人为之助兴添欢。叹明月十有八九悖人心意，总是圆时少、缺时多。愿明月如今夜常圆，人情未必总是别离。我欲化离恨为聚欢，待人归时再细细倾诉。
流放岭南与亲人断绝了音信，熬过了冬天又(you)经历一个新春。
其二
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏(fu)法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
日中三足，使它脚残；
明灯错落，园林深处映射出璀璨的光芒，有如娇艳的花朵一般；由于四处都可通行，所以城门的铁锁也打开了。
这情景真叫人意惹情牵，不胜留恋；住了这么久了，亭边柳(liu)树枝头的黄莺，也跟我是老相识了。在这即将分离的时刻，别情依依，鸣声悠悠，动人心弦，使人久久难于平静。
注释
（10）舆台：地位低贱的人。嚾呶，叫喊吵闹。
⑴疏影：词牌名，姜夔的自度曲。
⑽落日牛羊下：定望中所见金人生活区的晚景。《诗经·王风·君子于役》：“日之夕矣，羊牛下来。”
⒃鸿鹄（hú）：天鹅。
236. 伐：功业。
废弃或杀害给他出过力的人。
3.亡：
晚唐时期社会矛盾各种进一步激化，民穷财尽、国力衰弱，战乱绵亘，知识分子普遍感到前途茫茫、对未来失去信心，多数人为全身远祸得过且过，上层官僚集团和豪商巨贾则征逐秦楼楚馆尽情享乐，一些知识分子也在倚红偎翠中消磨岁月，韦庄于唐懿宗咸通三年（862）参加春试落第，约咸通七年（866）再赴考，屡试不第，此后黄巢起义时期在南方避乱流寓很久[19] ，大半生曾到过江南及赣、湘、鄂、蜀等地，过着漂泊的生活。黄巢乱后，中原文士多往归西蜀克保偏安之局，韦庄两度入蜀，后为王建赏识，卜居成都，王建建国称帝后，官至门下侍郎同平章事（宰相），治号小康，得以余力从事于文艺，《古今词话》称：“庄有宠人，资质艳丽，兼善词翰。建闻之，托以教内人为词，强夺去。”韦词牵涉此事者甚多。
苏景云 苏景云（1782-1859），字达善，号寅斋，又号蓉城，东坡24世孙。今无锡市惠山区杨桥人。攻读史书，应童子试不售，乃村居教授，作文昌书院公田碑记，又作三乡坛记，咏三乡八景诗。
已曾读却无限书，拙诗一句两句在人耳。
移轮不歇。桂殿入西秦，菱歌映南越。正看云雾秋卷，
客至上方留盥漱，龙泓洞水昼潺潺。"
"灵山石磬生海西，海涛平处与山齐。长眉老僧同佛力，
岂为鼎下薪，当复堂上琴。凤鸟久不栖，且与枳棘林。"
迟亦好；宜远听，宜近听。左手低，右手举，
"移樽铺山曲，祖帐查溪阴。铺山即远道，查溪非故林。
白发常同叹，青云本要期。贵来君却少，秋至老偏悲。
"竹寺题名一半空，衰荣三十六人中。在生本要求知己，
况皆旷大姿，翰音见良辰。陈规佐武略，高视据要津。
"穆穆上清居，沈沈中秘书。金铺深内殿，石甃净寒渠。
他日相思梦巫峡，莫教云雨晦阳台。"
斧藻归全德，轮辕适众材。化成风偃草，道合鼎调梅。
"桃源若远近，渔子棹轻舟。川路行难尽，人家到渐幽。
"泥泥露凝叶，骚骚风入林。以兹皓月圆，不厌良夜深。
望断青山独立，更知何处相寻。"
社日双飞燕，春分百啭莺。所思终不见，还是一含情。"
尘镜愁多掩，蓬头懒更梳。夜窗凄枕席，阴壁润图书。
"一学芙蓉叶，初开映水幽。虽经小儿手，不称老夫头。
"岁积登朝恋，秋加陋巷贫。宿酲因夜歇，佳句得愁新。
积翠扈游花匼匝，披香寓直月团栾。英才特达承天眷，
"援琴兼爱竹，遥夜在湘沅。鹤舞月将下，乌啼霜正繁。
上结为文下垂穗。霜缕霏微莹且柔，虎须乍细龙髯稠。
更道戍龙城。锦字窦车骑，胡笳李少卿。生离两不见，
"当欢须且欢，过后买应难。岁去停灯守，花开把火看。
郡邸封章开建章。君王俭德先简易，赡国肥家在仁义。
东西动作经年别。南州风土复何如，春雁归时早寄书。"
当时谁佩将军印，长使蛾眉怨不穷。
帝城人日风光早，不惜离堂醉似泥。"
"闲庭只是长莓苔，三径曾无车马来。旅馆尚愁寒食火，
塞迥晴看月，沙平远际天。荣薰知屈指，应在盛秋前。"
"日没路且长，游子欲涕零。荒城无人路，秋草飞寒萤。
老不可兮更少，君何为兮轻别。"
哀玉不可扣，华烛徒湛然。闻君乐林卧，郡阁旷周旋。
天外常求太白老，金陵捉得酒仙人。"
旧秩芸香在，空奁药气馀。褐衣宽易揽，白发少难梳。
中坚分暗阵，太乙起神兵。出没风云合，苍黄豺虎争。
"孤号秋阁阴，韦令在时禽。觅伴海山黑，思乡橘柚深。
"悠悠远行者，羁独当时思。道与日月长，人无茅舍期。
"暇日留□事，期云亦□开。乡心持岁酒，津下赏山梅。
"少年趋盛府，颜色比花枝。范匄非童子，杨修岂小儿。
"千里雪山开，沱江春水来。驻帆云缥缈，吹管鹤裴回。
射雕过海岸，传箭怯边州。何事归朝将，今年又拜侯。"
"喜得近京城，官卑意亦荣。并床欢未定，离室思还生。
枉渚潮新上，残春日正迟。竹枝游女曲，桃叶渡江词。
况闻秦宫女，华发变已青。有如上帝心，与我千万龄。
或人居饥寒，进退陈中情。彻晏听苦辛，坐卧身不宁。
是夜巴歌应金石，岂殊萤影对清光。"
为姑偏忌诸嫂良，作妇翻嫌婿家恶。人生照镜须自知，
上客彻瑶瑟，美人伤蕙心。会因南国使，得放海云深。"
春来梨枣尽，啼哭小儿饥。邻富鸡常去，庄贫客渐稀。
不嫌惊破纱窗梦，却恐为妖半夜啼。"
东门忧不入，西河遇亦深。古来失中道，偶向经中寻。
去国宦情无，近乡归梦少。庇身绝中授，甘静忘外扰。
"雪路夜朦胧，寻师杏树东。石坛连竹静，醮火照山红。
古人贵直道，内讼乖坦夷。用兹处大官，无乃玷清时。
峡路猿声断，桃源犬吠深。不须贪胜赏，汉节待南侵。"
扬雄托谏在文章。九天韶乐飘寒月，万户香尘裛晓霜。
"独向东亭坐，三更待月开。萤光入竹去，水影过江来。
"禁兵环素帟，宫女哭寒云。
时有仙鸟来衔花，曾无世人此携手。可怜不知若为名，
"苍茫日初宴，遥野云初收。残雨北山里，夕阳东渡头。
"是日重泉下，言探径寸珠。龙鳞今不逆，鱼目也应殊。
幸绕楼台近，仍怀雨露赊。愿君垂采摘，不使落风沙。"
江湖天阔足风涛。松花酒熟傍看醉，莲叶舟轻自学操。
风摆莲衣干，月背鸟巢寒。文鱼翻乱叶，翠羽上危栏。
"雷响风仍急，人归鸟亦还。乱云方至水，骤雨已喧山。
"群玉开双槿，丹荣对绛纱。含烟疑出火，隔雨怪舒霞。
故国白云远，闲居青草生。因垂数行泪，书报十年兄。"
橘柚金难并，池塘练不如。春风行部日，应驻士元车。"
将命宁知远，归心讵可传。星郎复何事，出守五溪边。"
"求名虽有据，学稼又无田。故国三千里，新春五十年。
南楼弹弦北户舞，行人到此多回徨。头白如丝面如茧，
云壑窥仙籍，风谣验地图。因寻黄绢字，为我吊曹盱。"
醉来为我挥健笔。始从破体变风姿，一一花开春景迟。
或在醉中逢夜雪，怀贤应向剡川游。"
"七泽兰芳千里春，潇湘花落石磷磷。
主人不在意亦足。名花出地两重阶，绝顶平天一小斋。
曾从伏波征绝域，碛西蕃部怯金鞍。"
"古剑诚难屈，精明有所从。沉埋方出狱，合会却成龙。