"与子避地西康州，洞庭相逢十二秋。远愧尚方曾赐履，
金篦刮眼膜，价重百车渠。无生有汲引，兹理傥吹嘘。"
分军应供给，百姓日支离。黠吏因封己，公才或守雌。
更看秋草暮，欲共白云还。虽在风尘里，陶潜身自闲。"
"炀皇嗣君位，隋德滋昏幽。日作及身祸，以为长世谋。
李舟名父子，清峻流辈伯。人间好少年，不必须白晰。
光风千日暖，寒食百花燃。惆怅佳期近，澄江与暮天。"
坐啸看潮起，行春送雁归。望舒三五夜，思尽谢玄晖。"
"万点瑶台雪，飞来锦帐前。琼枝应比净，鹤发敢争先。
玉簟宵迎翠羽人。王程书使前期促，他日应知举鞭速。
前庭少乔木，邻舍闻新禽。虽有征贤诏，终伤不遇心。"
往在干元初，圣人启休运。公车诣魏阙，天子垂清问。
眠罢梳云髻，妆成上锦车。谁知如昔日，更浣越溪纱。"
.yu zi bi di xi kang zhou .dong ting xiang feng shi er qiu .yuan kui shang fang zeng ci lv .
jin bi gua yan mo .jia zhong bai che qu .wu sheng you ji yin .zi li tang chui xu ..
fen jun ying gong gei .bai xing ri zhi li .xia li yin feng ji .gong cai huo shou ci .
geng kan qiu cao mu .yu gong bai yun huan .sui zai feng chen li .tao qian shen zi xian ..
.yang huang si jun wei .sui de zi hun you .ri zuo ji shen huo .yi wei chang shi mou .
li zhou ming fu zi .qing jun liu bei bo .ren jian hao shao nian .bu bi xu bai xi .
guang feng qian ri nuan .han shi bai hua ran .chou chang jia qi jin .cheng jiang yu mu tian ..
zuo xiao kan chao qi .xing chun song yan gui .wang shu san wu ye .si jin xie xuan hui ..
.wan dian yao tai xue .fei lai jin zhang qian .qiong zhi ying bi jing .he fa gan zheng xian .
yu dian xiao ying cui yu ren .wang cheng shu shi qian qi cu .ta ri ying zhi ju bian su .
qian ting shao qiao mu .lin she wen xin qin .sui you zheng xian zhao .zhong shang bu yu xin ..
wang zai gan yuan chu .sheng ren qi xiu yun .gong che yi wei que .tian zi chui qing wen .
mian ba shu yun ji .zhuang cheng shang jin che .shui zhi ru xi ri .geng huan yue xi sha ..
译文
闲居时忧伤能自我排遣，临别感伤情绪一发难收。
空旷啊天宇高秋气爽，寂寥啊积潦退秋水清。
为《太史公》做(zuo)牛做马的(de)司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长(chang)辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社(she)会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨(ai)打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你的赠诗有如春风拂面，引起了我无限的深情思念；我多想采束苹花相送于你，却因官事缠身不得自由。
人生世上都有个离合悲欢，哪管你饥寒交迫衰老病残！
边塞山口明月正在升起，月光先已照上高高城关。
世上的大事、国家的大事，是很难从没有过错中成功的，就连高官达贵也不是天生得来。
你走后一千年，我独自面对着这清冷的寺庙，萧瑟的松柏林，怎么不叫人心痛万分？
西风起了，山园里的梨、枣等果实都成熟了。一群嘴馋贪吃的小孩子，手握着长长的竹竿，偷偷地扑打着树上的梨和枣。别叫家人去惊动了小孩子们，让我在这儿静静地观察他们天真无邪的举动，也是一种乐趣呢。
又碰到裴迪这个接舆酒醉，在恰如陶潜的我面前讴狂。
我希望它们都枝繁叶茂，等待着我收割的那一天。
那里放眼千里看不到高山大河，与长天相连翻滚着青青麦浪。
绫花绫罗衣裳映衬暮春风光，金丝绣的孔雀银丝刺的麒麟。
注释
⒅南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐：简陋的小屋子。
③柳絮：柳树的种子。有白色绒毛，随风飞散如飘絮，因以为称。
27、许由：尧时隐士。尧想把天下让给他，他不肯接受，就到箕山去隐居。
⒂烈烈：通“颲颲”，山风大的样子。
（22）《周礼》：又名《周官》，《周官经》，儒家经典之一。内容是汇编周王室的官制和战国时代各国的制度等历史资料。
⑷易：变换。
⑦岁载阴：岁暮。这里指时光已经逝去，而功业还没建立。
宋刊本《李太白文集》和宋人郭茂倩的《乐府诗集》均肯定此诗为李白所作 因李白晚年被诬为永王“附逆”，政治上又毫无出路，甚至于连衣食都发生了困难。杜甫说：“不见李生久，佯狂真可哀。世人皆欲杀，吾意独怜才。”（《不见》）可见，李白所写《《笑歌行》李白 古诗》为狂怪的讽刺诗，是完全有可能的。
草堂竹径在何处，落日孤烟寒渚西。"
人生留滞生理难，斗水何直百忧宽。"
种药扶衰病，吟诗解叹嗟。似闻胡骑走，失喜问京华。"
南宫吾故人，白马金盘陀。雄笔映千古，见贤心靡他。
"平芜霁色寒城下，美酒百壶争劝把。连唿宝剑锐头儿，
沉疴聚药饵，顿忘所进劳。则知润物功，可以贷不毛。
多士从芳饵，唯君识祸机。心同合浦叶，命寄首阳薇。
吏道竟殊用，翰林仍忝陪。长鸣谢知己，所愧非龙媒。"
"久飞鸳掖出时髦，耻负平生稽古劳。玉树满庭家转贵，
迷津坐为客，对酒默含情。感激念知己，匣中孤剑鸣。"
韩信台西日欲斜。门外不须催五马，林中且听演三车。
未暇泛沧海，悠悠兵马间。塞门风落木，客舍雨连山。
贞观二十一年，作玉华宫，后改为寺，在宜君县北凤凰谷。溪回松风长，苍鼠窜古瓦。不知何王殿，遗构绝壁下。阴房鬼火青，坏道哀湍泻。万籁真笙竽，秋色正萧洒。美人为黄土，况乃粉黛假。当时侍金舆，故物独石马。忧来藉草坐，浩歌泪盈把。冉冉征途间，谁是长年者？
篱弱门何向，沙虚岸只摧。日斜鱼更食，客散鸟还来。
"使臣怀饯席，亚尹有前溪。客是仙舟里，途从御苑西。
勇略今何在，当年亦壮哉。后人将酒肉，虚殿日尘埃。
"或掉轻舟或杖藜，寻常适意钓前溪。
城上胡笳奏，山边汉节归。防河赴沧海，奉诏发金微。
"直道多不偶，美才应息机。灞陵春欲暮，云海独言归。
"江头且系船，为尔独相怜。云散灌坛雨，春青彭泽田。
十二年来多战场，天威已息阵堂堂。
"高义唯良牧，深仁自下车。宁知凿井处，还是饮冰馀。
建德潮已尽，新安江又分。回看严子濑，朗咏谢安文。
燕赵休矜出佳丽，宫闱不拟选才人。
"莫言水国去迢迢，白马吴门见不遥。枫树林中经楚雨，
"何限倚山木，吟诗秋叶黄。蝉声集古寺，鸟影度寒塘。
美景惜文会，清吟迟羽觞。东林晚来好，目极趣何长。
"水绕冰渠渐有声，气融烟坞晚来明。
寂寂故园行见在，暮天残雪洛城东。"
"冬来三度雪，农者欢岁稔。我麦根已濡，各得在仓廪。
勇勐为心极，清羸任体孱。金篦空刮眼，镜象未离铨。"
"南极老人自有星，北山移文谁勒铭。征君已去独松菊，
漫醉人不嗔，漫眠人不唤。漫游无远近，漫乐无早晏。
旌旗长绕彩霞峰。且贪原兽轻黄屋，宁畏渔人犯白龙。
"中军待上客，令肃事有恒。前驱入宝地，祖帐飘金绳。
阮籍行多兴，庞公隐不还。东柯遂疏懒，休镊鬓毛斑。
野苋迷汝来，宗生实于此。此辈岂无秋，亦蒙寒露委。
执简皆推直，勤王岂告劳。帝城谁不恋，回望动离骚。"
莫道幽闺书信隔，还衣总是旧时香。"
今又降元戎，已闻动行轩。舟子候利涉，亦凭节制尊。
帐殿罗玄冕，辕门照白袍。秦山当警跸，汉苑入旌旄。
扶病垂朱绂，归休步紫苔。郊扉存晚计，幕府愧群材。
明旦之官去，他辰良会稀。惜别冬夜短，务欢杯行迟。
娄公不语宋公语，尚忆先皇容直臣。"
高有废阁道，摧折如短辕。下有冬青林，石上走长根。
先帝正好武，寰海未凋枯。勐将收西域，长戟破林胡。
古时君臣合，可以物理推。贤人识定分，进退固其宜。
龟兆开泉户，禽巢闭画梁。更闻哀礼过，明诏制心丧。"
菊蕊凄疏放，松林驻远情。滂沱朱槛湿，万虑傍檐楹。"
"河尹恩荣旧，尚书宠赠新。一门传画戟，几世驾朱轮。
世事了可见，怜君人亦稀。相逢贪醉卧，未得作春衣。"
踊跃常人情，惨澹苦士志。安边敌何有，反正计始遂。
千室但扫地，闭关人事休。老夫转不乐，旅次兼百忧。
佳人屡出董娇饶。东流江水西飞燕，可惜春光不相见。
沙洲枫岸无来客，草绿花红山鸟鸣。"
不是无膏火，劝郎勤六经。老夫自汲涧，野水日泠泠。
百鸟喧喧噪一鹗，上林高枝亦难托。宁嗟人世弃虞翻，
况我与子非壮年。街头酒价常苦贵，方外酒徒稀醉眠。
萧然暴露依山阿。青山万里静散地，白雨一洗空垂萝。
"束薪已零落，瓠叶转萧疏。幸结白花了，宁辞青蔓除。
舞盘回雪动，弦奏跃鱼随。自是山公兴，谁令下士知。"
刘侯叹我携客来，置酒张灯促华馔。且将款曲终今夕，
揽衣出户一相送，唯见归云纵复横。"
"曾闻宋玉宅，每欲到荆州。此地生涯晚，遥悲水国秋。
看君不合长数奇。江山到处堪乘兴，杨柳青青那足悲。"
毳布腥膻久，穹庐岁月多。雕巢城上宿，吹笛泪滂沱。
峡束沧江起，岩排石树圆。拂云霾楚气，朝海蹴吴天。
悬知白日斜，定是犹相望。"
泉声闻复急，动静随所击。鸟唿藏其身，有似惧弹射。
寒云惨色水空流。江村故老长怀惠，山路孤猿亦共愁。
庶将镜中象，尽作无生观。"
卫女红妆薄，王孙白马肥。相将踏青去，不解惜罗衣。"
四序婴我怀，群盗久相踵。黎民困逆节，天子渴垂拱。
东屯复瀼西，一种住青溪。来往皆茅屋，淹留为稻畦。
我甘多病老，子负忧世志。胡为困衣食，颜色少称遂。
我心与瀼人，岂有辱与荣。瀼人异其心，应为我冠缨。
"淮南芳草色，日夕引归船。御史王元贶，郎官顾彦先。
武侯腰间印如斗，郎官无事时饮酒。杯中绿蚁吹转来，
"圣代务平典，輶轩推上才。迢遥溟海际，旷望沧波开。
驿路通函谷，州城接太行。覃怀人总喜，别驾得王祥。"