"文章有神交有道，端复得之名誉早。爱客满堂尽豪翰，
半天城北雨，斜日灞西云。科斗皆成字，无令错古文。"
性本爱鱼鸟，未能返岩谿.中岁徇微官，遂令心赏睽。
"秋风淅淅吹巫山，上牢下牢修水关。吴樯楚柁牵百丈，
"汉中二良将，今昔各一时。韩信此登坛，尚书复来斯。
"欲强登高无力去，篱边黄菊为谁开。
"雪晴云散北风寒，楚水吴山道路难。
归去磻谿梦里山。帘前春色应须惜，世上浮名好是闲。
何时通舟车，阴气不黪黩。浮生有荡汩，吾道正羁束。
老于干戈际，宅幸蓬荜遮。石乱上云气，杉清延月华。
"握手云栖路，潸然恨几重。谁知绿林盗，长占彩霞峰。
始知嬴女善吹箫。江光隐见鼋鼍窟，石势参差乌鹊桥。
"将军禀天姿，义勇冠今昔。走马百战场，一剑万人敌。
.wen zhang you shen jiao you dao .duan fu de zhi ming yu zao .ai ke man tang jin hao han .
ban tian cheng bei yu .xie ri ba xi yun .ke dou jie cheng zi .wu ling cuo gu wen ..
xing ben ai yu niao .wei neng fan yan xi .zhong sui xun wei guan .sui ling xin shang kui .
.qiu feng xi xi chui wu shan .shang lao xia lao xiu shui guan .wu qiang chu tuo qian bai zhang .
.han zhong er liang jiang .jin xi ge yi shi .han xin ci deng tan .shang shu fu lai si .
.yu qiang deng gao wu li qu .li bian huang ju wei shui kai .
.xue qing yun san bei feng han .chu shui wu shan dao lu nan .
gui qu bo xi meng li shan .lian qian chun se ying xu xi .shi shang fu ming hao shi xian .
he shi tong zhou che .yin qi bu can du .fu sheng you dang gu .wu dao zheng ji shu .
lao yu gan ge ji .zhai xing peng bi zhe .shi luan shang yun qi .shan qing yan yue hua .
.wo shou yun qi lu .shan ran hen ji zhong .shui zhi lv lin dao .chang zhan cai xia feng .
shi zhi ying nv shan chui xiao .jiang guang yin jian yuan tuo ku .shi shi can cha wu que qiao .
.jiang jun bing tian zi .yi yong guan jin xi .zou ma bai zhan chang .yi jian wan ren di .
译文
出生既已惊动上天，为何后嗣繁荣昌盛？
我把行程转向昆仑山下，路途遥远继续周游观察。
为《太史公(gong)》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍(shi)从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬(jing)谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退(tui)之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
相思过度，以致魂不守舍，恍惚迷离中竟将红色看成绿色。思念后果，身体憔悴，精神恍惚。
人已经老了，但情怀仍在。虽然思虑着万里山河，但也只能无奈的惆怅。少年啊，要胸怀豪情万丈，莫要学我这个老头子。
阵阵和风吹拂着昭君坟墓，边城梁州普照着和煦阳光。
到山仰望暮时塔，松月向人送夜寒。
猫头鹰说：“村里人都讨厌我的叫声，所以我要向东迁移。”
正在恼恨眼前的青山遮断了我的视线，重重暮云，又把青山密遮。
这节令风物有哪一点使人不称心？可不知怎的，我面对这满眼秋色，却禁不住黯然神伤。
临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。
（孟子）说：“是因为肥美甘甜的食物不够吃呢？又轻又暖的衣服不够穿呢？还是因为美女不够看呢？美妙的音乐不够听呢？左右受宠爱的大臣不够用呢？（这些）您的大臣们都能充分地提供给大王，难道大王真是为了这些吗？”
注释
者：……的人，定语后置的标志。
宿昔：指昨夜。
（1）倾城、倾国：原指因女色而亡国，后多形容妇女容貌极美。陶渊明《闲情赋》：“表倾城之艳色，期有德于传闻。”
⑿盈亏：满损，圆缺。
⒂九重：代指皇宫，因天子有九重门。真龙、古人称马高八尺为龙，这里喻所画的玉花骢。
⑵大宛（yuān）：汉代西域国名，其地在今乌兹别克斯坦境内，盛产良马。大宛名：著名的大宛马。
本词大约作于元符二年（1099）重阳节之后数日，当时黄庭坚在戎州（今四川宜宾）贬所，此时处于贬谪中整整四年，心情抑郁。本词同调同韵共有三首，此为第二首。第一首有副题曰：“明日独酌自嘲呈史应之。”之后史应之做了和作，这首词是黄庭坚在宴席间对史应之和作的再和。
鲍楠 鲍楠（1460年～1505年），字子良，号寐斋，又号龙山，明朝官员。南直隶徽州歙县（今属安徽省）人。明宪宗成化二十年（1484年）甲辰科进士。历官户部湖广清吏司主事、浙江司主事，升贵州司员外郎。
"曾闻宋玉宅，每欲到荆州。此地生涯晚，遥悲水国秋。
细泉松径里，返景竹林西。晚与门人别，依依出虎溪。"
"羡尔湘东去，烟花尚可亲。绿芳深映鸟，远岫递迎人。
拙被林泉滞，生逢酒赋欺。文园终寂寞，汉阁自磷缁。
颇觉鸾鹤迩，忽为烟雾飞。故人清和客，默会琴心微。
弟切功名好权势。长安秋雨十日泥，我曹鞴马听晨鸡。
旧友适远别，谁当接欢欣。唿儿命长瓢，独酌湘吴醇。
久懹懹以ck惋，却迟回而永叹。惧大灵兮不知，
招捃cn兮唿风。风之声兮起飗飗，吹玄云兮散而浮。
偶然擢秀非难取，会是排风有毛质。汝身已见唾成珠，
夜寒闭窗户，石熘何清泠。若在深洞中，半崖闻水声。
"岭外资雄镇，朝端宠节旄。月卿临幕府，星使出词曹。
"重阳秋已晚，千里信仍稀。何处登高望，知君正忆归。
伫看晴月澄澄影，来照江楼酩酊时。"
石宫冬日暖，暖日宜温泉。晨光静水雾，逸者犹安眠。"
鸡犬逐人静，云霞宜地偏。终朝数峰胜，不远一壶前。
幸逢帝出震，授钺清东藩。白日忽再中，万方咸骏奔。
激沆浪兮奔从。拜潜君兮索玄宝，佩元符兮轨皇道。"
衣食相拘阂，朋知限流寓。风涛上春沙，千里侵江树。
壤童犁雨雪，渔屋架泥涂。欹侧风帆满，微冥水驿孤。
相思掩泣复何如，公子门前人渐疏。幸有心期当小暑，
是时妃嫔戮，连为粪土丛。当宁陷玉座，白间剥画虫。
忆昔皇运初，众宾俱龙骧。解巾佐幕府，脱剑升明堂。
故人间城阙，音信两脉脉。别时前盟在，寸景莫自掷。
熊儿幸无恙，骥子最怜渠。临老羁孤极，伤时会合疏。
仰看日车侧，俯恐坤轴弱。魑魅啸有风，霜霰浩漠漠。
淹薄俱崖口，东西异石根。夷音迷咫尺，鬼物傍黄昏。
"减米散同舟，路难思共济。向来云涛盘，众力亦不细。
"东城跃紫骝，西路大刀头。上客刘公干，元戎郭细侯。
勿改安卑节，聊闲理剧心。多君有知己，一和郢中吟。"
竟与蛟螭杂，空闻燕雀喧。青冥犹契阔，陵厉不飞翻。
澶漫沙中雪，依稀汉口山。人知窦车骑，计日勒铭还。"
"云间陆生美且奇，银章朱绶映金羁。自料抱材将致远，
"能栖杏梁际，不与黄雀群。夜影寄红烛，朝飞高碧云。
俗见中兴理，人逢至道休。先移白额横，更息赭衣偷。
"高斋常见野，愁坐更临门。十月山寒重，孤城月水昏。
先帝严灵寝，宗臣切受遗。恒山犹突骑，辽海竞张旗。
龟兆开泉户，禽巢闭画梁。更闻哀礼过，明诏制心丧。"
莺声出汉苑，柳色过漳河。相忆情难尽，离居春草多。"
"上苑离离莺度，昆明幂幂蒲生。
山禽引子哺红果，溪友得钱留白鱼。
征戍诛求寡妻哭，远客中宵泪沾臆。"
雨洗平沙静，天衔阔岸纡。鸣螀随泛梗，别燕赴秋菰。
山驿尝官酒，关城度客衣。从来赤管笔，提向幕中稀。"
自兹藩篱旷，更觉松竹幽。芟夷不可阙，疾恶信如雠。"
轩窗竹翠湿，案牍荷花香。白鸟上衣桁，青苔生笔床。
壮节初题柱，生涯独转蓬。几年春草歇，今日暮途穷。
应怜寒女独无衣。"
送君系马青门口，胡姬垆头劝君酒。为问太原贤主人，
诗书已作青云料。蹇质蹉跎竟不成，年过四十尚躬耕。
自恨不如湘浦雁，春来即是北归时。"
欢娱看绝塞，涕泪落秋风。鸳鹭回金阙，谁怜病峡中。"
高岳前嵂崒，洪河左滢濙。金城蓄峻址，沙苑交回汀。
各回船，两摇手。"
踏水回金勒，看风试锦裘。知君不久住，汉将扫旄头。"
仍怜穴蚁漂，益羡云禽游。农夫无倚着，野老生殷忧。
"春与人相乖，柳青头转白。生平未得意，览镜私自惜。
时危安得真致此，与人同生亦同死。"
"天下今无事，云中独未宁。忝驱更戍卒，方远送边庭。
秋水石栏深，潺湲如喷玉。杂芳被阴岸，坠露方消绿。
莫作新亭泣，徒使夷吾嗤。"
窗明宜缥带，地肃近丹除。清昼删诗暇，高秋作赋初。
酒阑却忆十年事，肠断骊山清路尘。"
羌女轻烽燧，胡儿制骆驼。自伤迟暮眼，丧乱饱经过。"
阅书百纸尽，落笔四座惊。历职匪父任，嫉邪常力争。
更言诸将会南河。边心杳杳乡人绝，塞草青青战马多。
未暇申宴慰，含情空激扬。司存何所比，膳部默凄伤。
"清淮无底绿江深，宿处津亭枫树林。
此邦俯要冲，实恐人事稠。应接非本性，登临未销忧。
幽意随登陟，嘉言即献酬。乃知缝掖贵，今日对诸侯。"
相逢长沙亭，乍问绪业馀。乃吾故人子，童丱联居诸。
远忆故人沧海别，当年好跃五花骢。"
万碛千山梦犹懒。怜君白面一书生，读书千卷未成名。
"离别那逢秋气悲，东林更作上方期。共知客路浮云外，
永与奥区固，川原纷眇冥。居然赤县立，台榭争岧亭。
春来更有新诗否。"
举家依鹿门，刘表焉得取。
摩云观阁高如许，长对河流出断山。"
"别处秋泉声，至今犹在耳。何尝梦魂去，不见雪山子。
狄公执政在末年，浊河终不污清济。国嗣初将付诸武，