题诗即招隐，作赋是闲居。别后空相忆，嵇康懒寄书。"
泠泠功德池，相与涤心耳。"
勿受外嫌猜，同姓古所敦。"
良知不遐弃，新咏独相闻。能使幽兴苦，坐忘清景曛。
好是吴中隐，仍为洛下吟。微官朝复夕，牵强亦何心。"
昔贤不复有，行矣莫淹留。
君不见三峰直上五千仞，见君文章亦如此。
步石随云起，题诗向水流。忘归更有处，松下片云幽。"
颇谓秦晋匹，从来王谢郎。青春动才调，白首缺辉光。
落景闭圜扉，春虫网丛棘。古人不念文，纷泪莫沾臆。"
蹙浪相翻惊海鸿。于今年少尚如此，历睹远代无伦比。
"老夫清晨梳白头，玄都道士来相访。握发唿儿延入户，
ti shi ji zhao yin .zuo fu shi xian ju .bie hou kong xiang yi .ji kang lan ji shu ..
ling ling gong de chi .xiang yu di xin er ..
wu shou wai xian cai .tong xing gu suo dun ..
liang zhi bu xia qi .xin yong du xiang wen .neng shi you xing ku .zuo wang qing jing xun .
hao shi wu zhong yin .reng wei luo xia yin .wei guan chao fu xi .qian qiang yi he xin ..
xi xian bu fu you .xing yi mo yan liu .
jun bu jian san feng zhi shang wu qian ren .jian jun wen zhang yi ru ci .
bu shi sui yun qi .ti shi xiang shui liu .wang gui geng you chu .song xia pian yun you ..
po wei qin jin pi .cong lai wang xie lang .qing chun dong cai diao .bai shou que hui guang .
luo jing bi yuan fei .chun chong wang cong ji .gu ren bu nian wen .fen lei mo zhan yi ..
cu lang xiang fan jing hai hong .yu jin nian shao shang ru ci .li du yuan dai wu lun bi .
.lao fu qing chen shu bai tou .xuan du dao shi lai xiang fang .wo fa hu er yan ru hu .
译文
当年根本就不用隐遁荒野，如今的(de)世上多半都是你们这样的绿林好汉啊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果(guo)反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶(ding)着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻(xun)找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
汇集各种花草啊布满庭院，建造芬芳馥郁的门廊。
我们离别的太久了，已经是七次中秋。去年的今天在东武之地，我望着明月，愁绪万千。没想到在彭城山下，一起泛舟古汴河上，同去凉州。有鼓吹助兴，惊起汀上的鸿雁。
可是我采了荷花要送给谁呢?我想要送给远方的爱人。
我想排解紧紧缠绕的愁怨，可它总是自己寻觅到我心上；原本与老年没有约定，它却不知不觉地向我入侵。
天的中央与八方四面，究竟在哪里依傍相连？
想到海天之外去寻找明月，
她的魅力过去今天都在流传，荷花见了她也会害羞。
门外是一座秀丽挺拔的山峰，台阶前有众多深深的沟壑。
昨晚不知院外什么地方，传来一阵阵悲凉的歌声。不知道是花儿的灵魂，还是那鸟儿的精灵？
为何错砍女歧首级，使她亲身遭遇祸殃？
小桥下流水哗哗作响，小桥边庄户人家炊烟袅袅。
若是长在秦楼边的话，简直能作弄玉的媒人了。
神女以玉佩相赠的故事，传说就发生在这座万山。
齐宣王说：“我糊涂，不能懂得这个道理。希望先生您帮助我（实现）我的愿望。明确的指教我，我虽然不聪慧，请（让我）试一试。”
在外寄人篱下什么时候才是尽头，心中充满了难以排遣的忧愁。
（孟子）说：“没有长久可以维持生活的产业而常有善心，只有有志之士才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。”
天晚我仍站在江南望江北，乌鸦都已归巢只见水悠悠。
注释
刺史：官名，宋人习惯上作为知州的别称。欧阳修此时为滁州知州，根据习惯自称为刺史。
二年三度：指第一年的春天到第三年的初春，就时间而言是两年或两年多，就逢春次数而言则是三次。东君：原指太阳，后演变为春神。词中指美好的春光。
行戍稿：在戍边时所写的稿子。
（21）有飶（bì）：飶飶，飶通“苾”，芬芳。
⑾彼交：不急不躁。彼，通“匪”。交，通“绞”，急。纾：怠慢。
隐公之年（公元前772年），郑国国君之弟公叔段，谋划夺取哥哥郑庄公的君位，庄公发现后，巧施心计，采取欲擒故纵的手段，诱使共叔段得寸进尺，愈加骄横，然后在鄢地打败了公叔段，使他“出奔”。
张俊 （1086—1154）凤翔府成纪人，字伯英。好骑射，负才气，起于诸盗。年十六，为三阳弓箭手。钦宗靖康至高宗建炎、绍兴间，与金人战，屡立奇功。曾讨江淮，平苗刘，破李成，皆着劳绩。绍兴十一年拜枢密使。知朝廷欲罢兵，首请纳所统兵，力赞议和。秦桧尽罢诸将兵权付俊。岁余无去志，桧使江邈论罢之。累封广、益国公，进封清河郡王，拜太师。与韩世忠、刘锜、岳飞并为南宋四大名将。然岳飞冤狱，俊独助桧成其事，为世所鄙。卒谥忠烈。
时和年丰五兵已，白额未诛壮士耻。分铢远迩悬彀中，
"惜君才未遇，爱君才若此。世上五百年，吾家一千里。
"花宫难久别，道者忆千灯。残雪入林路，暮山归寺僧。
日暖游鳞自相向。昔人爱险闭层城，今人复爱闲江清。
警急烽常报，传闻檄屡飞。西戎外甥国，何得迕天威。
春草何曾歇，寒花亦可怜。猎人吹戍火，野店引山泉。
岂无鸡黍期他日，惜此残春阻绿杯。"
神女峰娟妙，昭君宅有无。曲留明怨惜，梦尽失欢娱。
愿携王赵两红颜，再骋肌肤如素练。通泉百里近梓州，
"昔日京华去，知君才望新。应犹作赋好，莫叹在官贫。
"连峰积长阴，白日递隐见。飕飕林响交，惨惨石状变。
出入交三事，飞鸣揖五侯。军书陈上策，廷议借前筹。
风露拆红紫，缘溪复映池。新泉香杜若，片石引江蓠。
抚剑堪投分，悲歌益不平。从来重然诺，况值欲横行。"
仰看云中雁，禽鸟亦有行。
云木巴东峡，林泉岘北川。池馀骑马处，宅似卧龙边。
有猿挥泪尽，无犬附书频。故国愁眉外，长歌欲损神。"
老去一杯足，谁怜屡舞长。何须把官烛，似恼鬓毛苍。"
草遍颍阳山，花开武陵水。春色既已同，人心亦相似。
思未得兮马如龙。独翳蔽于山颠，久低回而愠瘀。
高枕翻星月，严城叠鼓鼙。风号闻虎豹，水宿伴凫鹥.
"暂屈文为吏，聊将禄代耕。金陵且不远，山水复多名。
只益丹心苦，能添白发明。干戈知满地，休照国西营。"
"青溪合冥莫，神物有显晦。龙依积水蟠，窟压万丈内。
仰看云中雁，禽鸟亦有行。
返照空堂夕，孤城吊客回。汉家偏访道，犹畏鹤书来。"
哀挽青门去，新阡绛水遥。路人纷雨泣，天意飒风飘。
"我有阴江竹，能令朱夏寒。阴通积水内，高入浮云端。
颜回竟短折，贾谊徒忠贞。飞旐出江汉，孤舟轻荆衡。
受脤仍调鼎，为霖更洗兵。幕开丞相阁，旗总贰师营。
莺声乱啁鹄□，花片细点龙泉。西望情人早至，
"落日在帘钩，溪边春事幽。芳菲缘岸圃，樵爨倚滩舟。
京中旧见无颜色，红颗酸甜只自知。
谷鸟鸣还过，林花落又开。多惭病无力，骑马入青苔。"
谈空忘外物，持诫破诸邪。则是无心地，相看唯月华。"
闻说真龙种，仍残老骕骦.哀鸣思战斗，迥立向苍苍。
"斧钺下青冥，楼船过洞庭。北风随爽气，南斗避文星。
忆昨别离日，桐花覆井栏。今来思君时，白露盈阶漙.
乐人争唱卷中诗。身齐吏部还多醉，心顾尚书自有期。
燕外晴丝卷，鸥边水叶开。邻家送鱼鳖，问我数能来。
坡陀青州血，芜没汶阳瘗。哀赠竟萧条，恩波延揭厉。
共望汉朝多霈泽，苍蝇早晚得先知。"
歌声掩金谷，舞态出平阳。地满簪裾影，花添兰麝香。
吏道何劳贾谊才。征陌独愁飞盖远，离筵只惜暝钟催。
"云陛褰珠扆，天墀覆绿杨。隔帘妆隐映，向席舞低昂。
"金谷繁华石季伦，只能谋富不谋身。
"鹊印庆仍传，鱼轩宠莫先。从夫元凯贵，训子孟轲贤。
五柳转扶疏，千峰恣来往。清秋香粳获，白露寒菜长。
山足灵庙在，门前清镜流。象筵陈玉帛，容卫俨戈矛。
退食吟大庭，何心记榛梗。骨惊畏曩哲，鬒变负人境。
伊洛日夜涨，鸣皋兰杜青。鶱鶱两黄鹄，何处游青冥。
长路出雷泽，浮云归孟诸。魏郡十万家，歌钟喧里闾。
初程莫早发，且宿灞桥头。
王者今无战，书生已勒铭。封侯意疏阔，编简为谁青。
巫峡西江外，秦城北斗边。为郎从白首，卧病数秋天。"
"游目随山胜，回桡爱浦长。往来幽不浅，昏旦兴难忘。
叶河蕃王能汉语。知尔园林压渭滨，夫人堂上泣罗裙。
"避暑云安县，秋风早下来。暂留鱼复浦，同过楚王台。
迢递来三蜀，蹉跎有六年。客身逢故旧，发兴自林泉。
"周室既板荡，贼臣立婴儿。将军独激昂，誓欲酬恩私。
"东山布衣明古今，自言独未逢知音。识者阅见一生事，
长卿无产业，季子惭妻嫂。此事难重陈，未于众人道。"
石门吞众流，绝岸呀层峦。幽趣倏万变，奇观非一端。
饥鹭窥鱼静，鸣鸦带子喧。兴成只自适，欲白返忘言。
谷虚云气薄，波乱日华迟。战伐何由定，哀伤不在兹。
远帆背归鸟，孤舟抵上潮。悬知讼庭静，窗竹日萧萧。"
南游炎海甸，浩荡从此辞。穷途仗神道，世乱轻土宜。
"梁公乃贞固，勋烈垂竹帛。昌言太后朝，潜运储君策。
今年灌口损户口，此事或恐为神羞。终藉堤防出众力，
缥缈苍梧帝，推迁孟母邻。昏昏阻云水，侧望苦伤神。"
纳凉每选地，近是青门东。林与缭垣接，池将沁水通。
五柳转扶疏，千峰恣来往。清秋香粳获，白露寒菜长。
鸂鶒双双舞，猕猿垒垒悬。碧萝长似带，锦石小如钱。
"昔日京华去，知君才望新。应犹作赋好，莫叹在官贫。
岸远白波来，气喧黄鸟吟。因睹歌颂作，始知经济心。
东路方箫条，楚歌复悲愁。暮帆使人感，去鸟兼离忧。
欲别上马身无力。可怜为人好心事，于我见子真颜色。
闻道崖州一千里，今朝须尽数千杯。"
回首追谈笑，劳歌跼寝兴。年华纷已矣，世故莽相仍。
漆有用而割，膏以明自煎。兰摧白露下，桂折秋风前。