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过钦上人院

魏晋 / 周溥

"元戎小队出郊垧,问柳寻花到野亭。川合东西瞻使节,
行人无血色,战骨多青苔。遂除彭门守,因得朝玉阶。
"汉之广矣中有洲,洲如月兮水环流。流聒聒兮湍与濑,
"岑寂双甘树,婆娑一院香。交柯低几杖,垂实碍衣裳。
前日怀友生,独登城上楼。迢迢西北望,远思不可收。
"碧草逢春意,沅湘万里秋。池要山简马,月净庾公楼。
塞雁与时集,樯乌终岁飞。鹿门自此往,永息汉阴机。"
粲粲府中妙,授词如履霜。炎炎伏热时,草木无晶光。
况值远道伤离群。津头却望后湖岸,别处已隔东山云。
南湖春暖着春衣。湘君祠对空山掩,渔父焚香日暮归。
"幽山悲旧桂,长坂怆馀兰。地底孤灯冷,泉中一镜寒。
少壮乐难得,岁寒心匪他。气缠霜匣满,冰置玉壶多。
失学从儿懒,长贫任妇愁。百年浑得醉,一月不梳头。
晒药竹斋暖,捣茶松院深。思君一相访,残雪似山阴。"
古者三皇前,满腹志愿毕。胡为有结绳,陷此胶与漆。
地阔峨眉晚,天高岘首春。为于耆旧内,试觅姓庞人。"
"汶上相逢年颇多,飞腾无那故人何。总戎楚蜀应全未,


过钦上人院拼音解释:

.yuan rong xiao dui chu jiao shang .wen liu xun hua dao ye ting .chuan he dong xi zhan shi jie .
xing ren wu xue se .zhan gu duo qing tai .sui chu peng men shou .yin de chao yu jie .
.han zhi guang yi zhong you zhou .zhou ru yue xi shui huan liu .liu guo guo xi tuan yu lai .
.cen ji shuang gan shu .po suo yi yuan xiang .jiao ke di ji zhang .chui shi ai yi shang .
qian ri huai you sheng .du deng cheng shang lou .tiao tiao xi bei wang .yuan si bu ke shou .
.bi cao feng chun yi .yuan xiang wan li qiu .chi yao shan jian ma .yue jing yu gong lou .
sai yan yu shi ji .qiang wu zhong sui fei .lu men zi ci wang .yong xi han yin ji ..
can can fu zhong miao .shou ci ru lv shuang .yan yan fu re shi .cao mu wu jing guang .
kuang zhi yuan dao shang li qun .jin tou que wang hou hu an .bie chu yi ge dong shan yun .
nan hu chun nuan zhuo chun yi .xiang jun ci dui kong shan yan .yu fu fen xiang ri mu gui .
.you shan bei jiu gui .chang ban chuang yu lan .di di gu deng leng .quan zhong yi jing han .
shao zhuang le nan de .sui han xin fei ta .qi chan shuang xia man .bing zhi yu hu duo .
shi xue cong er lan .chang pin ren fu chou .bai nian hun de zui .yi yue bu shu tou .
shai yao zhu zhai nuan .dao cha song yuan shen .si jun yi xiang fang .can xue si shan yin ..
gu zhe san huang qian .man fu zhi yuan bi .hu wei you jie sheng .xian ci jiao yu qi .
di kuo e mei wan .tian gao xian shou chun .wei yu qi jiu nei .shi mi xing pang ren ..
.wen shang xiang feng nian po duo .fei teng wu na gu ren he .zong rong chu shu ying quan wei .

译文及注释

译文
海鹘只观望却不(bu)取近山之物,鸥鸟像被驯服一(yi)样自然成群。
空对秋水哭吊先皇,哀叹逝去华年。
惊于妇言不再采薇,白鹿为何将其庇佑?
在这苍茫的(de)洞庭湖岸边,你我相傍分别系着小舟。
久旱无雨,绿色的原野和青色的田垅渐渐干成了尘土;而豪门之家的花园因有井水浇灌,还在一天天扩大,景色一天天变新。
回想当初出征时,杨柳依依随风吹;
  那(na)么吴国为什么有国君,有大夫呢?既承认季子是(shi)臣(chen),就应该有君啊。札是什么呢?吴季子的名啊。《春秋》对贤者不直称其名,这则记载为什么称名呢?认可夷狄,不能只凭一事一物就认为够条件了。季子是被认为贤的,为什么季子还不够条件呢?认可做人臣子的,一定要使他像个臣子;认可做人儿子的,一定要使他像个儿子。(言外之意是:季子是夷狄之邦的臣子,是夷狄之王的儿子,就要在用语遣词上显示出这一点来。这就是所谓“《春秋》笔法”。)
绵延曲折起伏的水波在不停地跳动着金光,华丽的绮席被月光照射显得更加老旧。
在温馨幽密的银屏深处,有过多少快乐和欢娱,可惜春长梦短,欢乐的时光何其短促。
约我登上彩云高台,高揖双手拜卫叔卿。
胡贼来犯只要据守即可,又何必担心西都长安呢。
  一个有见识的人,他做学问必然喜欢向别人提问请(qing)教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!

注释
⑹家:媒聘求为家室之礼也。一说婆家。室家不足:要求成婚的理由不充足。
(13)赧(nǎn)甚:很惭愧。赧,羞愧脸红。
306、苟:如果。
④平楚:登高望远,大树林处树梢齐平,称平楚。也可代指平坦的原野。
⑤百尺:这里为约指,极言其长。虾须:因帘子的表状像虾的触须,所以用“虾须”作为帘子的别称。《类编草堂诗余》注中云:“虾须,帘也。”唐代陆畅《帘》诗中有句“劳将素手卷虾须,琼室流光更缀珠。”用法同。玉钩:玉制的钩子。这句话是说长长的帘子挂在玉钩上。
①不知何年少:《玉台新咏》作“如何两少年”。

赏析

  全诗已写了一半,还没有涉及友人的住所,似乎有点让人着急。接下去最后两句:“村园门巷多相似,处处春风枳壳花”,依然没有提到“君家”,而是一味地表现进入友人居住的村庄后,一边寻访,一边张望的所见、所感。这就不能不引起人们的疑惑:访城西友人别墅,是不是拟错了题。
  这是一首写知音难觅的诗。从诗意看,诗中主人公是一位在生活中因失意而彷徨的人。凄凉的弦歌声从重门紧锁的高楼上隐隐传来,其声调的悲凉深深地感染了楼下听歌的人。从那清婉悠扬、感慨哀伤而又一唱三叹的歌声中,诗人清晰地感受到了歌者经历的惨痛和被压抑的内心痛苦。这令人不禁要推想,歌者是谁?莫非是杞梁妻那样的忧伤女子?可是,最值得忧伤的不是歌者的哀痛,而是没有人能够理解她个中的伤感,知音难觅可能才是她感伤叹息的真正原因。诗人借高楼上的歌者之悲抒写的是自己的人生感受,“但伤知音稀”是一种具有广泛社会性的苦闷、悲伤和期待。
  诗各章末二句相同。“其虚其邪”,虚邪,即舒徐,为叠韵词,加上二“其”字。语气更加宽缓,形象地表现同行者委蛇退让、徘徊不前之状。“既亟只且”,“只且”为语助词,语气较为急促,加强了局势的紧迫感。语言富于变化,而形象更加生动。
  这首诗以一个“春色恼人眠不得”的花月良宵为背景,描写一个被幽闭在深宫里的少女的一连串动作和意态,运思深婉,刻画入微,使读者如临其境,如见其人,并看到了她的曲折复杂的内心活动。
  “山雨溪风卷钓丝”,句中隐含一个因果关系:因为有“山雨溪风”,所以“卷钓丝”了。稍有垂钓常识的人都知道,如果下的是小雨,刮的是柔风,反而更能刺激钓鱼人的兴趣,更容易钓到鱼,给垂钓活动蒙上一层朦胧的诗意,古诗“斜风细雨不须归”说的就是这个道理。而雨疾风狂才足以让钓者收竿停钓。诗人大概是想放长线,钓大鱼吧,无奈天公不作美,才有“卷钓丝”的无奈。
  按周时庙制,太祖居中,左昭右穆,文王为穆,则武王为昭,故称昭考。因此,“载见辟王”的辟王便是成王。“载”训始,助祭诸侯的朝见则在成王即位之时。成王是由周公辅佐即位的,只是名义或形式上的君主,实权则掌握在(wo zai)摄政的周公之手,诸侯助祭的隆重仪式当亦是周公一手策划安排,其用意自然是让成王牢记先王遗训,继承并光大先王遗业。周公极尽摄政之职,时时注意对成王的规劝乃至管教,《尚书》中的一篇《无逸》便是明证。诸侯“曰求厥章”,恐怕年幼的成王也无法应付,只能由周公作出权威性的答复。旧说《周礼》为周公所作,法度典章他当了然于胸。如此看来,《《周颂·载见》佚名 古诗》的祭祀对象与《周颂·雝》不同,祭祀时的背景也大不一样。《诗经传说汇纂》所说“一以显耆定之大烈弥光,一以彰万国之欢心如一”的祭祀目的,便道出了成王新即位的时局特点与急务。
  古时常言新媳妇难当,在于夫婿之上还有公婆。夫婿称心还不行,还得婆婆顺眼,第一印象非常重要。古代女子过门第三天(俗称“过三朝”),照例要下厨做菜,这习俗到清代还保持着,《儒林外史》二十七回:“南京的风俗,但凡新媳妇进门,三天就要到厨下去收拾一样菜,发个利市”。画眉入时固然重要,拿味合口则更为紧要。所以新媳妇总会有几分忐忑不安的。
  《《南风歌》佚名 古诗》相传为舜帝所(di suo)作。《礼记·乐记》曰:“昔者舜作五弦之琴以歌《南风》。”《古今乐录》曰:“舜弹五弦之琴,歌《南风》之诗。”《史记·乐书》曰:“舜歌《南风》而天下治,《南风》者,生长之音也。舜乐好之,乐与天地同,意得万国之欢心,故天下治也。”明初,晋王朱(木冈)展扩太原城,新增修大南门,取《《南风歌》佚名 古诗》之意,原南门命名为承恩门,即辛亥革命后的首义门,新南门命名为迎泽门。
  后两句议论警策,有春秋笔法。诗人同情的不是“宛转娥眉马前死”,一妃之死,何足道哉,何必为之鸣不平呢?那“尸骸遍野”,“骨暴沙砾”的阵亡将士们,“精魂何依”?那个昏君李隆基却根本没有想到,即使想到,也是一点都不会动心,因为他唯一感到痛心并为之“倍沾襟”的是“三千宠爱在一身”的杨妃。连六军生死,国家兴亡都不过问,只念念不忘“回眸一笑百媚生”的亡妃,如此帝王,何许人也,还用诗人多说吗?全诗到此嘎然而止,“含有余不尽之意”在于言外。
  毛铉的《《幼女词》毛铉 古诗》仅寥寥数语,便使一个纯真可爱的幼女形象跃然纸上。诗的前两句,写幼女下床穿新衣,初次学着“小姑”(此处指新娘)成婚时拜堂。这里,由幼女“下床着新衣”的动作引出其“初学小姑拜”的另一动作,并在“学小姑拜”之前着一“初”字,便突出了其情窦初开。诗人写幼女“学小姑拜”,旨在描绘其心态,故诗中并未具体描绘她学拜的情景,这一点与施肩吾《《幼女词》毛铉 古诗》别无二致。三、四两句笔锋一转,以幼女的动作摹写其含羞之心态。“羞见人”,这是直接点明幼女害羞,怕别人取笑她“学小姑拜”。“双手结裙带”,这是写幼女以双手扎缚、抚弄裙带来掩饰其含羞之情。而她要“结裙带”,就得“低头”,其不自然的心理也就被上述自然的动作所掩饰。此诗描绘幼女情态,语言质朴自然,看似信手拈来,实却颇见功力。读之,给读者如临其境、如见其人之感。现代文学巨匠鲁迅先生有两句诗“忽忆情亲焦土下,佯看罗袜掩啼痕”(《所闻》),写一个给豪门侍宴的“娇女”(侍女),在豪门酒宴上以“佯看罗袜”这一动作掩饰其“啼痕”,以及她失去亲人(亲人被战火夺去生命)后的悲情。鲁迅先生的这两句诗是现实的写照,或许他在写作时也受到毛铉《《幼女词》毛铉 古诗》的启发。
  花朵痴情,恨不能一次绽放几世的美丽;春日寡义,视花朵只一抹不起眼的风景。这飘零、沾衣的结局,似乎早已注定。一如(yi ru)那梦想碎灭后的感花人,只落得泪垂沾衣、低回凄凉的惨际遇。
  《《弹歌》佚名 古诗》选自《吴越春秋》。《吴越春秋》记载,春秋时期,越国的国君勾践向楚国的射箭能手陈音询问弓弹的道理,陈音在回答时引用了这首《《弹歌》佚名 古诗》。《吴越春秋》为东汉赵晔所著,成书较晚。但从《《弹歌》佚名 古诗》的语言和内容加以推测,这首短歌很可能是从原始社会口头流传下来而经后人写定的。这是一首反映原始社会狩猎生活的二言诗,句短调促,节奏明快,读来很有情趣。

创作背景

  龚自珍是中国近代改良主义的先驱者,他满怀为国家改良的梦想,他的一生写下了许多诗篇,除了散佚的之外,流传下来的有六百多首。《《西郊落花歌》龚自珍 古诗》就是其中较有代表性的、富于浪漫主义的诗篇。

  

周溥( 魏晋 )

收录诗词 (3187)
简 介

周溥 溥字公辅,吴兴人。领乡荐。

答李滁州题庭前石竹花见寄 / 延祯

花密藏难见,枝高听转新。过时如发口,君侧有谗人。"
"大暑运金气,荆扬不知秋。林下有塌翼,水中无行舟。
昔吾顺元和,与世行自遗。茂宗正作吏,日有趋走疲。
"平津东阁在,别是竹林期。万叶秋声里,千家落照时。
吾欲喻茂宗,茂宗宜听之。长辕有修辙,驭者令尔驰。
"清淮无底绿江深,宿处津亭枫树林。
细雨何孤白帝城。身过花间沾湿好,醉于马上往来轻。
"未识已先闻,清辞果出群。如逢祢处士,似见鲍参军。


送温处士赴河阳军序 / 营寄容

稍近垂杨路,菱舟拥岸香。"
鸥鸟牵丝飏,骊龙濯锦纡。落霞沉绿绮,残月坏金枢。
"许生五台宾,业白出石壁。余亦师粲可,身犹缚禅寂。
死为殊方鬼,头白免短促。老马终望云,南雁意在北。
高视黑头翁,遥吞白骑贼。先麾牙门将,转斗黄河北。
昨见狄相孙,许公人伦表。前期翰林后,屈迹县邑小。
焉有力恣谄惑,而不亡其国?呜唿亡王,忍为此心!
山驿尝官酒,关城度客衣。从来赤管笔,提向幕中稀。"


潼关 / 禄梦真

正月蜂相见,非时鸟共闻。杖藜妨跃马,不是故离群。"
"云卷东皋下,归来省故蹊。泉移怜石在,林长觉原低。
近窗云出洞,当户竹连山。对酒溪霞晚,家人采蕨还。"
乔木如存可假花。卜筑应同蒋诩径,为园须似邵平瓜。
连山蟠其间,溟涨与笔力。有练实先书,临池真尽墨。
翠尾金花不辞辱。江中淘河吓飞燕,衔泥却落羞华屋。
当时珠履三千客,赵使怀惭不敢言。"
言笑日无度,书札凡几封。湛湛万顷陂,森森千丈松。


行路难·缚虎手 / 宰父建英

谢家兴咏日,汉将出师年。闻有招寻兴,随君访戴船。"
枣熟从人打,葵荒欲自锄。盘餐老夫食,分减及溪鱼。
咫尺云山路,归飞青海隅。上公犹宠锡,突将且前驱。
仲月霁春雨,香风生药田。丹溪不可别,琼草色芊芊。"
遂尔款津涯,净然见胸臆。高谈悬物象,逸韵投翰墨。
贞观二十一年,作玉华宫,后改为寺,在宜君县北凤凰谷。溪回松风长,苍鼠窜古瓦。不知何王殿,遗构绝壁下。阴房鬼火青,坏道哀湍泻。万籁真笙竽,秋色正萧洒。美人为黄土,况乃粉黛假。当时侍金舆,故物独石马。忧来藉草坐,浩歌泪盈把。冉冉征途间,谁是长年者?
爱客多酒债,罢官无俸钱。知君羁思少,所适主人贤。"
山鬼独一脚,蝮蛇长如树。唿号傍孤城,岁月谁与度。


五人墓碑记 / 年浩

无用即明代,养痾仍壮年。日夕望佳期,帝乡路几千。
归客相逢渡睢水。昨时携手已十年,今日分途各千里。
惠连群从总能诗。檐前花落春深后,谷里莺啼日暮时。
野外贫家远,村中好客稀。论文或不愧,肯重款柴扉。"
人生留滞生理难,斗水何直百忧宽。"
猿啼山不断,鸢跕路难登。海岸出交趾,江城连始兴。
喜君士卒甚整肃,为我回辔擒西戎。草中狐兔尽何益,
"曾闻宋玉宅,每欲到荆州。此地生涯晚,遥悲水国秋。


采蘩 / 夹谷萌

早归来,黄土泥衣眼易眯。"
楼台隐映接天居。仙鸡引敌穿红药,宫燕衔泥落绮疏。
"令节成吾老,他时见汝心。浮生看物变,为恨与年深。
君不见嵇康养生遭杀戮。"
"朔风剪塞草,寒露日夜结。行行到瀛壖,归思生暮节。
"不耻青袍故,尤宜白发新。心朝玉皇帝,貌似紫阳人。
客礼容疏放,官曹可接联。新诗句句好,应任老夫传。"
"樊水欲东流,大江又北来。樊山当其南,此中为大回。


渔家傲·反第一次大“围剿” / 陆己卯

闻君欲朝天,驷马临道嘶。仰望浮与沉,忽如云与泥。
明月生长好,浮云薄渐遮。悠悠照边塞,悄悄忆京华。
既醉万事遗,耳热心亦适。视身兀如泥,瞪目傲今昔。
谢庭瞻不远,潘省会于斯。倡和将雏曲,田翁号鹿皮。"
遥想白云里,采苓春日迟。溪花藏石径,岩翠带茅茨。
鸡声共邻巷,烛影隔茅茨。坐惜牛羊径,芳荪白露滋。"
妻孥复随我,回首共悲叹。故国莽丘墟,邻里各分散。
上有蝉声下秋草。奴子平头骏马肥,少年白皙登王畿。


阮郎归·客中见梅 / 贰甲午

"妙吹杨叶动悲笳,胡马迎风起恨赊。
誓当剪鲸鲵,永以竭驽骀。小人胡不仁,谗我成死灰。
且欲寻方士,无心恋使君。异乡何可住,况复久离群。"
"窈窕清禁闼,罢朝归不同。君随丞相后,我往日华东。
汝懦归无计,吾衰往未期。浪传乌鹊喜,深负鹡鸰诗。
为人君者,忘戒乎。"
诸葛蜀人爱,文翁儒化成。公来雪山重,公去雪山轻。
叹息良会晚,如何桃李时。怀君晴川上,伫立夏云滋。


望江南·暮春 / 淳于晶晶

君子道未长,深藏青云器。巨鳞有纵时,今日不足议。
"主人冯轼贵,送客泛舟稀。逼岸随芳草,回桡背落晖。
"文章亦不尽,窦子才纵横。非尔更苦节,何人符大名。
长恨相逢即分首,含情掩泪独回头。"
多才自有云霄望,计日应追鸳鹭行。"
不卖卢龙塞,能消瀚海波。须传出师颂,莫奏式微歌。"
遥指故山笑,相看抚号钟。声和由心清,事感知气同。
奸淫且不戮,茅土孰云宜。何得英雄主,返令儿女欺。


后十九日复上宰相书 / 司马曼梦

"春池满复宽,晦节耐邀欢。月带虾蟆冷,霜随獬豸寒。
厌贫学干禄,欲徇宾王利。甘为风波人,岂复江海意。
呜唿健步无由骋。如今岂无騕褭与骅骝,
壮年学书剑,他日委泥沙。事主非无禄,浮生即有涯。
"红亭出鸟外,骏马系云端。万岭窗前睥,千家肘底看。
含毫凝逸思,酌水话幽心。不觉星河转,山枝惊曙禽。"
邦伯感遗事,慨然建琴堂。乃知静者心,千载犹相望。
"流萤与落叶,秋晚共纷纷。返照城中尽,寒砧雨外闻。