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浣溪沙·桂

元代 / 王敔

旦夕多猿狖,淹留少雪霜。因经杜公墓,惆怅学文章。"
瀑灂群公社,江崩古帝墟。终期再相见,招手复何如。"
小店蛇羹黑,空山象粪枯。三闾遗庙在,为我一呜唿。"
为我开图玩松石。对之自有高世心,何事劳君上山屐。"
百年心事向谁说。但看洗雪出圜扉,始信白圭无玷缺。"
"自从销瘦减容光,万转千回懒下床。
"独怜苍翠文,长与寂寥存。鹤静窥秋片,僧闲踏冷痕。
摄念精思引彩霞,焚香虚室对烟花。
爰从太微上,肆觐虚皇尊。腾我八景舆,威迟入天门。
欲知自己形骸小,试就蹄涔照影看。"
殷勤不得语,红泪一双流。


浣溪沙·桂拼音解释:

dan xi duo yuan you .yan liu shao xue shuang .yin jing du gong mu .chou chang xue wen zhang ..
pu zhuo qun gong she .jiang beng gu di xu .zhong qi zai xiang jian .zhao shou fu he ru ..
xiao dian she geng hei .kong shan xiang fen ku .san lv yi miao zai .wei wo yi wu hu ..
wei wo kai tu wan song shi .dui zhi zi you gao shi xin .he shi lao jun shang shan ji ..
bai nian xin shi xiang shui shuo .dan kan xi xue chu yuan fei .shi xin bai gui wu dian que ..
.zi cong xiao shou jian rong guang .wan zhuan qian hui lan xia chuang .
.du lian cang cui wen .chang yu ji liao cun .he jing kui qiu pian .seng xian ta leng hen .
she nian jing si yin cai xia .fen xiang xu shi dui yan hua .
yuan cong tai wei shang .si jin xu huang zun .teng wo ba jing yu .wei chi ru tian men .
yu zhi zi ji xing hai xiao .shi jiu ti cen zhao ying kan ..
yin qin bu de yu .hong lei yi shuang liu .

译文及注释

译文
嫦娥(e)白虹披身作为衣饰,为何打扮得如此堂皇?
忽然听到《悲风》的曲调(diao),又好像是《寒松》的声音。
仕进的路已绝,不如回(hui)头返故乡去剪来草过日子罢了。
陇水声声令人(ren)不忍去听,呜呜咽咽多么使人愁烦。
扫除尽它又生长出来,茂茂盛盛铺满了路途。
  司马子反回去见楚庄王。庄王说:“敌情如何?”司马子反说:“疲惫不堪啊!交换孩子杀了吃,拆下尸骨烧火做饭。”庄王说:“呀,很厉害啦,疲惫!那么,我就攻下宋城再回去。”司马子反说:“不行,我已告诉对方,我军也只有七天的口粮了。”庄王大怒:“我叫你去侦察敌情,你怎么倒向对方泄露军机?”司马子反说:“小小一个宋国,尚且有不肯骗人的大臣,难道楚国就没有吗?因此我向对方说了实话。”庄王说:“嗯,那就算了吧!虽然军粮不足,我还是要攻下宋城再回去。”司马子反说:“既然如此,就请君王住下好啦,我可要请求回去。”庄王说:“你丢下我回去,我和谁住在这儿呢?我也回去算了。”于是带领全军退出宋国。因此君子就赞扬两大夫主动讲和。他们都是大夫,怎么《春秋》又只称之为“人”呢?这是含有贬低他们的意味。为什么要贬低他们?因为他们私下讲和,超越了自身的权限。
阳光照耀,水雾蒸腾,瑞气祥和,五彩缤纷。
白雁身上雨水未干,翅膀变得沉重,不得不低空飞行;黄鸸的舌头也颇有些生涩,不听使唤。
而今新画之中就有这两匹马,使得识马的人久久感慨赞夸。
江中也许可以采到碧绿的水玉,可是炼金丹的秘诀何处可寻?
剪竹凿石,溪流清深宛然而去。
也不堪作为栋梁之才,中间挖空就是酒杯杯,反扣着倒有高山的气概。
我看见月光就像是水一般流淌(tang),流淌的水又像是天空茫茫悠悠。
听说这里有忠贞仗义之女的古坟,她曾经在溧水湾救助困穷的伍子胥。
纤薄的云彩在天空中变幻多端,天上的流星(xing)传递着相思的愁怨,遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。在秋风白露的七夕相会,就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。
锦官城里的音乐声轻柔悠扬,一半随着江风飘去,一半飘入了云端。
她倚着大门,凝望着来往的行人,盼望着她丈夫的到来。她的夫君到长城打仗去了,至今未回。长城那个地方可是一个苦寒要命的地方,夫君你可要保重啊。

注释
②畴昔:从前。
⑽蒋抱玄云:“《南史·宋文帝纪》:‘风转而西南,景色开霁。’”
凉:指水风的清爽。
⑼二十三丝:《通典》卷一百四十四:“竖箜篌,胡乐也,汉灵帝好之,体曲而长,二十三弦。竖抱于怀中,用两手齐奏,俗谓之擘箜篌。”“紫皇”:道教称天上最尊的神为“紫皇”。这里用来指皇帝。
②窃弄章华台:指康张叛军弄兵窃取荆州。窃弄,非法弄兵。章华台,楚灵王所筑造,旧址在今湖北省。这里代称荆、襄一带。
褒女:即褒姒,周幽王因为宠爱她而废掉了申后。
完聚:修治(城郭),聚集(百姓)。完,修葺(qì)。

赏析

  中间二联分别通过写锦江的地上芳草、空中好云、山脉、河流的可爱和多情,以表达对蔡氏兄弟的友情,寄托对他们的怀念。作者只说锦城的草、云、山、水的美好多情,而不直说蔡氏兄弟的多情,含蓄而有韵味。
  首句中的“麻衣如雪”,出于《国风·曹风·蜉蝣》,这里借用来描画女子所穿的一身雪白的衣裳。在形容了女子的衣着以后,诗人又以高雅素洁的白梅来比拟女子的体态、风韵。次句中的“微妆”,是“凝妆”、“浓妆”的反义词,与常用的“素妆”、“淡妆”意义相近。“笑掩”写女子那带有羞涩的微笑。这女子是如此动人,她曳着雪白的衣裙,含情脉脉地微笑着,正姗姗来到诗人的梦境。
  唐末诗人林宽有这样两句诗:“莫言马上得天下,自古英雄皆解诗。”古往今来,确有不少能“解诗”的英雄,唐末农民起义领袖黄巢就是其中突出的一个。自从陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”的名句一出,菊花就和孤标傲世的高士、隐者结下了不解之缘,几乎成了封建文人孤高绝俗精神的一种象征。黄巢的菊花诗,却完全脱出了同类作品的窠臼,表现出全新的思想境界和艺术风格。
  末六句承上文“闲”字而来,抒发诗人对寺院清净幽闲的景物的流连赏玩,到了忘言的境界。这里也写了二层意思:前四句写景,后二句抒情。先看前四句:“道人庭宇静,苔色连深竹。日出雾露余,青松如膏沐。”意谓超师寺院何其幽静,苔色青青连着翠竹。旭日东升晨雾滋润,梳洗青松涂以膏沐。“道人”实指“超师”,“庭宇”呼应“东斋”,既言“步出”则寺院环境尽收眼内,一个“静”字总括了它的幽静无声和诗人的闲适心境。是景物之静,也是诗人内心之静。而苔色青青,翠竹森森,一片青绿,又从色调上渲染了这环境的葱茏幽深。“日出”照应“晨”,紧扣题目,再次点明时间。旭日冉冉,雾露濛濛,青松经雾露滋润后仿佛象人经过梳洗、上过油脂一样。这是用拟人法写青松,也是用“青松如膏沐”进一步写环境的清新。这就使读者体会到诗人通过优美宁静的寺院之景传达出一种独特的心境和思想感情。这是“闲人”眼中才能看得出的静谧清幽之景,抒发的是“闲人”胸中才有的超逸旷达之情。再看结尾二句:“淡然离言说,悟悦(wu yue)心自足。”意思谓宁静冲淡难以言说,悟道之乐心满意足。诗人触景生情,直抒胸臆,看来似乏含蓄,有蛇足之嫌,但一经道破,又觉意味更深一层。它既与前面的景物相连,写出“闲人”欣喜愉悦而又多少带点落寞孤寂的韵味;又与前面的读“经”相呼应,诗人自认为是精通了禅经三昧,与当时的佞佛者大相径庭,其悟道之乐自然心满意足了。这就又透露出诗人卑视尘俗、讽喻佞佛者的孤傲之情。而这两者——情景与读经,前后呼应,融为一体。诗人巧妙地把自然景物契合进自己主观的“禅悟”之中,其感受之深,妙不可言,真是达到了“此中有真意,欲辨已忘言”的境界。从章法上看,全诗自晨起读经始,至末以日出赏景惮悟终,浑然无痕,相映成趣。读完此诗,姑且抛开诗人对佛经所持的错误态度不论,不能不为诗人的于逆境中读经养性、追求事理而又超脱尘俗、寄情山水、怡然自适的复杂心境所感动,从而进到那种“淡泊以明志,宁静以致远”的幽深寂静的艺术境界中去。诗中有禅味而又托情于景,情趣浓郁。
  这首诗把边塞生活情调和强烈的时代气息结合了起来。全诗由月照凉州开始,在着重表现边城风光的同时,那种月亮(yue liang)照耀着七里十万家和城中荡漾的一片琵琶声,也鲜明地透露了当时凉州的阔大的格局、和平安定的气氛。如果拿它和宋代范仲淹的《渔家傲·塞下秋来风景异》相比,即可见同样是写边城,写秋天的季节,写少数民族的音乐,但那种“长烟落日孤城闭”、“羌管悠悠霜满地”的描写,所表现的时代气氛就完全不同了。
  布局以外,景物吸引读者视线的,是那斑驳陆离、秾艳夺目的色彩。翠绿的栏槛,猩红的画屏,门帘上的彩绣,被面的锦缎光泽,合组成一派旖旎温馨的气象,不仅增添了卧室的华贵势派,还为主人公的闺情绮思酝酿了合适的氛围。主人公始终未露面,她在做什么、想什么也不得而知。但朱漆屏面上雕绘着的折枝图,却不由得使人生发出“花开堪折直须折,莫待无花空折枝”(无名氏《金缕衣》)的感叹。面对这幅画图,主人公不可能不有感于自己的逝水流年,而将大好青春同画中鲜花联系起来加以比较、思索,更何况而今又到了一年当中季节转换的时候。门前帘幕低垂,簟席上增加被褥,表明暑热已退,秋凉刚降。这样的时刻最容易勾起人们对光阴消逝的感触,在主人公的心灵上又将激起阵阵波澜。诗篇结尾用重笔点出“《已凉》韩偓 古诗天气未寒时”的时令变化,当然不会出于无意。配上床席、锦褥的暗示以及折枝图的烘托,主人公在深闺寂寞之中渴望爱情的情怀,也就隐约可见了。
  《诗经》中有些篇章索解不易,以致岐见纷错,此篇就是一例。
  根据文献可以知道,在古代,贵族之女出嫁前必须到宗庙去祭祀祖先,同时学习婚后(hun hou)的有关礼节。这时,奴隶们为其主人采办祭品、整治祭具、设置祭坛,奔走终日、劳碌不堪,这首诗就是描写她们劳动过程的。全诗三章,每章四句。首章两问两答,点出《采蘋》佚名 古诗、采藻的地点,次章两问两答,点出盛放、烹煮祭品的器皿,末章两问两答,点出祭地和主祭之人。
  诗的前半感慨宋玉生前怀才不遇,后半则为其身后不平。这片大好江山里,还保存着宋玉故宅,世人总算没有遗忘他。但人们只欣赏他的文采辞藻,并不了解他的志向抱负和创作精神。这不符宋玉本心,也无(ye wu)补于后世,令人惘然,所以用了“空”字。就像眼前这巫山巫峡,使诗人想起宋玉的两篇赋文。赋文的故事题材虽属荒诞梦想,但作家的用意却在讽谏君主淫惑。然而世人只把它看作荒诞梦想,欣赏风流艳事。这更从误解而曲解,使有益作品阉割成荒诞故事,把有志之士歪曲为无谓词人(ci ren)。这一切,使宋玉含屈,令杜甫伤心。而最为叫人痛心的是,随着历史变迁,岁月消逝,楚国早已荡然无存,人们不再关心它的兴亡,也更不了解宋玉的志向抱负和创作精神,以至将曲解当史实,以讹传讹,以讹为是。到如今,江船经过巫山巫峡,船夫们津津有味,指指点点,谈论着哪个山峰荒台是楚王神女欢会处,哪片云雨是神女来临时。词人宋玉不灭,志士宋玉不存,生前不获际遇,身后为人曲解。宋玉悲在此,杜甫悲为此。前人说“言古人不可复作,而文采终能传也”,恰好与杜甫的原意相违背。
  秦穆公急欲扩张自己势力的心情,导致他犯了一个致命的常识性的错误,违反了“知己知彼”这个作战的基本前提。敌手早有防备,以逸待劳,必定获胜;劳师远袭,疲惫不堪,没有战斗力,必定惨败。其中原因大概是攻城略地的心情太急切了,以至 连常识都顾不上,当然是咎由自取。马有失前蹄的时候,人也有过失的时候,而在利令智昏的情况下所犯的错误,则是不可宽恕的。利令智昏而犯常识性的错误,更是不可宽恕。
  “水荇牵风翠带长”,此句脱胎于杜审言的“绾雾清条弱,牵风紫蔓长”,敷色浓艳,姿态飘逸。本是风吹水荇,诗人却反道“水荇牵风”,赋景以人格化动作,似乎这“水荇”也难耐乏人问津的寂寞,欲招揽清风一缕与之共话沧桑。以“雨”“风”来烘托“林花”“水荇”,景更丰富了,意境也更深了一层。
  平王东迁,许国也是坚定的拥立者之一,因而东周初年,甫侯申伯为王贤相,齐、许列为诸侯,霸于中国。然而,好景不长。自东周迁都以来,王室势颓,恃强凌弱,巧取豪夺成了国与国之间的家常便饭,诸侯连周王室都不放在眼里,更遑论其座下的犬马小国。
  “临川之城东,有地隐然而高,以临于溪,曰新城。新城之上,有池洼然而方以长”。同时,又根据王羲之仰慕张芝,"临池学书,池水尽黑"的传说,指出墨池得名的由来。其实,有关墨池的传说,除《临川记》所述之外,还有诸种说法,因本文的目的在于说理,不在于记池,所以皆略而未提。文辞之简约,可谓惜墨如金。对于墨他的记叙,虽要言不烦,却铺设了通向议论的轨道。接着文章由物及人,追述王羲之退离官场的一段生活经历。据《晋书》记载,骠骑将军王述,少时与羲之齐名,而羲之甚轻之。羲之任会稽内史时,述为杨川刺史,羲之成了他的部属。后王述检察会稽郡刑改,羲之以之为耻,遂称病去职,并于父母墓前发誓不再出来做官。对于王羲之的这一段经历,作者只以"方羲之之不可强以仕强以仕"一语带过,略予交代,随之追述了王羲之随意漫游,纵情山水的行踪:“尝极东方,出沧海,以娱其意于山水之间,岂有徜徉恣肆,而又尝自休于此邪?”这一段简略追述,也至关重要。它突出了王羲之傲岸正直、脱尘超俗的思想,这是王羲之学书法的思想基础和良好的精神气质,不能不提。从结构上讲,"又尝自休于此邪"一语,用设问句式肯了王羲之曾在临川学书,既与上文墨池挂起钩来,又为下文的议论提供了依据。随后,在记的基础上,文章转入了议:“羲之之书晚乃善,则其所能,盖亦以精力自致者,非天成也。”虞和《论书表》云:“羲之书在始末有奇,殊不胜庾翼,迨其末年,乃造其极。尝以章草书十纸,过亮,亮以示翼。翼叹服,因与羲之书云:‘吾昔有伯英章草书十纸,过江亡失,常痛妙迹永绝。忽见足下答家兄书,焕若神明,顿还旧观'。”这说明王羲之晚年己与"草圣"张芝并驾齐驱,可见"羲之之书晚乃成"之说有事实根据,令人信服。那么,羲之书法所以"善"的根本原因是什么?那就是专心致志,勤学苦练的结果,而不是天生的。至此,原因,在于缺乏勤奋精神,进一步说明了刻苦学习的重要性。最后,又循意生发,引申封建士大夫的道德修养上去,指出"深造道德",刻苦学习也是不可少的.就这样,正面立论,反面申说,循意生发,一层深似一层地揭示了文章的题旨。然而,作者对题旨的开拓并未就此止步。在简略记叙州学教授王盛向他素文的经过以后,文章再度转入议论:"推王君之心.岂爱人之善,虽一能不以废,而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事以勉其学者邪?"这虽是对王君用心的推测,实则是作者作记的良苦用心.接着,又随物赋意,推而广之,进一步议论道:"夫人之有一能,而使后人尚之如此,况仁人庄士之遗风余思,被于来世者何如哉。"作者由王羲之的善书法之技,推及到"仁人庄士"的教化、德行,勉励人们不仅要有"一能“,更要刻苦学习封建士大夫的道德修养,从而把文意又引深一层。曾巩是"正统派"古文家,文章的卫道气息较浓厚,这里也明显地流露了他卫道的传统思想。
  第二、三章改用“比”法;前二句是比喻,后两句是主体,是正意所在处。

创作背景

  古代论者对此诗的解释,无论是说“刺乱也。昏姻之道缺,阳倡而阴不和,男行而女不随”(《毛诗序》),还是说“妇人所期之男子已俟乎巷,而妇人以有异志不从。既则悔之,而作是诗”(《诗集传》),都是指责女子有淫行。当代有些学者分析诗中女子未能跟心爱的人结婚而悔恨,其原因可能是当男子向她求婚时,“她不理睬”、“与爱人赌气”,好像责任还是在女子身上。而陈子展《诗经直解》则认为:“《《丰》佚名 古诗篇》,盖男亲迎而女不得行,父母变志,女自悔恨之诗。”这就是说,责任在女子的父母身上。

  

王敔( 元代 )

收录诗词 (2218)
简 介

王敔 湖南衡阳人,字虎止,王夫之子。康熙间贡生。操守高洁,博学能文章,与邵阳车无咎、王元复、攸县陈之駓称楚南四家。晚筑湘西草堂,学者称蔗畦先生。有《蔗畦存稿》、《笈云草》。

忆少年·年时酒伴 / 魏兴祖

"塞门春已暖,连影起苹风。云梦千行去,潇湘一夜空。
江南杨柳树,江北李花荣。杨柳飞绵何处去,
有个山僧倚松睡,恐人来取白猿儿。
"家国各万里,同吟六七年。可堪随北雁,迢递向南天。
"洪偃汤休道不殊,高帆共载兴何俱。北京丧乱离丹凤,
年年绿水青山色,不改重华南狩时。"
时人若要学长生,先是枢机昼夜行。恍惚中间专志气,
"天台衡岳旧曾寻,闲忆留题白石林。岁月已残衰飒鬓,


唐铙歌鼓吹曲·战武牢 / 许之雯

砚满尘埃点,衣多坐卧棱。如斯自消息,合是个闲僧。"
依依远人寰,去去迩帝乡。上超星辰纪,下视日月光。
知师诗癖难医也,霜洒芦花明月中。"
小弦切切怨飔飔,鬼哭神悲秋窸窣.倒腕斜挑掣流电,
禅地非路岐,我心岂羁束。情生远别时,坐恨清景促。
鸡肋难胜子路拳。只拟吓人传铁券,未应教我踏青莲。
"珠履风流忆富春,三千鹓鹭让精神。诗工凿破清求妙,
妄以一念动,势如千波翻。伤哉子桑扈,虫臂徒虚言。


祭石曼卿文 / 朱学曾

故人住南郭,邀我对芳樽。欢畅日云暮,不知城市喧。
昼雨先花岛,秋云挂戍旗。故人多在蜀,不去更何之。"
碑古苔文叠,山晴钟韵长。翻思南岳上,欠此白莲香。"
休说办不办,且看瓮里飞出雁。
粲粲鲜花明四曜,辉辉道树镜三春。扬锡指山阿,
上元官吏务剥削,江淮之人皆白着。
"松桂枝不动,阳乌飞半天。稻麻须结实,沙石欲生烟。
一方云物自鲜奇。天文仰视同诸掌,剑术无前更数谁。


偶成 / 释清

钟嗄声飘驿,山顽气喷湖。留诗如和得,一望寄前途。"
"我来深处坐,剩觉有吟思。忽似潇湘岸,欲生风雨时。
九衢生人何劳劳,长安土尽槐根高(和)。"
"牧童见人俱不识,尽着芒鞋戴箬笠。朝阳未出众山晴,
堑水成文去,庭柯擎翠低。所思不可见,黄鸟花中啼。"
更着一双皮屐子,纥梯纥榻出门前。"
我欲刺股锥刃,悬头屋梁。书临雪彩,牒映萤光。
日觉恩深不易铭。心苦只应消鬓黑,梦游频入倚天青。


侍宴咏石榴 / 释祖瑃

"通宵亦孤坐,但念旧峰云。白日还如此,清闲本共君。
尘世即下界,色天当上峰。春晖遍众草,寒色留高松。
佛舍尊荣乐,为愍诸痴子。早愿悟无生,办集无上事。
远继周南美,弥旌拱北思。雄方垂朴略,后辈仰箴规。
磬寒彻几里,云白已经宵。未得同居止,萧然自寂寥。"
千年紫柰熟,四劫灵瓜丰。斯乐异荒宴,陶陶殊未终。
始见君心是佛心。九野黎民耕浩浩,百蛮朝骑日骎骎。
闲思宋杜题诗板,一日凭栏到夜休。"


月儿弯弯照九州 / 蓝田道人

岂知白虎出天真。绵绵有路谁留我,默默忘言自合神。
妆似临池出,人疑向月来。自怜终不见,欲去复裴回。"
武昌无限新栽柳,不见杨花扑面飞。"
知伴李膺琴酒外,绛纱闲卷共论文。"
吟高好鸟觑,风静茶烟直。唯思莱子来,衣拖五般色。"
贪将到处士,放醉乌家亭。"
只欲更缀上落花,恨不能把住明月。太山肉尽,东海酒竭。
因看崔公入药镜,令人心地转分明。阳龙言向离宫出,


渔翁 / 微禅师

"壮岁心难伏,师心伏岂难。寻常独在院,行坐不离坛。
"比来知尔有诗名,莫恨东归学未成。
"偶引群仙到世间,熏风殿里醉华筵。
大哉为忠臣,舍此何所之。"
爱松留得碍人枝。焚香开卷霞生砌,卷箔冥心月在池。
立鹤洲侵浪,喧蛩壁近床。谁人临上路,乞得变髭方。"
道罕将人合,心难与圣通。从兹林下客,应□代天功。"
词贞思且逸,琼彩何晖映。如聆云和音,况睹声名盛。


舂歌 / 张秉钧

稻花千顷外,莲叶两河间。陶令多真意,相思一解颜。"
有时作点险且能,太行片石看欲崩。偶然长掣浓入燥,
奥乎其义。人谁以辨,其东平子。"
"独居三岛上,花竹映柴关。道广群仙惜,名成万事闲。
聊将系肘步何轻,便有三山孤鹤情。东方小儿乏此物,
三个五个骑羸牛,前村后村来放牧。笛声才一举,
晓色千樯去,长江八月时。雨淙山骨出,槔擉岸形卑。
远郊光接汉,旷野色通秦。此去迢遥极,却回应过春。"


忆江南 / 吕嘉问

西底空流水,东垣但聚云。最伤梅岭望,花雪正纷纷。
"侯知一不伏致仕,张悰自请起复。高筠不肯作孝,
"云水夹双刹,遥疑涌平陂。入门见藏山,元化何由窥。
昼公评众制,姚监选诸文。风雅谁收我,编联独有君。
闲入天台洞,访人人不知。寒山为伴侣,松下啖灵芝。
江南神仙窟,吾当混其真。不嫌市井喧,来救世间人。
柏堂新成乐未央,回来回去绕裴郎。
盐出符真主,麟来合大规。赓歌随羽籥,奕叶斅伊祁。


五代史宦官传序 / 刘孺

莲花国土异,贝叶梵书能。想到空王境,无心问爱憎。"
"木落树萧槮,水清流寂。属此悲哉气,复兹羁旅戚。
琴弹碧玉调,炉炼白朱砂。宝鼎存金虎,元田养白鸦。
"此生生在此生先,何事从玄不复玄。
"清景不可失,寻君趣有馀。身高避事后,道长问心初。
韦生能诗兼好异,获此灵瓢远相遗。仙侯玉帖人漫传,
白云常护坐禅扉。六环金锡飞来后,一派银河泻落时。
野水翻红藕,沧江老白禽。相思未相识,闻在蜀中吟。"