"故人言别倍依依，病里班荆苦忆违。
野迥蝉相答，堤长柳对垂。酣歌一举袂，明发不堪思。"
山童碾破团团月。倚云便酌泉声煮，兽炭潜然虬珠吐。
"春风狂似虎，春浪白于鹅。柳密藏烟易，松长见日多。
照兽金涂爪，钗鱼玉镂鳞。渺瀰三岛浪，平远一楼春。
名应高日月，道可润公卿。莫以孤寒耻，孤寒达更荣。"
"汉代金为屋，吴宫绮作寮。艳词传静婉，新曲定妖娆。
梦魂长寄玉轮边。因循每被时流诮，奋发须由国士怜。
"九重天子去蒙尘，御柳无情依旧春。
啼猿溪走木兰船。金槽和碾沈香末，冰碗轻涵翠缕烟。
开口有所忌，此心无以为。行行复垂泪，不称是男儿。"
君王不剪如簧舌，再得张仪欲奈何。"
"百年只有百清明，狼狈今年又避兵。烟火谁开寒食禁，
王孙不耐如丝雨，罥断春风一寸心。"
铄金宁为欠周防。也知恩泽招谗口，还痛神祇误直肠。
"位在嫔妃最上头，笑他长信女悲秋。日中月满可能久，
怀王本是无心者，笼得苍蝇却放飞。"
"宝持多用绣为囊，双日交加两鬓霜。金匣掠平花翡翠，
寒色暮天映，秋声远籁俱。朗吟应有趣，潇洒十馀株。"
.gu ren yan bie bei yi yi .bing li ban jing ku yi wei .
ye jiong chan xiang da .di chang liu dui chui .han ge yi ju mei .ming fa bu kan si ..
shan tong nian po tuan tuan yue .yi yun bian zhuo quan sheng zhu .shou tan qian ran qiu zhu tu .
.chun feng kuang si hu .chun lang bai yu e .liu mi cang yan yi .song chang jian ri duo .
zhao shou jin tu zhua .cha yu yu lou lin .miao mi san dao lang .ping yuan yi lou chun .
ming ying gao ri yue .dao ke run gong qing .mo yi gu han chi .gu han da geng rong ..
.han dai jin wei wu .wu gong qi zuo liao .yan ci chuan jing wan .xin qu ding yao rao .
meng hun chang ji yu lun bian .yin xun mei bei shi liu qiao .fen fa xu you guo shi lian .
.jiu zhong tian zi qu meng chen .yu liu wu qing yi jiu chun .
ti yuan xi zou mu lan chuan .jin cao he nian shen xiang mo .bing wan qing han cui lv yan .
kai kou you suo ji .ci xin wu yi wei .xing xing fu chui lei .bu cheng shi nan er ..
jun wang bu jian ru huang she .zai de zhang yi yu nai he ..
.bai nian zhi you bai qing ming .lang bei jin nian you bi bing .yan huo shui kai han shi jin .
wang sun bu nai ru si yu .juan duan chun feng yi cun xin ..
shuo jin ning wei qian zhou fang .ye zhi en ze zhao chan kou .huan tong shen qi wu zhi chang .
.wei zai pin fei zui shang tou .xiao ta chang xin nv bei qiu .ri zhong yue man ke neng jiu .
huai wang ben shi wu xin zhe .long de cang ying que fang fei ..
.bao chi duo yong xiu wei nang .shuang ri jiao jia liang bin shuang .jin xia lue ping hua fei cui .
han se mu tian ying .qiu sheng yuan lai ju .lang yin ying you qu .xiao sa shi yu zhu ..
译文
杂聚申椒菌桂似的人物，岂止联系优秀的茝和蕙。
他们猜疑别人宽恕自己，他们勾心斗角相互妒忌。
古道的那头逶迤连绵通长安，紫色宫阙上浮云顿生，遮蔽了红日。
酣饮香醇美酒尽情欢笑，也让先祖故旧心旷神怡。
一个妇人面带饥色坐路边，轻轻把孩子放在细草中间。
北风席卷大地把白草吹折，胡地天气八月就纷扬落雪。
（孟子）说：“我听胡龁说（我从胡龁那听说）：‘您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人，问道：‘牛（牵）到哪里去？’（那人）回答说：‘准备用它（的血）来涂在钟上行祭。’您说：‘放了它！我不(bu)忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。’（那人问）道：‘那么既然这样，（需要）废弃祭钟的仪式吗？’你说：‘怎么可以废除呢？用羊来换它吧。’不知道有没有这件事？”
远望江水好像流到天地外，近看山色缥缈若有若无中。
举杯饮酒来宽慰自己，歌唱<行路难>。（这句说，歌唱声因举杯饮酒愈益悲愁而中断。）
几天后，孟子在觐见齐王时问道：“大王曾经和庄子谈论过爱好音乐，有这回事吗？”
或呼白喊黑，一掷干金；戴分曹赌酒，以遣时日。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建(jian)立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代(dai)名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲(chao)笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
泰山到底怎么样？在齐鲁大地上，那青翠的山色没有尽头。
那酒旗飘扬、锣鼓喧天的热闹景象究竟到休息去寻找呢？想来就是东晋时代王谢家族的府居所在。燕子不知道这是什么世代。燕子在夕阳里喃喃细语，好像也在相互诉说这里的盛衰兴亡吧。
注释
139.轻：受人轻视。累：受人牵累。
（25）吞舟之鱼：指大鱼。此句言汉法宽疏。
秦筝：古代弹拨类乐器。依约：隐约。
卒卒：同“猝猝”，匆匆忙忙的样子。
⑵后尘：后面扬起来的尘土。指公子王孙争相追求的情景。
停：停留。
公元前638年，宋、楚两国为争夺中原霸权，在泓水边发生战争。当时郑国亲近楚国，宋襄公为了削弱楚国，出兵攻打郑国。楚国出兵攻宋救郑，就爆发了这次战争。当时的形势是楚强宋弱。战争开始时，形势对宋军有利，可宋襄公死抱住所谓君子“不乘人之危”的迂腐教条不放，拒绝接受子鱼的正确意见，以致贻误战机，惨遭失败。子鱼的观点和宋襄公的迂执形成鲜明对比。子鱼，宋襄公同父异母兄目夷的字。他主张抓住战机，攻其不备，先发制人，彻底消灭敌人的有生力量，这样才能夺取战争的胜利。
朱纯 朱纯(1417—1493)，字克粹，号肖斋，自号龟峰识字农。山阴（今浙江绍兴）人。博雅有儒行，太守戴琥深敬礼焉，钦授翰林院简讨召修。正统元年官兵科给事中，后刑科给事中。曾与罗颀、张浩等结“鉴湖吟社”，着有《淘铅集》、《驴背集》、《自怡集》、《农余杂言》等。
又如煮吴盐，万万盆初熟。又如濯楚练，千千匹未轴。
"共贺登科后，明宣入紫宸。又看重试榜，还见苦吟人。
日暮片帆落，江村如有情。独对沙上月，满船人睡声。
僧家未必全无事，道着访僧心且闲。"
"吴宫季主恣骄奢，移尽江南百媚花。
"五原人走马，昨夜到京师。绣户新夫妇，河梁生别离。
身事未成归未得，听猿鞭马入长关。"
饮席话旧多阑珊。中酒向阳成美睡，惜花冲雨觉伤寒。
"山下望山上，夕阳看又曛。无人医白发，少地着新坟。
"为报颜公识我么，我心唯只与天和。眼前俗物关情少，
"散赋冗书高且奇，百篇仍有百篇诗。
书满闲窗下，琴横野艇中。年来头更白，雅称钓鱼翁。"
旅食甘藜藿，归心忆薜萝。一尊如有地，放意且狂歌。"
主司通处不须论。频秋入自边城雪，昨日听来岭树猿。
垂成却罢凤仪殿，仍改逍遥纳谏园。"
重来白首良堪喜，朝露浮生不足言。"
野色人耕破，山根浪打鸣。忙时向闲处，不觉有闲情。"
松竹寒时雨，池塘胜处春。定应云雨内，陶谢是前身。"
山灵表得远公名。松形入汉藤萝短，僧语离经耳目清。
黄姑阿母能判剖，十斛明珠也是闲。
"郊外凌兢西复东，雪晴驴背兴无穷。
"不得同君住，当春别帝乡。年华落第老，岐路出关长。
溪轩松偃坐，石室水临门。应有频相访，相看坐到昏。"
病眼嫌灯近，离肠赖酒迷。凭君嘱鹎鵊，莫向五更啼。"
正是如今江上好，白鳞红稻紫莼羹。"
"一从杀贵妃，春来花无意。此地纵千年，土香犹破鼻。
"活得枯樵耕者知，巡方又欲向天涯。珠穿闽国菩提子，
翻忆故山深雪里，满炉枯柏带烟烧。"
高阁正临夜，前山应落晖。离情在烟鸟，遥入故关飞。"
"铜梁千里曙云开，仙箓新从紫府来。天上已张新羽翼，
接果猿思啸石崖。壁上尘粘蒲叶扇，床前苔烂笋皮鞋。
星畔白榆还报秋。鹤禁有知须强进，稽峰无事莫相留。
"欲询往事奈无言，六十年来托此根。香暖几飘袁虎扇，
静引荒城望，凉惊旅枕眠。更堪憔悴里，欲泛洞庭船。"
陵迁谷变如须问，控鹤山人字子乔。"
结根必竟输桃李，长向春城紫陌间。"
不知捧诏朝天后，谁此登临看月明。"
始似五更残月里，凄凄切切清露蝉。又如石罅堆叶下，
"长与韶光暗有期，可怜蜂蝶却先知。谁家促席临低树，
是事精皆易，唯诗会却难。（《赠贯休》）
晓磨孤剑望秦云。红旌不卷风长急，画角闲吹日又曛。
却笑鸾皇啄翠筠。狡兔穴多非尔识，鸣鸠脰短罚君身。
文君手里曙霞生，美号仍闻借蜀城。夺得始知袍更贵，
"敲驴吟雪月，谪出国西门。行傍长江影，愁深汨水魂。
"岂为无心求上第，难安帝里为家贫。江南江北闲为客，
不为已为儒弟子，好依门下学韬钤。"
勺水蹄涔尽奔注。叶破苔黄未休滴，腻光透长狂莎色。
片云穿塔过，枯叶入城飞。翻怕宾鸿至，无才动礼闱。"
"宅上愁云吹不散，桂林诗骨葬云根。满楼山色供邻里，
不说文章与门地，自然毛骨是公卿。"
从道长陵小市东，巧将花貌占春风。
"离心醉岂欢，把酒强相宽。世路须求达，还家亦未安。
更怜童子唿猿去，飒飒萧萧下树行。"
北州城破客降胡。玉窗挑凤佳人老，绮陌啼莺碧树枯。
"风雨萧萧，石头城下木兰桡。烟月迢迢，金陵渡口去来潮。
却喜寒山路入深。野老祷神鸦噪庙，猎人冲雪鹿惊林。
"鹤鸣山下去，满箧荷瑶琨。放马荒田草，看碑古寺门。
曾从建业城边路，蔓草寒烟锁六朝。"
"莫道秋来芳意违，宫娃犹似妒蛾眉。幸当玉辇经过处，
红儿被掩妆成后，含笑无人独立时。
"齿如冰雪发如黳，几百年来醉似泥。
"顽飔毙芳，吹愁夕长。屑戍有动，歌离吊梦。
按部况闻秋稼熟，马前迎拜羡并儿。"
一朵又一朵，并开寒食时。谁家不禁火，总在此花枝。
替恨成啼露未晞。若逐水流应万里，莫因风起便孤飞。
"绿绮新裁织女机，摆风摇日影离披。
骄鄙既不生，惭耻更能弭。自可致逍遥，无妨阅经史。
野色耕不尽，溪容钓自闲。分因多卧退，百计少相关。"
"山下望山上，夕阳看又曛。无人医白发，少地着新坟。
"几度作游客，客行长苦辛。愁看函谷路，老尽布衣人。
省拜墀烟近，林居玉漏微。曾令驻锡话，聊用慰攀依。"
迹高尘外功成处，一叶翩翩在五湖。"
不堪吟断无人见，时复寒灯落一花。"
"寒灯挑尽见遗尘，试沥椒浆合有神。
可堪无寐枕蛩声。岚收楚岫和空碧，秋染湘江到底清。
琼什捧来思旧隐，扑窗穿户晓溟濛。"
正值僧归落照时。万事已为春弃置，百忧须赖酒医治。
一通红锦重，三事紫罗轻。（以下《绣石书堂》）
别易会难长自叹，转身应把泪珠弹。
"为县潇湘水，门前树配苔。晚吟公籍少，春醉积林开。